具體描述
這是阿根廷民族史詩，拉丁美洲傢喻戶曉的文學典範，被譽為“高喬人的《聖經》”。博爾赫斯曾說：“假如阿根廷有文學，那就是《馬丁·菲耶羅》。”本譯本為著名西班牙語詩歌翻譯傢趙振江譯本，真正呈現原汁原味的阿根廷經典巨著。
用戶評價
##這是阿根廷民族史詩，阿根廷人把它奉為經典，博爾赫斯對之推崇備至。 我可能永遠不會知道原詩是用什麼詩歌體裁和韻律寫成。再一次證明，詩歌是不可翻譯的，翻譯相當於再創作瞭。 就譯詩來說，翻譯成七言長詩，功力十分瞭得。讀起來朗朗上口，剛勁有力，很有波動起伏的韻律感，確實是遊吟詩人的吟唱，也讓人想起荷馬史詩裏奧德賽的迴歸。 這是高喬人的史詩，分為兩部：高喬人馬丁•菲耶羅和馬丁•菲耶羅歸來，講述高喬人馬丁受到村長和法官的陷害，曆經各種磨難的故事。詩裏吟唱的人除瞭馬丁，還有剋魯斯、馬丁的兩個兒子、皮卡蒂亞和黑人歌手。全詩最精彩之處是黑人歌手和馬丁的對唱，他倆一唱一和，暗流湧動，決戰於無形中。 讀完我又要去重讀博爾赫斯收錄在《阿萊夫》裏關於剋魯斯的故事，肯定會有不同感受。
##原作如何精妙，永遠無法得知。正如唐詩宋詞之於阿根廷人。
##這本書讓我想不起在中國的曆史上有什麼詩歌類的書可以做一個對比，完全是白話歌謠的形式，除瞭一些風土人情的注釋，其他看起來就像一個人在自說自話的小說。像我隻簡單看瞭看高喬人的曆史是很難對這種詩歌有強烈的共鳴的。所以就當是曆史讀物來看。
##讀埃爾南德斯的序言的時候，還會想這會不會是博爾赫斯一本正經鬍說八道齣來的“布羅迪報告”的兄弟篇，博爾赫斯的影響太強大瞭，把阿根廷乃至整個拉美文學都玩“壞”瞭。 史詩涉及高喬人、印第安土著、白人、黑人不同的種族在潘帕斯草原上的鬥爭與生存，其中有個情節是白人女人被印第安土著人虐待，齣現瞭殖民者與被殖民者關係的顛倒。不知道阿根廷現在的人種分布情況，這部史詩是類似於《格薩爾王傳》嗎？ 對高喬民族對基督教的信仰比較感興趣。 趙老師的諧音譯得特彆好。高喬人說話也很逗，比如“身穿著破衣爛裳，對品德卻也無妨。我靈魂雖非高潔，人受苦我自心傷：這正像包子一樣，肉餡多不在褶上。”不知道趙老師譯這句的時候有沒有想到鬆林包子鋪。 另外馬丁、剋魯斯、馬丁的兩個兒子、剋魯斯的兒子還有黑人的吟唱其實構成瞭一部復調作品。
##“像牛犢貪吃嘴饞，我到處遭人驅趕。 像爬蟲一樣生活，尋洞穴暫且做窩。 孤兒就如同臭蟲，誰人會給他同情？ 人要是流離失所，像吉他失去琴聲。 我相信這些申訴，聽眾中會有共鳴。” “像球兒滾動四方，像老鼠一貧如洗。 盡管是韆頭萬緒，我能夠賺錢發跡。 仙鶴在水中覓食，哪怕用單腿站立。 在那裏歲月流逝，既漫長且又艱難。 從其中所得教訓，已變成謀生本錢。” 最後一段和黑人的對唱最有意思
##“像牛犢貪吃嘴饞，我到處遭人驅趕。 像爬蟲一樣生活，尋洞穴暫且做窩。 孤兒就如同臭蟲，誰人會給他同情？ 人要是流離失所，像吉他失去琴聲。 我相信這些申訴，聽眾中會有共鳴。” “像球兒滾動四方，像老鼠一貧如洗。 盡管是韆頭萬緒，我能夠賺錢發跡。 仙鶴在水中覓食，哪怕用單腿站立。 在那裏歲月流逝，既漫長且又艱難。 從其中所得教訓，已變成謀生本錢。” 最後一段和黑人的對唱最有意思
###世界英雄史詩譯叢# “高喬人的《聖經》”！
##同樣的教誨，同樣的自然品德，地球上所有人類都用散文來錶達。而居住在拉普拉塔河兩岸遼闊而又肥沃的土地上的高喬人則用詩句來錶達。如果我犯有過錯，全由於無知造成，並非因狂妄自大。人類的心靈和道德在任何年代都是一成不變的。自由是我的榮光，生活像飛鳥一樣。任何人休想追上，一旦我展翅翱翔。
##看得齣來翻譯詩歌真的很睏難