中文版序二
前言
致谢
导论
第一章 代表与存在
第二章 代表与真理
第三章 罗马帝国中的代表之争
第四章 诺斯替主义：现代性的本质
第五章 诺斯替革命：清教徒的案例
第六章 现代性的终结
· · · · · · (收起)
具体描述
用户评价
##为读书会而二读。沃格林坚持科学的客观性，他的客观并非韦伯意义上的价值中立，而是通过亚里士多德的政治科学螺旋式上升的方法最终可以把握实在。
评分##1一本书出两个译本，有点意思。沃格林的行文依旧不是那么疏朗，建议大伙同时参照着商务版阅读，互为补充，如此，有些段落会明晰一些。2 一本不太好定位的书，但是讲座的性质却成为一个契机，预示了未来几十年沃格林整体研究的轮廓，于读者，却成为一种综观的捷径，不啻是个幸运。3 提醒编辑注意以下错误：页124第二段，是西元前3世纪，不是3世纪；页157第二段第六行，是20世纪还是12世纪？
评分##沃格林：政治科学的驱魔人
评分##为读书会而二读。沃格林坚持科学的客观性，他的客观并非韦伯意义上的价值中立，而是通过亚里士多德的政治科学螺旋式上升的方法最终可以把握实在。
评分##这个中译会更好
评分##三星半.前几章关于代表讲得蛮清楚(尤其可与施米特的代表理论作一比较),但后面对诺斯替的论述大而无当略嫌宽泛,沃格林看起来只是用此词指弥赛亚的内在化,那种反神圣者的自我神圣化;最后一章有气急败坏之感,既没有骂人的创意又少了些学者风度
评分##1一本书出两个译本，有点意思。沃格林的行文依旧不是那么疏朗，建议大伙同时参照着商务版阅读，互为补充，如此，有些段落会明晰一些。2 一本不太好定位的书，但是讲座的性质却成为一个契机，预示了未来几十年沃格林整体研究的轮廓，于读者，却成为一种综观的捷径，不啻是个幸运。3 提醒编辑注意以下错误：页124第二段，是西元前3世纪，不是3世纪；页157第二段第六行，是20世纪还是12世纪？
评分##三星半.前几章关于代表讲得蛮清楚(尤其可与施米特的代表理论作一比较),但后面对诺斯替的论述大而无当略嫌宽泛,沃格林看起来只是用此词指弥赛亚的内在化,那种反神圣者的自我神圣化;最后一章有气急败坏之感,既没有骂人的创意又少了些学者风度
评分##这个中译会更好
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