貳、殺伐與捉斬—宋元時期官將元帥文本之戰爭意象
前言
一、宗教儀式之汲用：道教與密教的互動二、宗教發展策略：趨嚮官方懲治淫祠的立場
三、宗教巿場： 官將、元帥戰爭模式之時代意義
四、殷元帥之形象與法術的軍事特質
結語
參、密法與道術—穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法中的驅邪法式研究
前言
一、穢跡金剛法與馬元帥相關經典與研究
二丶穢跡金剛與馬元帥的形象
三、穢跡金剛與馬元帥之密呪
四、穢跡金剛與馬元帥之童子附體法
結語
肆、道統與密術—宋元道教清微法與地方密教傳統
前言
一、從〈清微道法樞紐〉看清微派對密教的態度
二、《道法會元》捲六〈玄一碧落大梵五雷秘法〉
三、《清微元降大法》捲一三〈西極眞梵大覺慧命五雷上經〉
四、天罡大聖與相關法術文獻五、地方密教法術傳統結語
伍、鬥姆與行持—早期鬥姆摩利支天文本探討
前言
一、漢譯摩利支天經典
二、鬥姆與摩利支天
三、《先天雷晶隱書》結構
四、《先天雷晶隱書》中的雷法儀式程序
結語
陸、圖像與密儀—鬥姆與穢跡金剛之圖像問題
前言
一、摩利支天的信仰與圖像問題
二、摩利支天與鬥姆形象的轉化問題
三、寶寧寺水陸畫「大威德變現憤怒大輪明王中的造型問題
四、民間儀式畫當中的穢跡金剛造型
結語
柒、佛母與咒法—以《顯密圓通成佛心要集》之「密教心要」為核心
前言
一、唐代準提佛母經典之流傳
二、遼代《顯密圓通成佛心要集》中的準提法問題
三、清代準提法：以《準提心經》為中心
結語
附錄
一、經目整理附錄
二、日本準提相關經典
捌、結論
引用書目
· · · · · · (收起)
具體描述
在道教與密教的研究涉及奇幻瑰麗的法術儀式群像，在人、神、鬼、妖交融的場域，以一種靈活、即興、混搭的姿態，迴應人與社會的需求。道教與密教的互動，如星河，沉穩規律的運行，蘊藏偏離變動，寧靜深邃的夜空，涵納毀滅生成。那超越世間的權柄，召喚著各色護法、官將，與在地的鬼祟妖異對峙、協商。歷史長河中，一幅幅凝結又奔馳的光影文本，化作儀式圖像，是河麵上變化萬韆的粼粼波光，是融閤中的迴蕩，是細節的綻放，是道教與密教的相遇之所。（華人文化主體性研究叢書B3002）
用戶評價
太專業瞭，展示瞭“造極之世”的宋代文化中非常幽暗的一麵。不過現下以宗教學/文獻學來研究宋以降道教的學術圈，多用“道/法”框架來詮釋宗教曆史變遷，這對於曆史學齣身的人來說，實在接受不能。
評分##紮實是紮實，但這不是我想寫的論文????
評分##謝老師真的好www
評分##紮實是紮實，但這不是我想寫的論文????
評分##紮實是紮實，但這不是我想寫的論文????
評分##很受用。“打破宗派劃分，審視流動邊界”在很多時候都是一個理想化的理論願景，而作者很好地在其研究實踐中展現齣瞭這一點，通過解構孤立甚至是對立的“道教”與“密教”話語，作者得以更好地審視其中無處不在、自始至終的交纏與互動。作者將“靈驗”置於派彆劃定之前，引入宗教市場的概念來解釋宗教間的互相挪用，以此評估密教因素在宋代之後民間地域的滲透，正與Sharf對唐密的判定暗閤。如此一種“惟靈是信”的傾嚮無疑是晚期宗教的核心背景，但也會使人好奇，除此之外是否還會有更多的潛流。另外，作者也有力重估瞭北宋譯密宗經典的影響力（可與Orzech的研究對讀），關於《顯密圓通成佛心要集》的文本研究十分重要，對自己這陣子想做的題目也有很多啓發。（美中不足的是章節整閤的確有待提升…
評分##謝老師真的好www
評分##論文集，就齣書而言整閤度有待提高啊。各篇給人觀感不一吧，清微法和地方密教傳統、『先天雷晶隱書』分析，這兩篇感覺比較好。
評分##紮實是紮實，但這不是我想寫的論文????
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