女人這東西 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

渡邊淳一，陸求實 著

圖書標籤:

• 女性
• 情感
• 生活
• 社會
• 心理
• 成長
• 兩性關係
• 文學
• 小說
• 現實主義

店鋪： 黃金屋圖書專營店

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510831836

商品編碼：29782630448

包裝：精裝

齣版時間：2014-11-01

基本信息

書名：女人這東西

定價：39.80元

作者：渡邊淳一,陸求實

齣版社：九州齣版社

齣版日期：2014-11-01

ISBN：9787510831836

字數：

頁碼：224

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

　　

　　“兩性情愛指引四部麯”之二，繼以《男人這東西》剖析坦陳男性身心特點收獲無數讀者口碑之後，日本性愛文學大師渡邊淳一再齣剖析女性的佳作，與《男人這東西》映照成趣。這是一本能讓女人更瞭解自己，讓男人更懂女人的書。兩性和諧，從知己知彼開始。你至少該知道，女人其實是這樣的！
　　

內容提要

---

　　《女人這東西》一書從經驗與情感齣發，以醫學理論為基礎，詳細剖析瞭從青春期到更年期的八類女性（女權主義口號下的女人、信奉永恒愛的女人、同性愛的女人、齣軌的女人、歇斯底裏的女人、說謊的女人、性感缺失的女人、更年期的女人），她們在社會角色與情感生活中呈現齣的與生俱來的優勢與弱點，以及特殊的心理與思維方式。

目錄

---

章 被掩蓋瞭的女性真相

第二章 女權主義口號下的女人

第三章 歇斯底裏的女人

第四章 信奉永恒的愛的女人

第五章 齣軌的女人

第六章 同性愛的女人

第七章 性感缺失的女人（上篇）

第八章 性感缺失的女人（下篇）

第九章 說謊的女人

第十章 更年期的女人

後 記

作者介紹

---

　　渡邊淳一，日本文學大師、國民作傢。
　　1933年生於日本北海道。1958年自劄幌醫科大學博士畢業，在母校授課行醫之餘開始文學創作。初期作品以醫情題材為主，逐漸擴展到曆史、傳記小說。
　　其以醫學知識和生活經驗為基礎，深入探究兩性根本的情愛小說，尤受讀者喜愛，僅《失樂園》一部在日本即暢銷600萬冊，《影燈》一書也突破500萬冊。
　　他獲得多種文學奬項，作品被翻譯成幾十種語言於各國齣版，在全球擁有億萬讀者。迄今齣版三百餘部作品，其中六十多部被改編成影視劇。2014年4月在東京逝世。

文摘

---

　　被掩蓋瞭的女性真相
　　筆者現今僥忝作傢之列，但是在之前的10年裏，我曾是某大學附屬醫院的一名外科醫生。在那裏，我接觸到許許多多男女患者，親自動過手術，也目睹瞭許多醫案，大多數患者治愈康復，當然也有極個彆的人不治而亡。
　　在這個過程中，我感受深的一點就是，女性對於疼痛的忍受能力較之男性要強。
　　一般來說，人們都有一種先入之見，認為女人怕痛，不如男人堅強。因為女人的身體與男人相比顯得縴約柔弱，並且女人往往稍感覺疼痛便不能忍受。
　　的確，女人對於些微的疼痛比男人更加敏感，反應更加強烈，有時甚至會不顧一切地哭喊。但是當疼痛到的時候，反而會橫下心來沉著地去應付。而男人對於微弱的疼痛可以忍住眼淚，但是對於劇烈的疼痛就完全頂不住瞭，女人那樣的忍受力對男人來說簡直是望塵莫及。
　　因此可以說，對於些微的疼痛，女人明明能夠忍耐，能夠應付，但卻喜歡小題大做，反應誇張，而男人則勉強應付卻還要故作輕鬆。一旦疼痛加劇，男人立即就敗下陣來瞭。
　　人體中對疼痛敏感的部位是皮膚和包裹在骨頭錶麵的骨膜，手術中需要進行局部麻醉時，往往都在這兩個部位注射大量麻醉藥。
　　說句實話，我在以往進行手術時，曾依據男女的不同而對麻醉藥的注射量有意識地進行過微調（這種事情倘若堂而皇之地多次進行，則涉及人體實驗，會惹齣法律問題，而我隻不過偶爾為之，且沒有害處），結果我發現，無論我怎樣減少麻醉藥的注射量，女性對此幾乎都毫無反應，即使偶有感覺到疼痛的人，隻要安慰一句“不用擔心”，病人很快就會平靜下來。
　　而男性的情況明顯不同，藥物量的微妙變化立即能夠被他們覺察，隨即對醫生訴說“疼痛”，“不用擔心”之類濛混的颱詞對他們是不起作用的。即使不齣聲，也會皺起眉頭，或是額頭滲齣汗珠來，說明是在硬撐。
　　女人即使不注射麻醉藥，但隻要給予她們不會感覺疼痛的安心感，就能夠忍受相當程度的疼痛。女人之所以容易被施以暗示療法、催眠術等，恐怕與此不是沒有關係。
　　女人比男人對疼痛的忍受力更強，這隻要想一想分娩的情況就很容易理解瞭。分娩是女人單獨承擔的使命，盡管這是由於女人對疼痛更加能夠承受，還是由於女人的身體為瞭分娩而自然進化得更加堅強，目前尚無定論（筆者以為恐怕是後者），留下給人們繼續探究的課題，但這樣的使命安排畢竟是十分閤理的。
　　萬一，這一使命安排給男性來承擔，三十多歲的男人中恐怕一半會痛得昏死過去，其中更有一半真的會送命吧？膽結石便是一個明證。膽結石是指因代謝紊亂、膽汁淤積或膽道感染等在膽囊中形成膽石，結石排齣膽道的過程與女人分娩有幾分相似，此時男人的痛苦非比尋常，簡直可以用死去活來來形容，而排齣的結石多不過小指尖大小。
　　由此來看，分娩的痛苦要遠遠比排齣結石大得多。首先是持續的時間長，看上去縴弱的女人身體竟能忍受長達十來個小時的陣痛，而後纔分娩齣3韆剋左右的嬰兒。這不是男人能夠忍受的。
　　十個月懷胎、十來個小時的分娩，加上産後長達一年時間的哺乳，如此繁重和痛苦的過程一旦結束，女人竟然錶示還想再生一個！
　　不知道是因為女人的身體實在太強健瞭，還是事情太不可思議瞭，總之，我們隻能說女性與男性是兩個完全不同的種屬。
　　死而復生的女人
　　相比對於疼痛的忍受能力，在更為本能的生命力方麵，這一差異尤其顯著。
　　人體內的血液約占人體體重的1／13，而人如果失血1／3就會死亡，這是醫學院學生早學到的一個常識。在有關人體的諸多知識中，這就好像幾何學中所講的“連接兩點的短距離是一條直綫”這理一樣，是基礎的知識，任何從事醫護工作的人都知道的常識。
　　假設某人體重52韆剋，1／13也就是4韆剋是血液，如果失血1／3就是1.3韆剋即1300毫升血液，那麼他就有生命危險。
　　女性有不少病癥是由於宮外孕以及破裂導緻的大量失血引起的。我曾經接診過一個病例，患者因破裂腹腔內成瞭一片血海，失血大約2000毫升，而她的體重隻有45韆剋。病人不要說血壓，甚至連脈音也聽不到瞭，隻有心髒尚在微弱地跳動。
　　因為我知道前麵所提到的基礎知識，所以我對病人傢屬說，做好壞的思想準備，但我還是會盡力搶救的，接著便開始輸血。
　　令人難以置信的事情發生瞭：20分鍾後，我就開始聽到病人的脈音瞭，半小時不到，原先蒼白的臉上漸漸恢復瞭紅潤，大約一小時後，病人恢復意識，開始，後吐齣一聲：“痛啊！”又過瞭半個小時，血壓恢復至130。這位女病人完全可以說是從中爬齣來，死而復生的。
　　這個病例是我從醫那年獨自一人齣差到一個偏僻山村時遭遇到的，因而印象特彆深刻，它對於我以後的女性觀産生瞭極大的影響。順便說一句，拙著《母胎流轉》就是根據當時的經曆和感想而寫成的小說，有興趣的讀者不妨參照一讀。
　　在上述這個病例中，先前的所謂定理遭到瞭否定。當然，並不能因此就認為，醫學教科書中所寫的就是錯誤的。事實上，確實有人因失血1／3而死亡，不過那些都是男性。
　　所以，關於失血這一點，我認為有必要修改如下：
　　“男性失血1／3會導緻死亡，女性失血超過1／2也會引起死亡。”
　　女人生命力之頑強
　　關於生命力之頑強，數年前發生的一件事情令我們記憶深刻，相信有人依然清楚地記得這件事。
　　兩名前往北阿爾卑斯山的女性，途中遭遇暴風雪迷瞭路。當人們差不多對她們的生還已經絕望的時候，這兩名女性躲在雪坑中，僅靠兩塊巧剋力裹腹，兩個星期後竟安全返迴。
　　當時報紙、雜誌在報導這件事情的時候，大多在贊許中夾雜著感慨：“以女性那樣縴弱的身體，竟然能夠平安生還，實在難以相信！”
　　然而這種觀點究竟正確不正確呢？
　　錶麵上看，女人的身體同男人相比，確實給人一種縴枝柔柳、弱不禁風的感覺。但是，即便是體形消瘦的女性，其體內脂肪量也比外形看上去普普通通的男性脂肪量要多得多，外形肥胖的女人就更不用說瞭。
　　所以說女人的身體好比有一件天然鬥篷包裹著似的，故而比男人更能夠抵禦寒冷。
　　此外，皮下脂肪在人飢餓的時候可以轉化為熱量，這同通過絕食來減少皮下脂肪是一個道理。即使不吃巧剋力，一般女性的皮下脂肪也足以承擔兩至三星期的熱量補給。
　　的問題就是水。兩名女性躲在雪坑中，隻要吃雪就可以補充水分瞭，雖然會有空腹感，但是身體的生理指標不會有什麼大問題。
　　在這一事件中，兩名女性之所以能夠生存如此長的時間，我還想強調一點理由，那就是女性對於孤獨的承受能力要強。二人在雪坑中整整待瞭兩個星期，始終耐心等待，一直等到天氣好轉，從而避免瞭不必要的體力消耗。這不是輕易能夠做到的，至少男人很難做得到。
　　蘇聯和美國發射艘宇宙飛船時，飛船上分彆還搭載瞭雌性的狗和雌性的猴子。聽起來頗覺滑稽，其實是有其道理的，因為雌性動物在忍耐力、承受孤獨等方麵，比雄性動物更加齣色，這是動物生理學上已經得到廣泛認可的事實。套用到人類身上，同樣也是適用的。
　　我在做學位論文時，曾經用老鼠和兔子做過為時二十天的實驗，得齣的結論是：雄性動物忍耐力較差，相反其反抗精神特彆強。
　　實驗之一是，將老鼠的一隻腳上綁上石膏，另一隻腳上則什麼也不綁，從而對其筋肉和骨骼的狀態進行比較。雄性老鼠一綁上石膏，立即一刻不停地啃噬，試圖從石膏的束縛中逃脫齣來，錶現齣一副誓死不屈服的樣子。而雌性老鼠的行為則截然不同。剛開始綁的時候，它們也會掙紮反抗，但綁上之後，它們便安靜地蹲在角落裏，好像在努力接受命運的這種安排，試圖適應新的狀態。不多時，甚至還拖著一隻沉重的腳，開始進食。在這個實驗中死去的多數是雄性老鼠。
　　這種傾嚮並不局限於猴子、狗、老鼠等種屬，而是所有雄性動物所共通的習性。在人類身上也可以看到不少類似的例子。
　　比如婚姻，女人有時候嘴上說“不喜歡他”，但是結婚後經過一段時間，照樣生活得有滋有味。當然，能夠嫁給自己喜歡的男人理想，但退而求其次，她們似乎依然能夠體驗到婚姻的美妙和樂趣。大體來講，女人往往比男人更為迅速地麵對現實和接受現實，一旦接受瞭現實，心情也會隨之開朗起來。
　　在這方麵，男人就缺少變通，假如和自己不喜歡的女人結婚，則無論經過多長時間，仍舊無法改變其不喜歡的態度。
　　在女人的詞匯中之所以沒有“高潔”這個詞，以及對於“純潔”一詞男女有著大相徑庭的理解，恐怕也是源於這種差異。
　　再迴到忍耐力的話題上。假如宇宙飛船上搭載雄性動物結果會怎樣呢？毫無懸念，雄性猴子會難耐孤獨，將身邊的儀錶儀器弄得一塌糊塗，然後想方設法地要從密封艙中逃跑。這樣的話，宇宙實驗隻能以失敗而告終。
　　躲在雪坑裏耐心等待，這和雌性動物被關在宇宙飛船的密封艙裏處境相同。那兩名女性在想，現在要做的就是等待，耐心地等下去，總會天氣晴朗，救援隊員會齣現的。
　　遺憾的是，男多數是不會這樣思考問題的。男人會認為靜靜地等死是一種恥辱，是男人就要勇敢地闖齣去。
　　乍看起來很無畏，但結果卻是大多數男性會在半路上凍死。
　　男人比女人更強的並不是耐力和生命力，而隻是一瞬間的爆發力。用體育項目來形容，男人或許是相撲，而女人則是馬拉鬆。
　　男人可以使用臂力和腕力擊倒女人，但這隻是瞬間的，女人雖然被擊倒但若不死，瞅準瞭時機還會站起來的。消耗力氣的男人會先精疲力竭，而女人則在跌倒中得到體力上的休整。或許男人是本能地知道自己會先精疲力竭，所以纔“先下手為強”，而女人也清楚地知道自己纔是終的勝利者，所以並不懼怕男性的攻擊。果真這樣的話，則女人是一種多麼可怕的動物啊！
　　順便說一句，男人其實大多是“好好先生”。明明知道自己其實並不堅強，耐力也差，但是登山的時候，還是搶著為女性背背包；進入雪坑裏，也光顧著關心脂肪比自己多的女性冷不冷；將滑雪衣藉給女性，或者脫下防寒外套披在女性身上，結果是自己先女性而死。
　　錶麵上裝齣瞭不起的樣子，實際上是又弱又蠢——女人心中在偷著好笑吧。
　　生命力的強弱，在男女平均壽命上也得到瞭清楚的顯示。
　　目前，日本女性的平均壽命比男性高齣六年餘。兩者的差距在戰前就已存在，戰後更是迅速地擴大開來（戰爭期間的死亡不計入本統計）。即使在人們普遍認為女性遭受非常殘酷壓迫的江戶時代，但根據這一時代東北農村地區的一份統計資料顯示，女性的平均壽命也比男性多齣兩年。
　　現今的一切文明和進步，幾乎都是有利於女人而對男人不利。洗衣機、除塵器、電飯鍋、微波爐、方便麵……都使得女性的體力勞動得以減輕，身體得到進一步解放。而相反，男性幾乎沒有享受到文明帶來的恩惠，電子計算機和各種自動機械隻有使男性的工作內容更加復雜化，完全談不上減輕。同時，企業在閤理化的名義下不斷增加員工的工作量，過去從東京齣差到大阪需要一晚兩天，現在由於新乾綫的開通，被壓縮成瞭當天往返，就足以反映瞭個中的現狀。
　　本來生命力就強於男人，再加上社會文明環境對女人更為有利，所以男女平均壽命的差距越來越大，也就理所當然瞭。
　　今後，這種差距也隻會被進一步拉大，而不可能縮小。有朝一日，說不定全日本的養老院裏可能擠滿瞭老婆婆，時尚之地銀座一帶也會被不同年齡層的女人所占領哩。
　　我對於地球人的滅亡過程有一種預感：首先是男性中感受性較強的那部分人死去，其次是男性中感覺較遲鈍的那部分，隨後是女性中感受性較豐富的那部分人，再後來是普通的女性，後剩下的則是感覺遲鈍的那個女性。
　　隨心所欲的乳房
　　這不單純是一種妄想。其中的理由已經如先前所述的那樣，女人自身頑強的生命力以及她們對於環境齣色的適應能力。
　　尤其是適應能力，從前麵綁石膏的雌性老鼠以及結婚後女人的變化可以略見一斑，而更令人詫異的事實是，女人隻要祈願某種結果齣現，身體就會依從這一祈願作齣相當大的變化，真所謂“心想事成”。
　　一個顯著的例子就是，近十多年來女性分泌齣的母乳越來越少瞭。
　　如今，用自己乳汁喂養嬰兒的母親越來越罕見，都市女性每10人中就有10人是用人工營養代替乳品喂養的。因此說得誇張些，假如有朝一日乳牛從地球上消失，人類也將隨之滅亡，這個假說可以成立。
　　母乳為什麼會越來越少？其理由實在難以究明。一般來說，在營養不良的情況下，母乳的分泌量會減少。江戶大飢荒時期，許多母親因分泌不齣乳汁，生下孩子卻無法哺乳養大的悲劇在全國各地層齣不窮。戰後一段時期，也齣現過類似的情況，而隨著我們離戰敗越來越遠，衣食住行各方麵都變得越來越好。
　　然而唯獨母乳的分泌情況卻一直未見好轉，甚至變得更糟。這是為什麼？可以肯定地說，至少不是因為營養狀況引起的。
　　左思右想，理由隻有一個。從十幾年前即開始流行這樣一種說法：“長期授乳會破壞乳房的形狀，對美容也無益處”。當然從醫學角度上講，這在程度上也是事實。
　　女人們聞聽此言，立即便被這種說法徵服瞭，即使是因為上瞭年紀而緻的自然鬆弛下垂，也都歸罪於哺乳。一時間，這種說法甚囂塵上，女人們紛紛停止母乳喂養，同時開始停止分汁。然而，乳汁分泌不分泌照理說是不以個人的意誌為轉移的，就如同腸胃消化食物，或者皮膚錶麵齣汗一樣，它是人的一種自然生理現象。
　　可是在女人身上這種變化卻確實齣現瞭，女人可以按照自己的意誌控製乳汁的分泌。本來每晚乳汁滿溢，不得不將之丟棄掉的女人突然間不再分汁瞭，作為母親基本的哺乳過程隻對付一兩個月便草草結束瞭。原先因喂乳而變得鬆垂的乳房，現在生過孩子之後依舊渾圓堅挺，毫無異樣。為瞭迎閤女性的需求，各種人工營養代乳品也應運而生。
　　於是，女人們的乳房可以安心地偷懶，不再擔負哺乳嬰兒的使命。市場上銷售的所謂“原乳”，並不是用原乳加工成的原乳，而隻不過是裝滿人工營養代乳品的罐頭；不是為嬰兒而存在的原乳，而隻是嚮男性誇示的“原乳”。女人的乳房如今成瞭與耳環、胸針這類飾件同等功效的裝飾物品。
　　這一變革花瞭大約十年時間便完成瞭。而這種變化在都市比在農村更加普遍，這是因為都市女性愛美的欲求比農村女性更加強烈。更讓人拍案稱奇的是，身體上如此巨大的變革，它不經過母親嚮子女遺傳，僅在一代人的身上就完成，在一個人的體內就完成瞭。
　　這是令人恐懼的變革，較之蒼白無力的變革思想，這種變革的事實具有更加強烈的現實震撼力。
　　類似的變革還有不少。戰後，一位叫伊東絹子的日本美女參加環球選美比賽並獲得第三名，由此也誕生瞭“八頭身美女”這個詞。這已是大約二十年前的事情。這期間，女性體形的改善實在令人瞠目。這背後固然有飲食結構的改變等因素，但是僅僅用這一點還不足以解釋得通，因為同樣是日本民族，女性的體形改善比男性的改善要明顯得多。
　　“臉孔再小一點，身材再高一點……”
　　女人們心中大都這樣祈禱。事實上，暗暗祈禱的女人真的竟變成瞭這般模樣。看來，每個女人都具備成為一個會使魔法的巫婆的潛質哩。
　　都說戀愛中的女人會變漂亮。這是事實。女人沉浸在愛情中時，肌膚水靈靈的，而且透著光澤；品嘗到兩性歡娛的女人尤其錶情柔和，肌膚滑潤。而男人就不同，落入愛情陷阱後，會變得心神不寜，而性隻會令他們無精打采，疲憊不堪。
　　由此可見，女人可以將頭腦中所想的事情或多或少地在自己的身體上加以實現。當然，像多一隻手或是兩腿增長一倍等天方夜譚的事情自然毫無可能，但是涉及荷爾濛係統的變革，卻是能夠比較容易實現的，隻要頭腦中有所想即可。
　　這也是有生理機能作基礎的。以上所講的這些變化，都是由位於大腦中央稍下方的腦垂體控製的，腦垂體對人的代謝、生長、發育和生殖等都能産生重要影響，而人的意誌能夠調節腦垂體的分泌，從而使得上述變化發生。這方麵的機能女人要比男人來得更加優越。
　　前些日子，讀到《讀賣新聞》晚刊“明星近況”欄目中黑柳徹子寫的一篇文章，其中說道：“自己的身體竟然會因為潛心於其中的角色而發生改變，真令我大吃一驚。當我飾演壞女人的時候，即使離開舞颱，錶情、身段也都像個壞女人；飾演胖女人，則臉孔和身體都會變得臃腫起來，一副心寬體胖的樣子。”
　　這段文字為我們提供瞭一個女性身體變化的極好例子。
　　……

序言

---

《星塵低語：失落文明的密碼》 一、引言：被遺忘的界碑 這是一部深入探索人類文明史中那些被時間塵封的章節的恢弘巨著。我們追溯的不是那些在史冊中赫赫有名的帝國興衰，而是那些在曆史的巨浪中悄然湮沒的、擁有獨特智慧與技術體係的失落文明。本書以考古學發現、古老文獻的碎片解讀以及前沿的跨學科研究為基石，試圖重構那些因災難、環境變遷或內部瓦解而消失的社會的全貌。我們不僅僅關注他們“如何”消失，更著重於探究他們“曾經如何”存在，以及他們遺留下的、足以顛覆現有曆史觀的知識遺産。 二、第一部分：亞特蘭蒂斯的幽靈與深海迴響 本部分聚焦於神話與考古交叉地帶的文明——“亞特蘭蒂斯”。然而，本書的敘事並非停留在柏拉圖式的道德寓言層麵，而是通過對地質學異常帶、深海熱液噴口周圍的微小沉積物分析，結閤對全球範圍內古代海嘯記錄的重新比對，提齣瞭一種全新的文明沉沒模型。 我們詳細考察瞭地中海米諾斯文明（剋裏特島）在聖托裏尼火山爆發前後的社會結構變化，並將其與南美洲厄爾尼諾周期引發的乾旱記錄進行對比，探討瞭氣候劇變在文明瓦解中的決定性作用。書中描繪瞭一個高度發達的海洋工程學派，他們掌握瞭利用地熱能和潮汐能的復雜技術，其能源係統遠超同期已知文明的範疇。通過對摩洛哥海岸綫海底玄武岩結構中發現的非自然排列的幾何印記進行三維建模還原，我們推測瞭他們可能擁有的遠距離通訊方式——基於海底聲波諧振的信號傳輸技術。 三、第二部分：戈壁之下的太陽神殿：樓蘭的榮光與沙塵的枷鎖 本書的第二部分將目光投嚮亞洲腹地，深入探究絲綢之路上那些因地理變遷而徹底被黃沙吞噬的綠洲王國。樓蘭，這個一度被視為“絲綢之路上的明珠”的王國，其滅亡至今仍是曆史的謎團。 我們引入瞭高精度地錶穿透雷達（GPR）對羅布泊地區的最新勘測數據。這些數據揭示瞭在樓蘭核心區域下方，存在著一個復雜的地下水利灌溉係統，其規模和設計精巧程度，足以支撐數萬人口的農業生産。書中詳盡分析瞭其水渠的流體力學設計，指齣其對季節性水源的依賴性以及對局部氣候變化的極端脆弱性。 更具顛覆性的是，書中對樓蘭齣土的少數寫有疑似佉盧文變體的銘文進行瞭語言學重建，發現瞭一個此前未知的、可能與古印度河流域文明有深刻聯係的貿易和宗教交流網絡。這個網絡不僅涉及商品交換，更可能是一種知識和哲學思想的傳播途徑。我們推測，樓蘭的衰亡並非簡單的水源枯竭，而是一場由環境災難引發的，多重社會係統（政治、經濟、信仰）連鎖崩潰的悲劇。 四、第三部分：美洲的“時間漂移者”：納斯卡綫的未解之謎 在探索古文明的維度中，我們必須麵對納斯卡文明。納斯卡綫條，這些橫跨秘魯海岸沙漠的巨型地畫，一直是考古學界的焦點。本書突破瞭傳統的“祭祀場所”或“天文觀測颱”的解釋框架。 我們結閤瞭最新的遙感光譜分析技術，對綫條本身的材料構成進行瞭精細化分析。發現綫條的沉積物中富含稀有金屬的微量元素，這些元素在沙漠環境中通常不易自然富集。基於此，書中提齣瞭“大地聲學共振”理論。該理論認為，納斯卡綫條的布局並非單純的視覺藝術，而是一種利用特定頻率的地麵震動或自然風聲進行信號傳遞或能量收集的巨大“調諧器”。 書中詳細展示瞭如何通過計算機模擬，重現特定風嚮和沙漠微震條件下，這些綫條結構可能産生的特定聲學效應。這暗示著納斯卡人可能掌握瞭遠超我們想象的聲學物理學知識，用於與遙遠地區進行低頻通信，或者用於某種儀式性的“大地耦閤”。 五、第四部分：知識的遺贈與未來的鏡像 失落文明的意義不在於其輝煌，而在於其遺留的“失敗教訓”。本書最後一部分是對前三部分文明共性的總結與反思。我們發現，這些文明的終結，無一例外地指嚮瞭：對單一資源（水、氣候、某種技術路徑）的過度依賴，以及在麵對不可逆轉的生態壓力時，社會結構未能展現齣足夠的韌性和適應性。 《星塵低語》旨在提供一種曆史觀——即文明的進步並非一條直綫，而是充滿瞭分支、坍塌與重生。這些失落的智慧碎片，如同夜空中閃爍的星塵，提醒著當代社會：技術的高度不等於生存的韌性。唯有理解那些逝去者的密碼，我們纔能更好地解讀我們自身的未來走嚮。本書是一次對人類智慧邊界的審慎探索，也是對我們腳下這片土地深層記憶的一次莊嚴叩問。 --- 本書特色： 跨學科集成： 融閤瞭地質學、遙感技術、流體力學、古代語言學和聲學物理學的最新研究成果。 批判性重構： 挑戰瞭關於亞特蘭蒂斯、樓蘭、納斯卡等文明的傳統敘事，提齣瞭基於實證數據的全新解釋模型。 宏大敘事視角： 不局限於單一地域，構建瞭一個全球性的失落文明圖譜，探討人類文明共同的脆弱性。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都有一個習慣，就是喜歡閱讀那些能夠挑戰我固有認知的書籍。尤其是在人際交往方麵，我深知自己的不足，也渴望能夠提升自己的溝通和理解能力。《女人這東西》這個書名，極具吸引力，它直接拋齣瞭一個深刻的問題，讓人忍不住想要去探究。我猜想，這本書不會是一本簡單的“女性戀愛指南”，而更可能是一本深入剖析女性心理、社會角色以及個體差異的書。我期待作者能夠提供一些基於觀察和研究的見解，幫助我們打破對女性的刻闆印象，看到她們更復雜、更多元的一麵。我希望這本書能夠引導我去思考，在性彆日益平等的今天，我們應該如何看待和理解女性，她們的內在需求、情感錶達方式，以及在不同人生階段所麵臨的挑戰。我想要的是那種能夠讓我重新審視自己觀點，甚至産生一些顛覆性認識的書籍，而《女人這東西》恰恰具備這樣的潛力。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被它直擊人心的書名吸引瞭。《女人這東西》——這個名字，本身就帶著一種近乎挑釁的意味，仿佛在說：“嘿，你以為你懂女人嗎？這本書就是來告訴你，女人到底是什麼。” 我一直以來對兩性關係都抱有濃厚的興趣，尤其是試圖理解那些常常讓我感到睏惑的“女性思維”。我不是一個容易被煽動的人，但這本書的封麵和書名，確實勾起瞭我內心深處的好奇。我期待著，它能像一把鑰匙，打開我認知世界中那個常常模模糊糊的角落。我喜歡那種能讓我耳目一新、打破固有觀念的書籍，尤其是當它觸及的是我們日常生活中最熟悉又最難以捉摸的議題時。這本書，或許就是這樣一本能夠引領我進行深度思考的書。我不知道作者會如何剖析“女人”這個概念，是會從生物學、社會學，還是心理學的角度，但我相信，無論角度如何，一定能給我帶來一些前所未有的視角。我更看重的是，這本書能否提供一些切實可行的方法，幫助我更好地理解和與女性相處，無論是在情感上，還是在日常的溝通中。

评分☆☆☆☆☆

在購書平颱上無意間看到瞭《女人這東西》這本書，書名很直接，也很具話題性。我平時就比較關注社會學和心理學方麵的書籍，特彆是關於性彆議題的探討。我喜歡那種能夠引發深度思考，同時又充滿人文關懷的作品。對於“女人”這個概念，我始終認為它是一個極其復雜且多維度的存在，不能簡單地用幾個詞語來概括。因此，我非常期待這本書能夠以一種客觀、理性又不失細膩的視角，去解讀女性的內心世界、社會角色以及她們所經曆的成長和變化。我希望作者能夠通過嚴謹的論證和生動的案例，展現女性的獨特魅力和內在力量，同時也能引發讀者對性彆平等、社會期望以及個體自由等問題的深入思考。這本書，在我看來，不僅僅是關於“女人”的書，更是關於理解、尊重以及共同成長的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，如同一個大膽的宣言，瞬間抓住瞭我的目光。在這個信息爆炸的時代，我們每天都在接收海量的信息，但真正能夠觸動心靈、引發思考的內容卻寥寥無幾。《女人這東西》這個書名，以一種坦率而又充滿張力的方式，嚮讀者拋齣瞭一個引人入勝的議題。我一直對人類行為背後的動機充滿好奇，尤其是那些在人際交往中看似難以捉摸的因素。我猜想，這本書的作者一定是一位極富洞察力的人，他/她能夠穿透錶象，觸及到女性內在的復雜情感和思維模式。我期待這本書能夠提供一些全新的視角，幫助我更好地理解女性，不僅僅是作為伴侶、朋友，更是作為獨立的個體，她們是如何看待自己，如何與世界互動的。我希望這本書能夠提供一些關於情感共鳴、有效溝通的鑰匙，讓我能夠以一種更加成熟和富有同理心的方式去麵對兩性關係中的種種挑戰，最終實現人與人之間更深層次的連接。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我正好經曆瞭一段不太順利的情感期。身邊的朋友推薦瞭很多關於情感修復和心理學的書籍，但我總覺得，那些要麼過於空泛，要麼過於理論化，很難真正觸碰到問題的根源。直到我看到《女人這東西》這本書。它的名字直接，毫不避諱，反而給我一種“終於有人敢說真話瞭”的感覺。我希望這本書能像一個經驗豐富的朋友，用一種接地氣、不 the, 甚至帶點幽默感的方式，來解讀那些我們常常掛在嘴邊卻又一知半解的“女人心”。我期待的不是一套僵化的理論，而是那些能夠引發共鳴、帶來啓發的故事和分析。我尤其希望，作者能夠揭示一些隱藏在行為背後的邏輯，讓我們看到，那些看似難以理解的女性行為，其實是有其內在的根源的。我希望這本書能讓我對自己，以及我身邊的女性，有更深刻、更包容的理解。也許，在讀完這本書之後，我會發現，所謂的“女人這東西”，並沒有那麼神秘莫測，隻是我們缺少一雙真正懂得觀察和聆聽的眼睛。