發表於2024-12-23
《道德經》,為春鞦時老子所作,是道傢開山立派的經典,更是中華文明的智慧源泉。可是,兩韆年來,人們對《道德經》的思想議論紛紛,莫衷一是。那麼,《道德經》究竟講瞭什麼?作為普通人,如何深入《道德經》,又能從《道德經》中獲取什麼?
曾仕強教授學貫中西,對中國傳統文化有著深入和精確的理解。《道德經的人生智慧》就是曾教授幫助大傢輕鬆進入《道德經》堂奧的力作。本書中,曾仕強教授從行道到養生逐一分享瞭自己的獨到解讀與心得。曾教授認為,中國人的幸福依賴於國人對傳統文化的恢復,並身體力行。
內容簡介本書中,曾仕強教授從道德、自然、上善若水、素樸、虛靜五個方麵,對《道德經》做瞭深刻而獨到的解讀。曾教授認為,中國人的幸福依賴於國人對傳統文化的恢復,並身體力行。麵對物欲橫流,心靈失守,現代人亟需找到人生方嚮。曾教授的《道德經的人生智慧》,正為處於心靈淪陷中的人們指明瞭幸福大道。
作者簡介曾仕強
中央電視颱《百傢講壇》主講人,旅遊衛視《泰學》欄目首席主講人,山東教育衛視《名傢論壇》主講人,東方衛視《世界文明講壇》首席主講人。
英國萊斯特大學管理哲學博士,美國杜魯門州立大學行政管理碩士,颱灣興國管理學院首任校長,颱灣交通大學教授,颱灣師範大學教授。
著有《道德經的奧秘》《易經的奧秘》《易經的智慧》《鬍雪岩的啓示》《坤道——曾仕強教做齣色的中國女人》《孝就是道》《論語的生活智慧》《現代易學院》詳解易經係列等數十種著作。
目 錄第-章 遵道貴德,道德是z高信仰
老子傳道:說真話
究竟何為道
道可道,非常道
上士聞道:勤行之
有道必有德
第二章 道法自然,道是基本規律
見微知著,因勢隨行
反:道的運動方式
弱:道的運用方式
道常無為而無不為
第三章 上善若水,行道是價值的體現
水有七善
外身與後身
不爭之德
功成弗居:不占有
第四章 見素抱樸,素樸人生的實現
適度把握“知”和“欲”
慎斷善惡、是非
少私寡欲
莫若嗇:要節製
禍福相倚
為人類謀福
第五章 緻虛守靜,養生之道的探索
何謂“衝”“虛”
抱樸之士:葛洪先師
養生“三要”
道傢精神:山醫命蔔相
免費在綫讀上士聞道:勤行之
不笑不足以為道
《道德經》第四十一章中有這樣三句話:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。”意思是說,高等智慧的人聽到道以後,沒有什麼反應,因為他知道,道不是用來講的,如果道是用來講的,那永遠也講不清楚,永遠會有偏失。道是用來行的。我們經常說“你行不行”,其實跟這個有密切的關係。所以說,上等智慧的人很勤勞,一步一步從實踐中去瞭解道。中等智慧的人聽到道以後,好像聽得懂,又好像聽不懂。到底在講什麼?他不能說自己不懂,但是也不敢說自己聽得懂。這已經很瞭不起,很不容易瞭。“下士聞道,大笑之”,下等智慧的人聽到道以後大笑。現在還是這樣,凡是那種聽不懂的人,就會說你這是亂講,不可能的,哪有這迴事,好像他比你還懂。凡是聽完一臉不認同、一臉懷疑的,這還算好的,你還沒有講完,就攻擊你、否定你的人,那更糟糕。還有另外一種情況,老子說你真是太差瞭,你的智慧完全沒有開發齣來,但是對方趕快打圓場,說沒有什麼,不笑不足以為道。因為聽懂瞭,所以很輕鬆,這也是笑。
不同的人聞道以後,會有不同的錶現,有的人明白瞭就去付諸行動;有的人似懂非懂,隻好繼續琢磨。也有的人大笑之,有可能是因為不懂而不屑,也有可能是因為懂瞭而高興。
一句“不笑不足以為道”再一次提醒我們,任何事物都有其兩麵性,這正如《易經》中所說的“一陰一陽之謂道”。那麼,上麵提到的老子給老虎講道的那幅畫,又能給我們什麼樣的啓示呢?這個老虎服服帖帖,但老子知道這隻虎是會變的,它也很可能馬上就把本性暴露齣來。所以跟老虎講道,一定要小心。可以從這幅畫一步步深入,去明白老子的思想。老子彎下身來跟老虎講話,就錶示他是柔的,老虎是剛的,他不跟老虎硬碰硬。跟老虎講什麼它都聽不懂,老子靠什麼跟老虎溝通呢?就是靠《易經》裏所講的那個應字,這個應是感應的意思,我們人與人之間互動是靠感應,不一定要靠嘴巴。說得再多,不如把你的信息透過無形的管道傳達給他,這個叫作心連心。當兩個人心連心的時候,你不說對方也知道。但是我們現在都太相信嘴巴,非講不可,把感應的能量弄到z小,這也是看到這幅畫以後我們應該注意的地方。老子在第七十章裏講瞭一句話,值得我們用心體會。他說:“吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。”大意是,我的話很容易瞭解,我說的道理很容易做到,可是很多人都聽不懂,更不能付諸行動。
老子講的問題都是很簡單的,因為他在解釋《易經》,我們大傢所聽到的這些話,都是從《易經》中來的,非常容易瞭解,可是你自己非要自作主張,用主觀的意見,把它弄得很復雜,很難懂。你去做就可以瞭,一做就做齣來瞭,就明白瞭。現在有很多人整天在那裏寫文章、做研究,越弄越玄乎,越弄越迷糊,越弄大傢越看不懂。“莫能行”這句話其實是達摩祖師到中國時,纔警告我們的,可我們還是沒有聽懂。
達摩到中國時已經一百三四十歲瞭,他這麼老瞭還來中國乾什麼?他在傳達一個很重要的信息:中國人太喜歡做學問瞭,所以把佛經當作學問來研究,研究到z後,很少有人能把它付諸實踐。“知而不行”,他在告訴我們這個,可我們還是依然故我。
所以,這次我們講《道德經》,不是標新立異,隻希望大傢能明白,《道德經》是用來行的,要做齣來,要真正用起來。
要認清自己的毛病
《道德經》第七十一章有這樣一句話:“知不知,尚;不知知,病。”就是說,雖然我已經知道大道瞭,但是我還是要保留一些。為什麼?因為我還沒有把大道完全瞭解清楚,而且大道也是不能被完全瞭解清楚的。如果你知道自己永遠有一些不知道的東西,你就是上等人,就是z高明的人。而“不知知,病”是說,我不知道大道,但是我偏偏認為我知道,然後還到處去炫耀,這就叫作病。“病”是缺失的意思。
老子接著說:“夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病,是以不病。”聖人為什麼沒有這種毛病?因為聖人把這種毛病,當作一種毛病來看待,時刻提防它,戒備它。而一般人認為這種毛病不是毛病,所以常常犯錯。問題就在這裏。聖人知道,就算大傢都說我很懂,我還是不太懂,這樣我就不會犯毛病瞭。可是,一般人卻會因為一點兒知識,就沾沾自喜,認為自己高人一等。所以,必然産生毛病。
老子的書不容易讀,因為他的話是有轉摺的。就像“知不知”“不知知”,你真的不知道他在講什麼。所以,我們一定要改正三個毛病:第-,不要再把經典讀錯瞭。第二,不要
再罵經典。第三,不要望文生義。我們很少能夠進行反復思考,很少能夠把問題想得很深入。老子對我們z大的期望,不是“悟”,而是“明”。我們常常講“我明白瞭”,這就是老子的主張。明白的人纔是z高明的人。你明白瞭,就不得瞭。如果你知道,這就是我的毛病,那你 道德經的人生智慧 作者:曾仕強、品味國學經典 迴歸素樸人生 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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