本书依据大量史料文献,对北京白云观做了较为全面的研究。具体包括五部分内容:第一部分研究了北京白云观与晚清社会;第二部分研究了白云观与民初社会;第三部分研究了20世纪30年代白云观的两次住持危机;第四部分研究了白云观与近代宫观制度的改革;第五部分研究了20世纪40年代白云观的诉争。
##可以说是《安世霖的悲剧:1946年白云观火烧住持案》一文的扩充,专著读起来感觉一般。三个人物构成本书主要线索:高仁峒、陈明霦、安世霖。采用宗教史、政治史和社会史三个角度,前两个角度分析非常好。但是社会史角度明显不足,仅仅只是梳理了白云观作为城市大众文化游乐空间的一般状况,铺垫了很多史料进去,但分析缺乏力度。特别是时人对于白云观的记述与公共媒体的报道,有很多可以进一步挖掘的空间。晚清以来白云观作为物质游乐空间和在社会舆论中被各方所建构、所讨论的对象,特别是1936年陈明霦临终受洗和安世霖对教规的改革,与之相关的舆论讨论,尽管出现在书中的论述中,但没有被好好利用。后记中提到可以运用量化统计以及GIS的方法处理白云观的财产登记资料,在条件成熟的情况下,此方法也可用于对北京契约的研究中。
评分##横看成岭侧成峰,远近高低各不同,此书值得一读
评分##可以说是《安世霖的悲剧:1946年白云观火烧住持案》一文的扩充,专著读起来感觉一般。三个人物构成本书主要线索:高仁峒、陈明霦、安世霖。采用宗教史、政治史和社会史三个角度,前两个角度分析非常好。但是社会史角度明显不足,仅仅只是梳理了白云观作为城市大众文化游乐空间的一般状况,铺垫了很多史料进去,但分析缺乏力度。特别是时人对于白云观的记述与公共媒体的报道,有很多可以进一步挖掘的空间。晚清以来白云观作为物质游乐空间和在社会舆论中被各方所建构、所讨论的对象,特别是1936年陈明霦临终受洗和安世霖对教规的改革,与之相关的舆论讨论,尽管出现在书中的论述中,但没有被好好利用。后记中提到可以运用量化统计以及GIS的方法处理白云观的财产登记资料,在条件成熟的情况下,此方法也可用于对北京契约的研究中。
评分##“白云旧案名士林”
评分##这本书的材料引用十分丰富!读完后,个人对全真道士的印象不是特别好,尤其个人生活方面的作风。在王重阳时期,他对全真道士的要求是简朴 苦行的,某一方面也有点像安世霖后期做出改革的基本精神要求。此外,印象深刻的是有关太监道士这个群体,它在晚清时期成为全真道士与宫廷势力的连接渠道,对于太监群体以往的形象又有所丰富。
评分##“白云旧案名士林”
评分##此书做了一个很有意思的尝试,探讨以清末和民国的白云观为核心的内外network,如清季与内廷的交往、sponsors建构的社会关系网、住持危机、国府时期的宫观改革、战后白云观因汉奸罪而遭到的清算。抗战胜利后,住持安世霖因观内斗争而惨遭烧死,恰好为在乱世中随风摇曳的白云观画上了句号。北京市档案馆所藏的北平市政府档案,也提供了足够多的材料。美中不足之处,是对问题意识的展开尚欠老练、不够收放自如,否则想必会更好。题外话是如果能将下限再向后延伸十几年,也会使这个图景更加完善。
评分##此书做了一个很有意思的尝试,探讨以清末和民国的白云观为核心的内外network,如清季与内廷的交往、sponsors建构的社会关系网、住持危机、国府时期的宫观改革、战后白云观因汉奸罪而遭到的清算。抗战胜利后,住持安世霖因观内斗争而惨遭烧死,恰好为在乱世中随风摇曳的白云观画上了句号。北京市档案馆所藏的北平市政府档案,也提供了足够多的材料。美中不足之处,是对问题意识的展开尚欠老练、不够收放自如,否则想必会更好。题外话是如果能将下限再向后延伸十几年,也会使这个图景更加完善。
评分##“白云旧案名士林”
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