作為第一本真正意義上研究政治儀式的專著,該書對儀式這一人類學的核心議題與政治生活之間的關係進行瞭係統性研究,解釋瞭儀式為何一直都是政治生活的關鍵組成部分,指齣無論是保守還是革命的政治群體,其成功都與儀式的有效使用息息相關。本書探討瞭潛藏在儀式的政治作用中的諸多普遍原則,使用瞭古往今來、遍及全球的各種儀式資料,既顯示齣深厚的學術功底和廣博的知識儲備,同時具有極強的可讀性。
##內容好,做瞭不少筆記,翻譯的也挺好的
##都是泛泛而談,壓根沒有啥展開啊……
##怎麼講好呢,跟我預期不太一樣。 功能主義的影響和痕跡一以貫之,沒有將重點放在述儀式、政治和權力三者的互動邏輯上,而且偏重於政治實際中儀式的使用邏輯與實際功能。因此,儀式的産生與概念界定這個問題實際上並沒有特彆清晰的解釋,第一章裏所提及的對於儀式的認知也隻是在狹義與廣義之間左右逢源罷瞭,基本上隻要是作者有所意指的政治行為都被放入到他所理解的“儀式”的框架中,這一點實在失望。
講儀式、節日、服色等等可視化的符號與政治權力之間的關係。問題呢,就在於所涉太廣,東方西方一囫圇,常常失之於泛泛。以及,乍一看還以為是科大衛所作……
講儀式、節日、服色等等可視化的符號與政治權力之間的關係。問題呢,就在於所涉太廣,東方西方一囫圇,常常失之於泛泛。以及,乍一看還以為是科大衛所作……
##大失所望,很一般,想理順文化象徵與權力的復雜纏繞,大概讀格爾茨就夠瞭。
##大失所望,很一般,想理順文化象徵與權力的復雜纏繞,大概讀格爾茨就夠瞭。
##大失所望,很一般,想理順文化象徵與權力的復雜纏繞,大概讀格爾茨就夠瞭。
##怎麼講好呢,跟我預期不太一樣。 功能主義的影響和痕跡一以貫之,沒有將重點放在述儀式、政治和權力三者的互動邏輯上,而且偏重於政治實際中儀式的使用邏輯與實際功能。因此,儀式的産生與概念界定這個問題實際上並沒有特彆清晰的解釋,第一章裏所提及的對於儀式的認知也隻是在狹義與廣義之間左右逢源罷瞭,基本上隻要是作者有所意指的政治行為都被放入到他所理解的“儀式”的框架中,這一點實在失望。