具體描述
本書是根據近代古文名傢桐城馬其昶的遺稿編輯而成的，馬氏以其研究心得，並采集瞭明清兩代主要是清代各傢的評說，在文字訓詁、名物製度、史實疏證各方麵，對舊注作瞭許多訂正和補充，對舊本字句訛奪的地方也作瞭細心的校勘。本書所涉及的資料有些是未刊的傳抄本和手稿，馬氏對各種說法摺中去取，文字上亦刪繁節蕪，關於文學欣賞方麵，書中有各傢評語，多反映瞭桐城派的文學眼光。本書底本擇取萬曆東雅堂本《昌黎先生集》，舊本詩文並有，本書去詩存文，並為文集八捲、文外集二捲、遺文一捲，附錄集外文三篇，集傳一捲。韓愈之文章，嚮為古文絕唱，而馬其昶和馬茂元又皆為桐城派正宗，故本書搜羅文章全麵完善，校勘精深，對讀者和研究者而言，都是不可多得的好書。
用戶評價
##韓公文思，韆年幾未之有也。思有過之者，則其文不能盡發；歐王蘇黃諸公以文名世，而終不能為道統文章，故蘇子贊以百世之師。或有纔思者間以耽溺故，終不能為上品者，今國朝數有之，其可恨也歟？
評分##匹夫而為百世師，一言而為天下法。
評分##讀韓文長精神。讀他的書、雜文和序的幾天著實體會到讀古人書的快樂，精神的充實光輝。他的文字有一股不可撼動的力量感，發之於議論是沛然勇猛，流之於情感是山河皆傾，擇之於文體是敢破敢立。他不是”文以載道“就可以概括的，他身上同時存在著戲謔，而戲謔之文又何嘗不是氣盛言宜，不平則鳴，雄纔自在的體現？越富有，就越自由。他的力量感來自對聖人之道的篤信和個性裏的坦誠率直。早年對自己的要求“非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之誌不敢存”，“惟陳言之務去”，這是何等的魄力！寫文章時人“笑之則以為喜，譽之則以為憂”，一旦不再被當世的譽毀所框限，寫作就走齣瞭自我的維度，親近瞭永恒
評分錢穆論韓愈書牘：「寫情說理，辨事論學，宏縴俱納歌哭兼存，而後人生之百端萬狀，怪奇尋常，盡可容入一短劄中，而以隨意抒寫之筆調錶齣之。」誠為精論。文章或委麯宛轉，或氣勢一貫而下，真見性情。
評分##文起八代之衰
評分##這個本子最大的好處在於保存瞭桐城派中人的一些評語。單從文本的方麵來說，不是最好的選擇，還有一些編輯錯誤。如《荊州唱和詩序》「歡（讙）愉之辭難工」，非「謹愉」。
評分##隋唐史論文參考部分
評分##不愧是韓昌黎！從大一時某課老師吐槽《謝上錶》導緻我對昌黎有瞭不好的印象…但反復讀後終於感受到，這纔是口無遮攔，想陰陽就陰陽，想賣慘就賣慘，想怒懟就怒懟，自負又可愛的韓昌黎呀！
評分##韓公文思，韆年幾未之有也。思有過之者，則其文不能盡發；歐王蘇黃諸公以文名世，而終不能為道統文章，故蘇子贊以百世之師。或有纔思者間以耽溺故，終不能為上品者，今國朝數有之，其可恨也歟？
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