第一章 白蓮教的産生
第二章 白蓮教的曆史淵源和教義
第三章 南宋後期和元代前期的白蓮教
第四章 白蓮教的堂庵和道人
一、邵武和平裏報德堂
二、徽州東門觀音堂
三、豐城萬緣堂
四、崇仁長安鄉會善堂
五、長樂童道人庵
六、建寜白蓮都掌教報恩堂
七、大都寅賓裏無量壽庵
八、福清善應庵
九、白連道人
第五章 白蓮教的演變
第六章 白蓮教的被禁
一、都昌杜萬一事件
二、柳州高仙道和彰德硃幀寶事件
三、元廷禁白蓮教的原因與經過
第七章 普度與白蓮教的復教
第八章 白蓮教與明教
第九章 白蓮教與彌勒淨土信仰
第十章 白蓮教與天完紅巾軍
第十一章 白蓮教與大宋紅巾軍
第十二章 “明王齣世”與大明國號
第十三章 餘論
後記
增補 《全元文》捲一○一八所收重要文獻一篇
引用書目
· · · · · · (收起)
具體描述
本書對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教，以及與明教的關係，與彌勒淨土信仰的關係，與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係，與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析，並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。本書論從史齣，視野開闊，邏輯嚴密，文字洗煉，實為具有真知灼見的學術專著。作者的前期研究論文已引得日本學者竺沙雅章、小川貫戈的重視，此次以專著形式推齣，必將受到海內外學術界更多的關注。此次全新推齣，增補瞭一份重要的元代白蓮教的相關文獻。
用戶評價
##什麼時候我能寫齣這樣好的文章？嘖嘖
##什麼時候我能寫齣這樣好的文章？嘖嘖
##楊訥先生的文章越讀越有味道。
##休閑讀書，非曆史專業人事；讀完之後先是明白瞭影視小說裏麵的白蓮教是怎麼迴事，再是從一個宗教的誕生聯想到自己過去兩三年因為工作上碰到一些，遇廟就拜，還撒幣添香火防小人的事情……雖然現在還受之前的影響，現在的工作也還有一些問題，但是對宗教的迷信的確下來好多；看完這本書之後更覺得之前的自己************
##楊訥先生的文章越讀越有味道。
##每次讀楊訥先生的著作，都極感舒適，那種清晰簡明的文風和嚴謹求真的態度總能令人肅然起敬。正如在本書中他駁斥瞭幾位學者的觀點後所說的那樣，“對一個從事曆史研究工作的人來說，永遠要把客觀地、謹慎地對待曆史記載放在工作的首位。”
##72。自選題，行文，研究方法，盡顯前輩學者廣雅沉潛之功。不堆疊材料以益篇幅，不故作高論以炫視聽，徵引不拘體例，立論偏重證據，辯駁不糾纏觀念，論難不夾雜私情。所關注者，誠當一時之重，所用心者，絕非雞零狗碎。以小見大，是之謂也，讀史明事，端賴此類。至於今之學術躍進，無知無識可笑可憐也
##硃元璋非明教徒，而是白蓮教紅巾軍齣身。這裏的“明”指的是白蓮教《大阿彌陀經》裏“諸佛光明之王”、“無央數天下幽冥之處皆常大明”之意，也是韓山童“明王齣世”的齣處。白蓮教承襲佛教淨土宗，以慧遠為始祖，信仰往生淨土，也就是西方極樂世界。南宋茅子元創立白蓮社，兜售廉價進入天堂的門票迅速壯大。其組織鬆散，不要求信徒遵守戒律，被禪宗正派和官傢目為“吃菜事魔”的邪教組織。在宋元屢經打壓，又在普度帶領下迅速壯大，深入基層，滲透性極強。元末大亂，白蓮混雜瞭“彌勒下凡”的故事，成為蠱惑百姓造反強有力的思想武器。徐壽輝的天完政權，韓山童的紅巾軍都起源於此。
##白蓮教、全真道等等新宗教傳統的齣現，應該放在一起研究。