具體描述
《新教倫理與資本主義精神》是馬剋斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經濟倫理觀，探討瞭宗教文化對於英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經濟發展之間的內在關係。由此，韋伯試圖迴答：近代資本主義為什麼僅僅齣現在西方，而同時期的東方卻呈現齣停滯之勢。
用戶評價
和眾多情緒性的理論著作相比，韋伯實在太嚴謹。從那臃腫的腳注中可見一斑，論點背後有著龐大的數據和資料支撐。第一章主要是破題，觀點講得非常清楚但不厭其煩地把自己的思維方式掰開解釋也是夠囉嗦。第二章開頭對加爾文派和路德派的區分還算理得清楚，接下來枝椏蔓延的各種次生教派的對比得有多深的神學功底纔能看得懂啊。看懂多少算多少吧……在加爾文看來，（路德派）光有感覺和情緒隻是虛妄，信仰必得受到客觀效果的檢驗。加爾文派宣稱教徒是選民還是棄子早已為神選定，（相比天主教的纍積式贖罪和路德派鬆散的享樂傾嚮）禁欲新教徒要做的就是通過貫徹生活始終的理性實踐來進行神旨的恩寵確認。為神保存財富的神恩指嚮勞動創造財富和限製消費，這成為資本積纍的絕佳基礎。然而在資本主義發展過程中，宗教根基漸漸枯萎，讓位於現世的功利主義。
評分##相見恨晚，奈何對新教各派瞭解不深，一知半解。skim完正文read with注釋
評分##新教賦予勞動以天職色彩，隨後勞動與宗教的意義被剝離開來，勞動逐漸壓迫每個人。
評分##【藏書閣打卡】翻看這類哲學觀點書籍通常是很耗費精神的，好在對新教教義有一定基礎理解。但其實從來沒有深入理解過清教徒、路德派、加爾文派、衛理會，貴格派，再浸禮，等等等等的區分。這在旁人（在我也是）看來像毫無道理的鬧劇，實則基督教就是這麼講究邏輯的神學哲學觀。而哲學就是由一個觀點推演齣一個世界觀的學問。要定義新教倫理，作者所涉獵的深度是必不可少的，也正好佐證瞭基督教文明一貫的理性態度。要理解世界，理性是必不可少的，動用這個工具可以把我們日常世界，過去現實和未來都用邏輯串聯在一起。許多觀點原本我們已經有，但都以碎片化的方式存儲在大腦裏麵，通過閱讀將之鏈接起來的過程其實是痛苦的。或許洞悉世界本身就是一件痛苦的事情，我們並不能從中獲得樂趣和滿足。因此大多數的人都選擇瞭感性並且快樂。
評分##新教賦予勞動以天職色彩，隨後勞動與宗教的意義被剝離開來，勞動逐漸壓迫每個人。
評分##看這本書是因為被名字吸引瞭，感覺看瞭這本書，整個人的層次就不一樣瞭，可見名字的重要性。當然，在看之前我並不知道這本書到底講的什麼，而且在看的過程中，也是驚訝這本書怎麼這麼難讀，不過最終我還是看完瞭，我覺得作者的這個角度很有意思，資本主義的精神內核有宗教的影響，天職觀和禁欲思想必然導緻資本主義的發展，很有意思的一本書。
評分##新教改革強調禁欲和以天職榮耀上帝，將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，勞動本身成為瞭人生的目的，獲利纍積是允許的但消費卻被嚴格限製，其結果就是資本積纍；同時清教徒生活方式的整齊劃一，為資本主義的“標準化”生産幫瞭大忙；在有所為有所不為的勞動方麵，促成瞭專門化的職業發展；它們共同走齣修道院始支配世俗道德觀，在營造現代經濟秩序的強大體係發揮自己的作用。其宗教基礎隨財富積纍遂消淡讓位於現世的功利主義。履行“職業義務”的思想已變成經濟的強製力而不被人感知，個人大多會放棄對其進行辨析，讓人們主動徹底斷絕浮士德式的全麵發展的念頭和嚮追求人性完美的時代訣彆。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫，直至人類將最後一堆化石原料燃盡。。。
評分##相見恨晚，奈何對新教各派瞭解不深，一知半解。skim完正文read with注釋
評分##對清教徒竪大拇指
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