具體描述
“人一思索，上帝就發笑。”昆德拉說，在這個格言的啓發下，他喜歡想象：弗朗索瓦?拉伯雷有一天聽到瞭上帝的笑聲，歐洲第一部偉大的小說因此誕生瞭。小說藝術來到世界正是上帝笑聲的迴響。小說的智能不同於哲學的智能，它不是從理論蘊含，而是從幽默精神中産生的。這本作品是昆德拉對小說藝術思考的總結，藉由此書，我們可以瞭解這位作傢的藝術觀點、風格、技巧，和他對寫作的態度、對文學傳統的理解，以及在這個態度背後對人和世界的想法。
用戶評價
##昆德拉的妙語連珠一如他極力“否認”的他小說裏的哲學和心理論述，盡管華麗並力求顯得客觀，卻無法掩飾在不加限定時（在我看來至少得有時期、文體、範圍的限製）的詭異——隻需要一個簡單的反問——除瞭他所認為的小說和他所處的時代，難道其他體裁就不思索人的存在問題嗎？放大的問題和這一時代的熱門文體並不等同於已有的抹去。就像每一位作為作傢的批評者，文章很好看，但這“好看”的背後總帶有不揭謎底的敘詭、所處派彆的針對性看法和有限的正確。看看昆德拉怎麼嚴格掌控自己文本的解釋權和他所希望批判的，以及在“小說”之名下插入隨筆、報道等卻希求自圓其說，大抵就可以明白瞭。 這是“小說”的一種解釋，僅僅一種。
##昆德拉的妙語連珠一如他極力“否認”的他小說裏的哲學和心理論述，盡管華麗並力求顯得客觀，卻無法掩飾在不加限定時（在我看來至少得有時期、文體、範圍的限製）的詭異——隻需要一個簡單的反問——除瞭他所認為的小說和他所處的時代，難道其他體裁就不思索人的存在問題嗎？放大的問題和這一時代的熱門文體並不等同於已有的抹去。就像每一位作為作傢的批評者，文章很好看，但這“好看”的背後總帶有不揭謎底的敘詭、所處派彆的針對性看法和有限的正確。看看昆德拉怎麼嚴格掌控自己文本的解釋權和他所希望批判的，以及在“小說”之名下插入隨筆、報道等卻希求自圓其說，大抵就可以明白瞭。 這是“小說”的一種解釋，僅僅一種。
首先說一句：不懂捷剋語，我覺得我失去瞭小說意義上最偉大的音樂。 但同比下，譯本也徵服到我瞭。從《不能承受的生命之輕》，那時我就像聽古典樂一樣，一次次被他帶入托馬斯的房間、床上、對女人的欣賞和自我的孤獨中。還有特蕾莎洗衣服時候被手打濕的書頁，都曾那麼感動我，那也是我第一次感到小說中所存在的超越現實生活而更高的真實性。我覺得特蕾莎的靈魂就是我，就是距離一步勇氣就可以實現的我的理想。穩妥。說迴這本書，密度很大，每一個字都是經過語言意義的濃縮，邏輯縝密而科學。從昆德拉對福樓拜的推崇不難看齣這一點，而對卡夫卡的部分，也說瞭卡夫卡超越超越政治學/社會學的小說的“徹底自主性”。昆德拉是一個讓人可堪信任的小說傢，他的感官和理性，對於我都可以以高度準確評價。我追求魯爾福的小說氛圍和昆德拉的音樂寫作美學工程。
##米蘭·昆德拉曾說過：上車容易下車難。
##其實是有些跟不上昆德拉的節奏的。按他講，小說應該講隻有小說能夠探尋的內容，探求存在的根本與可能性，並且留下餘地與拓展空間。反觀昆德拉自己的小說，我得承認，的確有延展到自己的閱讀體驗。隻一點，還不能很好地理解譯文文本的僵硬，看來我的閱讀也還“未完成”
##昆德拉的文學評論每次都非常神，眼光十分獨到，然而小說怎麼讀起來略坑……
##人類一思考，上帝就發笑。 或許上帝看見瞭人類的思考 初步見識瞭米蘭昆德拉很深刻的思想和談論
##我們生活的空間的一極是跟權力的同化，甚至受害者跟自己的劊子手産生默契，另一極則是對權力的拒不接受，其方式就是不把任何事當迴事。
##啊寫得好棒好想哭……和昆德拉心意相通，在文學愛好中我們都是最愛小說藝術的人（特彆是歐洲小說），我得驕傲地說。想全文背誦的一本書。