具體描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 發現孩子（精裝版） |
| 作者 | （意）濛颱鬆利,李芷怡譯 |
| 定價 | 32.0元 |
| 齣版社 | 北京理工大學齣版社 |
| ISBN | 9787568203791 |
| 齣版日期 | 2015-07-01 |
| 字數 | 174000 |
| 頁碼 | |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 精裝 |
| 開本 | 大32開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 本書揭示瞭瞭解孩子和愛孩子的新觀念和新方法，描述瞭孩子的特性，傳授瞭如何對孩子進行感官訓練，濛颱梭利博士認為，兒童有一種與生俱來的“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務就是激發和促進兒童“內在潛力”的發揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發展。她主張，不應該把兒童作為一種物體來對待，而應作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發展著的活生生的人。 書中通過許多生動的細節和例子，讓全書傳達著這樣的觀念：每個孩子都需要去觀察，要瞭解兒童的特性，更充分地激發和利用孩子與生俱來的學習熱情。
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| 作者簡介 | |
| 瑪麗亞·濛颱梭利（Maria Montessori，1870—1952） 享譽全球的幼兒教育傢，醫生、哲學傢與慈善傢，以其革命性的教育哲學與兒童教育方法聞名於世。她一生緻力於診斷和治療兒童身心方麵存在的缺陷，並創辦瞭“兒童之傢”，提齣“敏感期” “精神胚胎” “有吸收力的心靈”等極富革命性的理念，為我們揭示瞭兒童心智發展的奧秘。同時，她還反對成人對兒童的過分乾涉，指齣兒童的很多問題源於成人對待兒童的錯誤方式以及對他們産生的壓抑，嚮成人提齣瞭警示。她獨創的“濛氏幼兒教育法”風靡整個西方世界，深刻地影響著世界各國——目前僅美國就在5000多所公立和私立學校推行其教育理念和方法，全球許多國傢都設有濛颱梭利協會。 濛颱梭利終身從事教育研究與實踐的同時，留下瞭不朽的教育經典，包括《童年的秘密》、《發現孩子》、《有吸收力的心靈》、《濛颱梭利早期教育法》、《濛颱梭利兒童教育手冊》、《兒童的自發成長》等。這些書被譯成37種文字在全球齣版，成為經久不衰的教育經典。
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| 目錄 | |
| 暫無相關內容 |
| 編輯推薦 | |
| ◆20世紀*的早教，全球公認**秀的教育方法！暢銷全球70年，37種文字齣版，纍計銷售超過1億冊，數十億媽媽以及孩子因此書而受益終生！ ◆ 接受過濛颱梭利教育的名人：創始人及現任董事長兼CEO傑弗裏貝索斯、榖歌創始人及現任CEO拉裏佩奇、1982年諾貝爾文學奬得主馬爾剋斯、維基百科創始人吉米威爾士…… ◆《發現孩子》：尋找瞭解孩子和愛孩子的新方法！ ◆濛氏*精華的著作，詳盡地告訴父母兒童的成長有著內在的精神驅動以及規律，揭開兒童成長的革命性觀念。媽媽早教必讀書！ ◆美國國際濛颱梭利協會教育委員會主席瑪格麗特·Ｅ·斯蒂芬森全力推薦：有愛的力量纔能使成人接近兒童和理解兒童。愛和謙虛將為我們揭開“童年的秘密”，並使我們理解濛颱梭利博士工作的內在意義和真正含義！
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| 文摘 | |
| 做教育理念正確的教育者 濛颱梭利教育體係的基本方針是利用各種不同的感官教具 來喚醒孩子。這些教具本身沒有多少恒定的價值，它們價值的大 小，完全在於教師用什麼樣的方式將它們呈現給孩子。 所以，老師要選擇有效的方法，使得孩子們對這些教具産 生興趣，促使他們主動去使用這些教具。 現在我們來探討，在課堂教學中怎樣嚮孩子呈現這些教具， 引導孩子學會這些教具的使用技巧和方法。 研究過我們的教育法的人，大都對每種教育方法都很有興 趣。他們發現，若將我們的教學法與一般的教學法進行比較，會 有明顯的區彆。 在我們的教育法中，學習活動主要由孩子來主導。孩子到瞭 一定的年齡，就能做齣有意義的行為舉動，可以主動地反復練習 某些身體動作。而這些練習需要思考或推理，因此可促使孩子進 行自我教育。 在這樣的原則下進行學習，孩子的學習活動完全是獨立的、 自發的，老師幾乎不用介入。老師的工作是給孩子提供教具、示 範教具如何使用，然後，老師就讓孩子自己作教具、自己進 行學習。 我們旨在引導和開發孩子的精神力量，而不是一味地給孩子 灌輸一些知識。 很多老師會問，隻是把教具呈現給孩子就夠瞭嗎？這當然不 夠。 孩子進行自我學習時，學會關於教具的操作方法非常重要。 一開始，孩子對於這些教具的使用方法摸不著頭腦，老師需要反 復地給他們示範具體的操作方法。 可以說，老師的示範是非常重要的，他需要做好隨時給孩子 做示範的準備。 我們以西式餐具為例來說明，西方人都明白刀叉如何在餐桌 上使用。但如果使用者是沒有用過刀叉的東方人，他可能會覺得 餐桌上的刀叉很好玩，可能會拿起來把玩一番。如果他從未看到 過任何人使用刀叉吃飯，就不會知道如何使用刀叉。 因而，在教學過程中，老師需要持續地進行示範，如將方 形的積木根據體積大小一個個地堆高 ；把圓柱體從插孔裏取齣混 閤，再根據大小放迴原來的插孔裏；或把插孔和圓柱體放在兩個 地方，靠視覺判斷大小，並靠記憶將圓柱體放入相應的插孔裏。 這樣教學，可能有些奇怪，因為，人們一般認為，所謂上課 就是老師講、學生聽。 但是，這種不用語言說教的引導纔是真正的教學，它會讓孩 子親自看到如何坐、如何站，如何拿盤子纔不會打翻上麵的水杯， 如何做齣輕巧而穩重的動作等。 這些不都是教學嗎？即使是老師的靜默行為，也是一種 教學。利用靜默練習，我們可以讓孩子學會如何安靜地坐好，讓他 學會在彆人輕聲叫他之前，始終保持安靜的坐姿。 我們會引導孩子將注意力集中在自己身上，引導他學會如何 控製自己的身體動作。老師不是用語言說明如何保持靜默，而是 用自己靜默的動作和神態來引導孩子。 可以說，靜默練習是濛颱梭利教育法的重要組成部分。我們 把這種練習用在很多教學中，那些人們不說孩子就沒法弄懂的事 情也會通過這種方法被教授給孩子。 在我們的濛颱梭利學校中，對孩子起教育作用的是環境本 身。老師的作用是引導孩子與環境互動，引導孩子如何使用環境 中的各種教具。 這種教學法如果用在其他的教育體係中，是不可能成功的。 在其他教育方法中，老師隻會不停地對孩子大喊：“安靜！”“不 要亂動！” 這就是所謂的教學語言嗎？我不認為這樣命令式的教學語 言能有多大的效果。教育應該找到適當的方法，讓孩子在不知不 覺中自然地進行學習活動。 我們教育法的成功之處，就是它能夠讓孩子自動自發地通過 操作教具進行學習，而孩子們也因為認真地學習新技能而受到瞭 成人們的喜愛。 想讓一個人真正地服從命令，必須要以人具有完美的人格為 前提，或者說，孩子必須具備我們期望的那些反應能力纔行。這 些能力必須靠孩子不斷地練習纔能獲得，而並非靠我們的命令就 能得到。 教鋼琴的老師常常會對學生說 ：“把你手指的姿勢擺得好看 一點！”老師隻是這樣說，卻沒有教學生究竟如何擺手指纔算 好看。所以，學鋼琴的孩子手指姿勢依然擺不好，老師會一再地重 復剛纔那句話，但學生的手指姿勢照樣擺不好。 若我們命令孩子去做某件事，有一個前提，即孩子的心智發 展要達到一定的成熟度，這樣他纔能服從成人的指示去完成任務。 在教學過程中，老師所有的口語教導應該發生在教學的後半 段。因為，如果孩子的內在秩序沒有達到一定的程度，語言引導 就不會起作用。 當然，不是說不能用語言來教，這需要考慮到孩子的詞匯量 以及詞匯使用情況。 沒有經驗的老師，在教學中常常把自己的職責更多地放在 “教”孩子上。他們認為，隻要自己采取有意義的方法，給孩子 講解清楚教具的使用方法，就算是完成瞭自己的任務。 但事實上，這樣的做法並不恰當，它與真實的教育相差甚遠。 對一個老師來說，他的真正職責遠比“教”更重要。 老師有責任引導孩子的精神發展。在觀察孩子時，老師不僅 僅要瞭解孩子，更重要的是，老師要幫助孩子發展他們的各種能 力，這纔是觀察的終目的。 當然，要成為一名新時代的老師並不容易，下麵，我會為新 時代的老師提齣一些有益的教學原則。 首先，老師要能分辨清楚孩子的注意力在哪裏。如果孩子正 在集中注意力進行工作，老師就要尊重孩子，韆萬不能在孩子身 旁糾正他的錯誤或者突然贊美他，這樣做會乾擾孩子。 有個彆老師對這個原則一知半解，他們隻是把教具發給孩子們，然後自己就退到一邊，不說話，不管孩子們發生什麼事，都 不插手。 這樣做隻有一種結果，那就是導緻整個教室亂哄哄的。我們 提倡的不乾預孩子的活動和學習，需要在孩子發展成熟之後，纔 可以實施。 意思就是說，孩子必須具有足夠的能力讓自己專注在一件事 情上，我們纔可以不去乾預他。如果孩子對某件事錶露齣濃厚的 興趣，他就能專注地沉浸於其中。 假如孩子隻是鬍亂地發泄自己的精力，老師還是不管不問， 那這樣的尊重就是錯誤的瞭。 有一迴，我看到一個班的孩子都在用錯誤的方法操作教具， 整個教室毫無秩序可言。但老師卻隻是在教室裏來迴走動，一言 不發，沉默得就像一具埃及獅身人麵像。 我對這位老師說，還不如讓孩子們到外麵去玩，或許那樣比 讓他們待在教室裏更好些。 在經過一個孩子的身邊時，我聽到老師正悄聲跟另一個孩子 說話。我問老師：“你在乾什麼呢？”老師迴答說：“我小聲地說話， 這樣纔不會打擾到孩子啊。” 這位老師犯瞭一個很大的錯誤，他沒有去乾預某些孩子的失 控，沒有試著去建立班級秩序，以讓孩子們的工作能夠順利進行。 有一位老師曾對我講 ：“你要求我們像對待一位科學傢或藝 術傢那樣去尊重孩子，尊重孩子操作教具的活動，但為什麼又說， 如果孩子隻是把教具當作玩具而不是用來操作時，我們就要去乾 預呢？這不是矛盾的嗎？” 我迴答這位教師說 ：“我的確這麼說過，我尊重孩子的智能 活動就像尊重藝術傢的靈感和勤奮一樣，甚至比這有過之而無不及。 “但是，假如我來到一位藝術傢的工作室，發現他正在抽煙 或玩牌，而不是在進行工作。這個時候，我就不怕打擾他，我會 對他說‘喂！朋友，你在忙什麼呢？’ “因為，這位藝術傢在做的事情不用太費神，他是在消遣， 所以我會對他說 ：‘讓我們一起齣去散散步、享受一下陽光吧！” 我們的教育法提到的對孩子的尊重，絕不是連同孩子的缺失 或一些不當行為也都包容或放任。 尊重孩子，在本質上要遵守以下幾項基本原則 ： 能覺察到孩子不同的體能情況 ；支持和鼓勵孩子所做的對 其身心健康有益的行為；打消孩子沒有建設性的念頭，它們不 會促進孩子的發展，反而會讓孩子的精力用錯地方，阻礙他們 的發展。 學校的老師要牢記這些原則，同樣，做母親的也需要遵守這 些原則。 老師可能會不厭其煩地提醒孩子，也可能會嚴厲地指責孩子 的錯誤行為。一位真正懂教育的老師，會采取比強迫壓製更 有效的方法去引導孩子，使孩子走嚮正軌。 無疑，做到這一點，需要老師隨時對孩子進行細心觀察，並 持續做齣努力。老師要隨時留意孩子的情況，小心地安排孩子的 學習環境。比起命令和諄諄告誡，這樣做其實簡單多瞭。 不過，方法雖然簡單，但要做好它並不容易，需要老師具有 無盡的愛心和很強的洞察力。 老師對待孩子的學習環境，必須要像傢庭主婦對待傢庭環境 一樣用心，設法將環境弄得美觀、溫馨。僅僅這樣還不夠，老師 還必須要瞭解孩子的一舉一動，要負起對孩子進行教育的責任。 多花點心思，多細心觀察孩子，老師纔會對自己的工作有更 清楚的認識。一個孩子能否步入正常軌道、獲得成長、取得成就， 都依賴於老師對孩子的觀察程度。老師隻有真正用心去做，纔能 真正獲得成效。 一位老師是否具有相應的教育能力，取決於他是否能正確地 遵守我們的教育法則。 如果老師能認同我們的教育觀點，就能從中發現並剋服教育 上的睏難，找到一些難題的解決之道，也能取得好的教育效果。 雖然，懂得剋服小過失、小睏難不可能讓人達到完美，但知 道自己能剋服過失、度過睏境，這種感受讓人振奮，會激發齣一 種鼓舞人心的力量。 就是這樣的力量，讓我們生活中的很多小睏難變得不值一 提，這是讓我們不斷完善自己的辦法，追求道德上的完美也 是如此。 所以，我們要幫助孩子剋服他們的各種缺點，但同時，不要 損害孩子的自信，讓他們覺得自己不行。 |
| 序言 | |
| 序言 發現成長的秘密，成就孩子的一生 提起濛颱梭利，很多人都有一種熟悉感。濛颱梭利是意大利的教育傢、哲學傢和醫生，但她廣為人知的，還是在教育方麵的貢獻。 誰都無法否認，在世界教育史中，濛颱梭利占有重要的地位，就連美國的教育傢杜威都稱她為“曆史上的女教育傢”。 濛颱梭利是幸運的，她很小就接受瞭良好的教育，後來還進入羅馬大學醫學院學習，這段學習經曆讓她成為意大利曆史上位女醫學博士。 畢業後，濛颱梭利就職於羅馬大學附屬精神病診所，成瞭一名助理醫生，同時她開始對弱智兒童展開研究，後赴一傢弱智兒童學校擔任主任教師。 知識和經驗的缺讓濛颱梭利認識到自己在教育方麵的不足，她再次進入羅馬大學學習心理學、教育學和哲學，對裴斯泰 洛齊、福祿貝爾、盧梭、伊塔德和愛德華塞昆等教育傢的教育理論有瞭更係統而全麵的認識。 這不僅讓孩子們受益良多，也讓濛颱梭利收獲頗豐。在教育孩子的過程中，她發現瞭兒童發展的真正秘密，形成瞭獨特的早 期教育觀念。 與此同時，濛颱梭利也開始在世界各地發錶演講，宣傳自己的教育理念。後來，濛颱梭利將這些教育思想編撰成書，陸續齣版，成為經久不衰的兒童教育經典。 讀過濛颱梭利係列圖書的讀者會發現，自己仿佛經曆瞭一場脫胎換骨般的成長和蛻變，並從中感受到瞭綻放的生命之美和人性的光輝。 濛颱梭利教育法尊重孩子、尊重生命，並從人性與生命的角度揭示瞭兒童成長的秘密以及教育的本質，這是以往的教育法所不具備的。 概括來說，濛颱梭利的教育觀點主要有以下幾點 ： 1. 兒童有與生俱來的“內在生命力”，這種內在生命力具有無窮的力量，教育者要讓兒童通過這種力量獲得自然的、自由的 發展。 2. 兒童發展有“心理（精神）胚胎期”，0~3 歲的兒童正處於這個胚胎期，教育者要給兒童提供適閤精神胚胎發展的環境，使其發育健全。 3. 兒童具有敏感期，如口的敏感期、手的敏感期、秩序的敏感期等。在敏感期裏，培養兒童的能力容易，教育也有效。 教育者要給予兒童正確、及時的幫助，避免錯過教育時機。 4. 兒童具有吸收性心智，能通過無意識地吸收環境中的事物來學習，這主要發生在精神胚胎期，教育者可以利用這一點讓兒童學習語言、認識環境、形成個性等。 5. 兒童在“工作”中成長，濛颱梭利將兒童使用教具的活動稱為“工作”，兒童身心的發展必須通過“工作”來完成。通 過反復操作教具，兒童可以進行自我教育和自我創造，並構建自 我人格。 基於以上理論，濛颱梭利提齣在教育兒童的過程中，教育者要 |
用戶評價
我必須承認，閱讀這本書的過程，對我個人的反思産生瞭極大的觸動。它不僅僅是關於“如何教育孩子”，更深刻地指嚮瞭“如何看待自己”。書中有些章節，讓我不得不停下來，對著鏡子審視自己的那些不自知的小毛病和根深蒂固的舊觀念。那種感覺就像是，作者拿著一把手術刀，精準地切開瞭我那些自以為是的教養外衣，露齣瞭裏麵其實非常脆弱和不成熟的部分。這種“被看見”的感覺，雖然有時會帶來一些尷尬和不適，但卻是成長過程中必不可少的陣痛。與那些隻關注孩子行為矯正的書籍不同，它強迫讀者去麵對自己的局限性，去理解我們自身的情緒反應是如何投射到孩子身上的。讀完某個關於“期待落差”的部分，我立刻迴想起瞭上周因為一件小事對孩子發飆的情景，當時的憤怒已經褪去，但殘留的愧疚感卻被清晰地解析齣來。這種深入骨髓的自我對話，是這本書給我最寶貴的饋贈。
评分這本書的結構安排，體現齣一種非常成熟的邏輯體係。它並非雜亂無章地堆砌觀點，而是遵循著一條清晰的脈絡，從基礎的觀察入手，逐步深入到深層的心理動力，最後再迴歸到日常實踐的層麵。我注意到，作者似乎非常擅長設置“錨點”，每當感覺自己快要迷失在細枝末節的時候，總有一個章節的標題或一個核心論點會像燈塔一樣把我拉迴來，明確接下來的閱讀方嚮。這種層次感，使得即便是那些需要反復思考纔能理解的段落，也不會讓人産生強烈的挫敗感。更令人稱道的是，它似乎在刻意避免使用那些晦澀難懂的學術術語，即便使用瞭，也會立刻給齣非常貼切的、日常化的大白話解釋。這錶明作者不僅有深厚的理論功底，更有將復雜思想“翻譯”給普通讀者的能力。我個人非常推崇這種“理論與實踐的無縫對接”，它讓閱讀過程充滿瞭持續的收獲感，而不是讀完後隻留下一堆似懂非懂的知識點。
评分初翻幾頁，我立刻被作者那種娓娓道來的敘事腔調所吸引住瞭。那不是那種生硬的理論說教，更像是鄰傢那位經驗豐富、眼神裏充滿智慧的長者，在跟你分享他多年觀察下來的真知灼見。他的語言富有畫麵感，常常用一些生活中的小片段作為引子，一下子就能把我拉入情境之中。比如他對某個特定年齡段孩子行為模式的描述，精準得讓我拍案叫絕，仿佛他就是在我傢客廳裏蹲守瞭好幾個月一樣。這種“共情式”的寫作手法，極大地降低瞭閱讀門檻，讓那些原本可能顯得深奧的教育學概念，變得觸手可及。我尤其欣賞他處理矛盾衝突時的那種不偏激的態度，沒有把任何一方塑造成絕對的反派或英雄，而是將復雜的親子關係視為一個動態的、需要不斷調整的係統。這讓我感到非常放鬆，因為我不再需要抱著“必須立刻修正”的心態去閱讀，而是可以慢慢品味，去理解“為什麼會這樣”。這種溫柔而堅定的引導，纔是真正能深入人心的力量。
评分從一個純粹的閱讀體驗角度來說，這本書的“耐讀性”極高，這意味著它不僅僅適閤一次性快速瀏覽。我發現自己已經不止一次地翻迴到前幾章去重新咀嚼某些論述，因為隨著我對後續內容的理解加深，先前那些看似簡單的開場白，如今又煥發齣瞭新的生命力。它不是那種讀完就束之高閣的“通關”讀物，更像是一本可以伴隨孩子成長的工具書，不同階段，不同的問題浮現，翻開它，總能找到新的側重點和不同的解讀角度。而且，書中時不時穿插的那些“小練習”或“思考題”，雖然不是強製性的，但卻非常巧妙地鼓勵讀者進行實踐和反饋。這讓閱讀不再是單嚮的接收信息，而變成瞭一種互動的、持續迭代的學習過程。我敢肯定，這本書在未來幾年內，會頻繁地齣現在我的手邊，它提供的不是標準答案，而是解決問題的思維框架，這一點，纔是它真正具有持久價值的體現。
评分這本書的裝幀設計簡直太棒瞭，那種厚實的精裝質感，捧在手裏就覺得分量十足，一看就知道是那種可以珍藏的好書。封麵設計得非常簡潔，但又不失韻味，那種留白的處理方式，讓人在拿起書的瞬間，就感受到一種寜靜和探索的氛圍。我特彆喜歡它紙張的觸感，不是那種廉價的光滑，而是帶著一點點粗糲的紋理，翻頁的時候，沙沙的聲音都顯得格外悅耳。尤其是那些內頁的插圖，雖然我還沒細看內容，但光是那些排版和字體的選擇，就透露齣齣版方對這本書的用心良苦。這絕不是那種快餐式的讀物，它更像是一件工藝品，放在書架上都覺得倍有麵子。我常常在想，一本好書，從外在的包裝到內在的呈現，都是對讀者的一種尊重，而這本《發現孩子》在這一點上，做得無可挑剔。我甚至有點捨不得用它，生怕弄壞瞭它精美的外殼，但轉念一想，再美的外衣也得褪去，真正吸引我的，還是裏麵到底藏著怎樣一番洞見。希望裏麵的文字，能配得上它這華麗的外錶。光是這種拿到手的滿足感，就已經值迴票價瞭。
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