致谢
前言
第一章 早年岁月
第二章 来到中国
第三章 痛苦之中的上海
第四章 饶家驹安全区
第五章 仿效饶家驹安全区
第六章 海外筹款
第七章 饶家驹安全区内的生活
第八章 最后的日子和遗产
尾声
附录一 1949年8月12日关于战时保护平民之日内瓦公约(即日内瓦第四公约)
附录二 1949年8月12日日内瓦四公约关于保护国际武装冲突的受害者的附加议定书(第一议定书)
参考文献
正文插图目录
1937年，饶家驹神父在上海
饶家驹出生时的家庭住宅
饶家驹神父
利玛窦(1552—1615)
上海的“独臂神父”
在上海万国商团任随军神甫的身穿军服的饶家驹神父(最右)
1931年，保护棺柩以免被洪水冲走
1932年，日军进攻上海
战火中寻求避难的难民
战火中逃难的中国难民正穿越外白渡桥
停泊在黄浦江上的日本战舰
日本士兵正在攻占一座桥
南市监督委员会委员
饶家驹神父会见日本领事
俞鸿钧市长和他的夫人
法租界地图上阴影部分是饶家驹安全区
战火包围中，饶家驹安全区勉力以存
上海城市中面积极小的饶家驹安全区
在法租界关闭的大门口挤在一起的难民
一卡车难民进入饶家驹安全区
饶家驹神父被称为“大好人”
这座建筑是饶家驹神父在安全区内的办公地点
饶家驹正带领客人参观安全区
饶家驹神父同安全区8万名难童中的一些孩子在一起
难童正在学习手工艺
饶家驹与英国驻军司令特尔弗一斯莫利特少将在一起
· · · · · · (收起)
具体描述
法国神父饶家驹是60多年前出现在上海的一位辛德勒式的人物。1937年，他倡导建立的“南市难民区”即“饶家驹安全区”，至少保护了30万逃难的中国人。他开创的救济难民的“饶家驹安全区”模式，被南京、汉口、广州等地沿用。1949年修订的《日内瓦公约》采纳了“饶家驹安全区”的经验。但是，长期以来，中外学者对他的名字几乎是一无所知，甚至很多耶稣会成员也是知之不多。本书作者阮玛霞通过查阅中国、法国、美国、日本、瑞士等地的档案与文献，采访相关当事人，为我们重现了一位“独臂神父”在上海拯救数十万难民的东方传奇。不仅如此，这部引人入胜的著作对于我们今天思考难民问题也有着重要的启示意义。
用户评价
题材罕见之作。P118，初期致力于募集善款的一位重要任务是美国前总统赫伯特·胡佛，他层组织一个美国富人委员会从事募捐。勘误：P24，饶家驹1913年到中国，……腐朽无能的清王朝……——此时已是民国；P103，据阿班《民国采访战》透露，决定南京大屠杀的是朝香宫鸠彦，而不是松井石根。搜购：阮冯霞（Marcia R.Ristaino）著：《中国革命的艺术：1927——1928年间不满情绪的煽动》（或为暂译名），杜克大学出版社。另，南京西康路起名时间？
##一般。“法国神父饶家驹是60多年前出现在上海的一位辛德勒式的人物。1937年，他倡导建立的“南市难民区”即“饶家驹安全区”，至少保护了30万逃难的中国人。他开创的救济难民的“饶家驹安全区”模式，被南京、汉口、广州等地沿用。1949年修订的《日内瓦公约》采纳了饶家驹安全区的经验。”
###淞沪抗战，淞沪会战里的侧面 很少有人关注的方面
##要是能采访他就好了
##1894年，16岁的Robert Jacquinot de Besange加入耶稣会；德雷福斯事件将第三共和国带入激进时期；中日甲午海战爆发；兴中会成立。
##庆幸自己读过了这本书，感恩曾经帮助中国的友人！
##一般。“法国神父饶家驹是60多年前出现在上海的一位辛德勒式的人物。1937年，他倡导建立的“南市难民区”即“饶家驹安全区”，至少保护了30万逃难的中国人。他开创的救济难民的“饶家驹安全区”模式，被南京、汉口、广州等地沿用。1949年修订的《日内瓦公约》采纳了饶家驹安全区的经验。”
##（宗教）信仰的引导让人从事奉献他人的工作，反过来看，社会的破碎很重要的原因之一就是信仰缺失。从历史上看，人道主义在战争罪行面前，从最初的沉默，到二战时期的建立安全区，再到现在以其名义可以直接干涉战争——这一演化向着人类共同体的理想迈进，值得思考。
##要是能采访他就好了