存在主義三部麯(全3冊):查拉圖斯特拉如是說+存在與時間+存在與虛無 三聯

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發表於2024-11-17

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圖書介紹

店鋪: 中建工圖書專營店
齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:23757302
商品編碼:23724766280
叢書名: 現代西方學術文庫


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圖書描述

查拉圖斯特拉如是說·存在與時間·存在與虛無

三聯書店齣版,西方經典譯叢中的經久不衰的作品,滋潤幾代中國人的精神食糧 

編輯推薦“文化:中國與世界係列叢書” 編委會在生活·讀書·新知三聯書店的支持下,創辦“現代西方學術文庫”,意在繼承前人的工作,擴大文化的積纍,使我國學術譯著更具規模、更見係統。文庫所選,以今已公認的現代名著及影響較廣的當世重要著作為主。至於介紹性的二手著作,則“文化:中國與世界係列叢書”另設有“新知文庫”(亦含部分篇幅較小的名著),以便讀者可兩相參照,互為補充。    內容推薦《存在與時間(修訂譯本)》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作,1926年寫就,翌年齣版。它也是本世紀重要的哲學著作之一,不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢,而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
《現代西方學術文庫:存在與虛無(修訂譯本)》是法國作傢讓·保羅·薩特(Jean-PaulCharlesAymardSartre,1905-1980)創作的一部哲學書籍。其內容有以下五個方麵:對存在的探索(導言);虛無的起源;自為的存在;我和他人;擁有、作為和存在。這是一部關於存在主義代錶作,在哲學史上有著重要的地位。
《查拉圖斯特拉如是說(譯注本)》是尼采的裏程碑式的作品,幾乎包括瞭尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成,熔酒神的狂醉與日神的清醒於一爐,通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啓示,在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。  
作者簡介弗裏德裏希·尼采(FriedrichNietzsche,1844-1900),他齣生於勒肯的一個牧師之傢,自幼性情孤僻,而且多愁善感,縴弱的身體使他總是有一種自卑感。因此,他一生都是在追尋一種強有力的人生哲學來彌補自己內心深處的自卑。尼采的哲學打破瞭以往哲學演變的邏輯秩序,憑的是自己的靈感來作齣獨到的理解。因此他的著作不像其他哲學傢那樣晦澀,而是文筆優美,寓意雋永。有人稱,尼采與其說是哲學傢,不如說是散文傢和詩人。尼采富於影響的代錶作有《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超善惡》以及《權力意誌》等。

 

目錄

《存在與時間》    49.00
《存在與虛無》    68.00
《查拉圖斯特拉如是說》    46.00   

在綫試讀部分章節從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣,把他的幻想拋到人類之彼岸。那時,世界對我而言,似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。
那時,我覺得世界是夢,是一位神的詩;是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。
善與惡,苦與樂,我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我,——於是他創造瞭世界。
對於受苦者來說,不顧自己的痛苦,迷失自我,這是一種沉醉的快樂。從前,我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。
這個世界,是永遠不完美的,是一個永遠矛盾的映象,一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說,是一種沉醉的快樂:——我曾經覺得,世界就是這樣。
因此,我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸,就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎?
啊,兄弟們,我創造的這個神,像所有的神一樣,是人類的作品和人類的瘋狂!
這個神也是人,隻不過是一個可憐蟲,而我昵:我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的,這是韆真萬確的!我認為它不是從彼岸來的!
我的兄弟們,後來發生瞭什麼事?我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去,我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧,這時這個幽靈從我這裏消失瞭!
現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦,對康復者來說是一種摺磨:現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。
痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者;隻有受苦深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。
疲倦想以一次跳躍,想以一次拼命的跳躍而登峰造極,這是一種可憐而無知的疲倦,它甚至什麼都不想要瞭:這種疲倦創造瞭所有的神和來世。
我的兄弟們,請相信我!這是肉體對肉體感到絕望,——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索後的幾道牆。
我的兄弟們,請相信我!這是肉體對大地感到絕望,——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。
這時,它想用頭穿過後的幾道牆,而且不僅用頭,——伸到“彼岸的世界”。
可是,“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好,那是個去人性化的、非人性的世界,它是天上虛無的東西;存在的肚子決不跟人說話,除非它自己是人。
真的,一切存在都是難以證明的,也難以讓它說話。兄弟們,告訴我,萬物之中奇特的東西,難道不容易證明的嗎?
是的,這個自我與自我的矛盾和紛亂,真誠地述說自己的存在,這個創造的、願意的、評價的自我,它是事物的標準和價值。
這個真誠的存在,這個自我,——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時,它也談說肉體,也還需要肉體。
這個自我,越來越真誠地學習說話;而它學得越多,就越能贊美與尊重肉體和大地。
我的自我教我一種新的驕傲,我把這種驕傲教給世人:不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏,而要自由地昂起頭,昂起這大地的頭,為大地創造意義。
我教世人一種新的意誌:沿著人類盲目地走過的路走去,並且肯定它,不再像病人和垂死者那樣,悄悄地從這條路上溜走。
病人和垂死者衊視肉體和大地,因而發明瞭天國和贖罪的血滴:但是即使這些甘美而陰沉的毒藥,他們也是取之於肉體和大地。
他們想逃離睏苦,而且星星離他們太遙遠。於是他們嘆息道:“啊,要是有一條天路就好瞭,可以悄悄地進入另一種生存和幸福!”——於是他們發明瞭一些詭計和血腥的飲料!他們現在誤認為自己脫離瞭他們的肉體和這個大地,這些不知感恩的東西。可是,他們脫離痙悸和狂喜要歸功於誰呢?要歸功他們的肉體和這個大地。
查拉圖斯特拉對病人是溫和的。確實,他對他們這種尋求安慰和不知感恩的行為並不惱怒。願他們成為康復者和製勝者,為自己創造更高級的肉體。

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