英文版编者导言
第五部分宗教与现代性的兴起(卷四续)
第二章 大混乱(二)：决定与立场
一 问题概述
二 拉博埃蒂
三 捉拿君主潮流
四 耶稣会思想家
第三章 英国：胡克
一 英国政治思想的开端
二 国家的封闭
三 众口一词
四 胡克的基督教国家
五 清教徒的肖像
六 法律哲学
第四章 政治体间关系：维多利亚
一 国际主义
二 宏伟蓝图
三 国家间法律的概念
四 国家间关系与文明间关系的区别
五 正义战争
六 帝国主义的法律技术
七 维多利亚其人
八 文明间关系的后续发展
第五章 历史与自然中的人
一 现代性问题
二 波吉奥
三 勒华
四 占星术
五 宇宙论
六 第谷
七 数学
八 布鲁诺
九 无限性的观念及其应用
第六章 博丹
一 地中海式的现代性
二 著作风格
三 博丹的宗教：传记资料
四 《给让‧巴图的信》
五 弥足珍贵之死
六 计划
七 上帝、众天使与人们
八 宗教宽容：《七贤对话录》
九 历史
[十 博丹：别篇]
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第五卷《宗教与现代性的兴起》延续了上一卷关于“大混乱”的分析，通过16世纪的哲学和政治辩论剖析现代性的兴起。
变化之势聚焦于未来的一个点：中世纪基督教对神造闭合宇宙的理解，正被一种显然属于现代形式的人类意识取代，那就是将人视为宇宙间意义的正当来源。
本卷尤其重视博丹，将其视为地中海文明的代表，后基督教时代文明失序的泥潭中涌现出的真正的先知。除了君主制、正义战争理论和法哲学等传统主题，本卷还探究了占星学、宇宙论和数学问题。
用户评价
##关于现代性
评分##本卷通过论述16世纪的哲学和政治辩论剖析现代性的兴起，个别译文有问题。历史意义的视野再也无法凭借这样一个教会的实际生存而得以闭合：这个教会象征的最后的基督教时代，要么属于实际历史，要么属于一个将罗马帝国继续符号化为世俗历史最终形式的虚幻帝国。随着教会和帝国的实际崩溃，它们作为历史终焉的符号也结束了自己的角色；它们已经崩溃，而历史还在继续；历史的滚滚洪流把教会和帝国抛在身后，当做相对的历史观象。
评分##价值的缺失必然带来迷茫，无论个人还是共同体。1949社会主义理想（理想的失望）→1980s生产力发展理想（向钱看的失望）→2020s的价值是什么？苟活主义恐怖阴影下？or民族主义虚荣光辉中？除此之外，似乎看不到一种新的终极的价值理念可以号召这个共同体了。也许不是其中一种，而是二者的兼而有之。
评分##“博丹和沃格林”
评分##沃格林讨论博丹的秩序观也在不断地回溯柏拉图。作者对中世纪到现代性过渡的思想史意识把握让人敬佩。
评分##“博丹和沃格林”
评分##价值的缺失必然带来迷茫，无论个人还是共同体。1949社会主义理想（理想的失望）→1980s生产力发展理想（向钱看的失望）→2020s的价值是什么？苟活主义恐怖阴影下？or民族主义虚荣光辉中？除此之外，似乎看不到一种新的终极的价值理念可以号召这个共同体了。也许不是其中一种，而是二者的兼而有之。
评分##关于现代性
评分##被科普了Richard Hooker
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