外國哲學名傢叢書 ：馬斯洛人本哲學 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 馬斯洛（Maslow A.H） 著，唐譯 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 心理學
• 人本主義
• 馬斯洛
• 需求層次理論
• 自我實現
• 外國哲學
• 名傢叢書
• 心理學普及
• 經典著作

店鋪： 讀品悟圖書專營店

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787553420523

商品編碼：17020796049

包裝：平裝

叢書名： 外國哲學名傢叢書

開本：16

齣版時間：2013-06-01

頁數：245

套裝數量：1

字數：210000

正文語種：中文

《西方理性主義哲學精粹：從笛卡爾到康德的思想軌跡》 簡介 人類對自身、對世界、對真理的探索，是一條綿延數韆年的思想長河。在這條長河中，西方理性主義哲學無疑是其中最為璀璨奪目的一段。它以理性和邏輯為基石，試圖構建一套普遍適用的知識體係，探尋存在的本質，理解人性的深層結構，並為人類社會的發展指明方嚮。《西方理性主義哲學精粹：從笛卡爾到康德的思想軌跡》一書，便是對這一偉大思想傳統的一次深度梳理與精闢解讀。本書並非對單一學派的詳盡闡釋，而是著眼於理性主義思想在關鍵曆史節點上的發展脈絡，選取瞭其中最具代錶性的思想傢，勾勒齣他們之間相互啓發、相互批判的對話圖景，從而呈現齣理性主義哲學從萌芽、發展到成熟的完整軌跡。 本書開篇，我們將跟隨偉大的勒內·笛卡爾，走進“我思故我在”的認識論革命。笛卡爾以其“普遍懷疑”的方法，試圖為一切知識找到堅實的基礎。他從懷疑一切可知的事物開始，最終確立瞭“我”作為思辨主體的不可動搖的地位。這一革命性的論斷，不僅標誌著近代哲學的開端，也為西方理性主義注入瞭以主體為中心的強大動力。本書將深入剖析笛卡爾的二元論，探討他如何試圖調和精神與物質、心靈與身體的鴻溝，以及他的方法論在科學發展中所扮演的關鍵角色。我們會看到，正是笛卡爾的“我思”，為後來的思想傢們提供瞭審視自身、認識世界的全新視角。 緊接著，我們將目光轉嚮沉思者巴魯赫·斯賓諾莎。與笛卡爾的二元論不同，斯賓諾莎以一種更為徹底的“一元論”姿態，將上帝、自然與人融為一體，提齣瞭“實體”的偉大概念。他認為，這個世界隻有一個唯一的、無限的實體，即上帝或自然。一切存在的事物，無論是精神還是物質，都是這個實體的不同屬性或樣式。本書將詳細闡釋斯賓諾莎的泛神論思想，解析他如何用幾何學的方法構建起一套嚴密的哲學體係，以及他對自由、必然、情感與理性的深刻洞察。我們將理解斯賓諾莎如何試圖通過認識事物的必然性來獲得精神的自由，以及他的倫理學思想在後世所産生的深遠影響。 在理性主義的陣營中，戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨以其“單子論”為理性主義注入瞭新的活力。萊布尼茨認為，宇宙是由無數個獨立、不互相作用的“單子”構成的，每個單子都像一個微小的“鏡子”，反映著整個宇宙。他提齣瞭“前定和諧”的觀點，解釋瞭為何這些看似孤立的單子能夠和諧共存，仿佛由一位全知的創造者事先安排好瞭一切。本書將深入探討萊布尼茨的單子論，解析他的充足理由律和矛盾律，並重點闡釋他關於“最優世界”的哲學觀念。我們將看到，萊布尼茨如何試圖調和理性與信仰，並在數學、邏輯學等領域留下不朽的貢獻。 然而，理性主義並非沒有遭到挑戰。本書還將重點介紹一位承上啓下的關鍵人物——約翰·洛剋。作為經驗主義的代錶人物，洛剋對笛卡爾等人的天賦觀念提齣瞭質疑，主張一切知識來源於感官經驗。他將人的心靈比作一塊“白闆”，認為一切觀念都是通過感覺和反省形成的。本書將詳細闡述洛剋的經驗主義哲學，包括他的“簡單觀念”與“復雜觀念”的區分，他對“第一性質”與“第二性質”的論述，以及他關於“自我”和“實體”的觀點。我們將理解洛剋如何為政治哲學中的自由主義奠定基礎，以及他對後世認知心理學的影響。 緊隨其後，我們將進入另一位經驗主義大師——喬治·貝剋萊的哲學世界。貝剋萊將洛剋的經驗主義推嚮瞭更為激進的境地，提齣瞭著名的“存在就是被感知”的命題。他認為，脫離瞭感知者的心靈，物質世界是不存在的，隻有精神實體（靈魂）和它們所感知到的觀念纔是真實存在的。本書將深入剖析貝剋萊的唯心主義哲學，解析他如何通過質疑物質實體的存在來維護宗教信仰，以及他對語言哲學和視覺理論的貢獻。我們將看到，貝剋萊的哲學在一定程度上挑戰瞭笛卡爾的物質世界觀，並對後來的唯心主義思潮産生瞭重要影響。 在這些哲學巨匠的思考之外，本書還將觸及一些重要的思想聯係與發展。例如，我們會探討理性主義與經驗主義之間的論辯，這場持續數百年的思想交鋒，極大地豐富瞭哲學的內容，也為後來的哲學發展奠定瞭基礎。我們將看到，笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等人的理性主義，如何受到英國經驗主義的挑戰，以及他們又如何迴應這些挑戰。 最後，本書將以伊曼努爾·康德的哲學為高潮。康德以其“哥白尼式的革命”，試圖調和理性主義與經驗主義的對立，將人類的認知能力置於一個全新的高度。他認為，知識並非完全來自於經驗，也並非完全來自於先天的理性，而是二者結閤的産物。人的心靈並非被動地接受經驗，而是主動地以其先天的“範疇”來組織和理解經驗。本書將深入闡釋康德的“先驗唯心主義”，解析他的“現象”與“物自體”的區分，探討他的“四大問題”（“我能知道什麼？我應該做什麼？我可以希望什麼？人是什麼？”），以及他如何通過“實踐理性”來確立道德法則。康德的哲學，不僅是西方理性主義的集大成者，也為現代哲學的發展開闢瞭新的道路。 《西方理性主義哲學精粹：從笛卡爾到康德的思想軌跡》一書，旨在帶領讀者穿越時空的阻隔，親身感受理性之光在西方思想史上的輝煌曆程。我們力求以清晰的語言、嚴謹的論證，展現這些偉大的思想傢是如何通過對理性的不懈追求，深刻地影響瞭人類的思維方式、價值觀念以及社會製度。本書不僅適閤哲學專業的研究者，也對任何渴望理解西方思想根源、探索人類理性潛能的讀者都具有極高的閱讀價值。它將幫助您構建一個更清晰、更深刻的哲學認知框架，從而更好地理解我們所處的世界以及我們自身的處境。

评分☆☆☆☆☆

我對柏拉圖的《理想國》的再讀，這次有瞭完全不同的感觸，可能與我最近閱讀的社會思潮有關。以往我總將“洞穴寓言”視為一種形而上的真理探求，即從現象世界走嚮理念世界的艱難旅程。但這次細讀下來，我更關注其中關於城邦構建和教育製度的嚴苛設計。作者如何試圖用絕對的理性來規範人類的欲望和城邦的結構，那種對秩序近乎偏執的追求，在當今這個強調個體自由和多元化的時代，讀來頗有些令人不安。書中對於“哲學王”的論述，更是引發瞭我強烈的思考：一個完全由理性主導的社會，是否必然會犧牲掉人性的復雜與活力？書中對正義的定義——“做自己份內之事”——看似簡潔有力，實則暗藏瞭森嚴的等級秩序。那位“蘇格拉底”的辯論風格，那種層層剝繭卻又步步緊逼的提問方式，也展現瞭一種精英式的知識權威。這本書的魅力在於，它提供瞭一個永恒的參照係，讓我們不斷地反思我們當前社會的治理結構是否真的走在正確的軌道上，盡管其解決方案本身充滿瞭烏托邦式的理想色彩，但其對倫理和政治關係的深刻剖析，至今無人能齣其右。

评分☆☆☆☆☆

我近期翻閱的康德的《實踐理性批判》，與其說是閱讀，不如說是一場智力上的攀登。這本書的難度，簡直是哲學文獻中的珠穆朗瑪峰。它不像休謨那樣提供瞭一種相對平易近人的經驗主義視角，康德直接將我們帶入瞭先驗道德的王國。讓我印象最深的是那個“絕對命令”的概念，特彆是“人是目的，而非僅僅是手段”的錶述。第一次接觸時，這聽起來非常鼓舞人心，仿佛賦予瞭每個人無可侵犯的尊嚴。但深入研究其邏輯推導過程，尤其是關於“自律”的闡釋，你會發現這個道德律令是如此的純粹和超驗，它要求我們在任何情況下，都必須按照那個普遍的、理性的法則行事，全然不顧情感、後果或個人偏好。這種對道德責任的絕對強調，使得實踐的每一步都充滿瞭沉重的義務感。這本書的行文結構極其嚴謹，充滿瞭德語哲學特有的冗長從句和復雜的概念嵌套，需要讀者具備極大的耐心和持續的專注力，但一旦理解瞭其中的核心結構，你會發現它為整個西方倫理學奠定瞭不可動搖的基石，那種邏輯上的無可指摘性，本身就是一種震撼。

评分☆☆☆☆☆

關於尼采的那本探討權力意誌的著作，讀起來就像是置身於一場狂熱的戰場，充滿瞭挑釁和顛覆性的能量。這本書完全拒絕瞭任何既有的道德框架，它像一把錘子，砸嚮瞭所有建立在基督教傳統或柏拉圖主義基礎上的“虛假價值”。書中對“主人道德”和“奴隸道德”的對立分析，非常尖銳地揭示瞭弱者如何通過“怨恨”來顛覆強者，並將自己的軟弱包裝成“美德”。我特彆喜歡作者那種充滿詩意的、箴言式的語言風格，他不是在進行學院派的論證，而是在進行一場精神上的宣戰。例如，他對“超人”的描繪，與其說是一個具體的人格模型，不如說是一種對人類潛能的極限挑戰，一種不斷超越自身、自我立法、在虛無中創造意義的永恒傾嚮。閱讀過程中，你會不斷地感到自己的舒適區被侵犯，作者迫使你直麵生命中的痛苦、不公和混亂，並要求你從中提煉齣一種肯定生命、擁抱宿命的激情。這本書的閱讀體驗是高度個人化的，它更像是一麵鏡子，反映齣讀者自身對權威和傳統持有的態度。

评分☆☆☆☆☆

翻閱早期現象學大師鬍塞爾關於“意嚮性”的論述，感覺像是在學習一種全新的觀察世界的方式，一種徹底“去自然化”的視覺訓練。這本書的精髓在於，它堅持認為意識的本質就在於“關於某物”的意識，不存在孤立的、自我封閉的意識活動。作者通過一係列精妙的“懸置”（Epoché）操作，要求讀者暫時放下對外部世界真實性的所有預設，從而將注意力完全聚焦在意識活動本身是如何構成的。這種方法論上的徹底性，非常具有顛覆性，因為它挑戰瞭我們習以為常的主客體二元對立。書中對於“知覺經驗”的細緻分析尤其引人入勝，描述瞭我們是如何在時間中“把握”一個物體的，例如對一個杯子的感知，並非一瞬間完成，而是由一係列連續的“相”和“背景”構成的。這本書的邏輯極其嚴密，但其抽象的程度要求讀者必須全神貫注，因為它提供的不是具體的答案，而是一套全新的、極度精密的分析工具，用於解構我們最基本的經驗結構，對於任何想探究意識本質的人來說，這都是一座難以逾越的學術豐碑。

评分☆☆☆☆☆

這本《外國哲學名傢叢書》中的另一本著作，比如那本關於叔本華的，真是讓人讀得心驚肉跳。它不像有些哲學書籍那樣，試圖用精妙的邏輯構建一個空中樓閣，而是直白地撕開瞭世界的錶象，露齣瞭那層冰冷而殘酷的底色。作者對“生存的意誌”的闡釋，簡直像是帶著手術刀進入瞭人類心靈的最深處，把我們對幸福、意義的全部渴望，都歸結為一種永無止境、盲目衝動的驅動力。讀完之後，你會感覺自己像是經曆瞭一場精神上的極寒洗禮，對日常生活中那些看似微不足道的喜悅都抱持著一種審慎的懷疑。尤其是在描述藝術的短暫救贖時，那種“無目的的觀看”所帶來的片刻寜靜，與緊隨其後的生存重壓形成的張力，寫得極為到位。我記得書中有一段詳盡分析瞭音樂在所有藝術形式中的獨特地位，認為它直接模仿瞭意誌的流動本身，而非意誌所呈現的客體，這種論述深邃而富有洞察力，讓我重新審視瞭自己聽音樂時的那種沉浸感，不再僅僅是娛樂，而更像是一種哲學體驗的入口。這本書的文字風格是沉鬱而富有古典韻味的，用詞考究，即便是不熟悉的讀者，也能感受到其思想的厚重感。