对活人的治理／1
主体性和真理／11
为贞洁而战／23
自我技术／49
主体和权力／105
论伦理学的谱系学：研究进展一览／139
安全的危险／191
自我书写／219
自我关注的伦理学是一种自由实践／247
何谓直言？／285
说真话的勇气／373
“我想知道这关涉到什么”：福柯的最后一次访谈／413
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具体描述
本卷结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自我的目的、技术、影响何在？对自我技术和自我文化变迁的考察，构成了福柯晚年思考的主要内容，同时也塑造了晚期福柯一种典雅的语言风格。
（本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。）
福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。
——爱德华·赛义德
福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。
——罗兰·巴特
如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。
——吉尔·德勒兹
用户评价
##在希腊时代，政治理想大于自我，苏格拉底的思辨和伊壁鸠鲁式幸福的教育只能算惊鸿一瞥，再等到宗教改革和启蒙之后，福柯看到心理学企图救治的“自我”已经疮痍满目。至今，“自我”依旧只是一个浮游于某一文化中的概念，而非实体。
##很感动，会让人鼓起勇气
##为了获得安抚而读的书。智慧就是理性地把生活的涓涓细流带到温柔的深处，努力想要理解的都送到了我心里。
##很感动，会让人鼓起勇气
##一门实用技术
##福柯在晚年终于回溯到了古典时代的雅典，谈论起最为原始的问题：人如何关照自我？在书写与直言中，如何习得自我的修身术？阅读这种演讲、问答的行文，真的仿佛在与福柯一道散步。就像苏格拉底之于友人一次次的辩论，或者孔子之于弟子的旅行问答。突然回想起，离开城市呆在后田的一整年，在某种渐进的自我思虑中，确实默想和审视良多，去年在后天。
##个人统治他人的技术依赖于个体统治自身的过程
##对照Rabinow编1994年企鹅版。中文很多地方不够顺，不够统一。比如“统治”“宰治”“治理”乱飞…
##在希腊时代，政治理想大于自我，苏格拉底的思辨和伊壁鸠鲁式幸福的教育只能算惊鸿一瞥，再等到宗教改革和启蒙之后，福柯看到心理学企图救治的“自我”已经疮痍满目。至今，“自我”依旧只是一个浮游于某一文化中的概念，而非实体。