安士全書白話解(全2冊)，中國傳統文化哲學宗教佛教原典中國哲學經典儒釋道善書佛經禪宗語錄禪密要法 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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周安士 著，曾琦雲 譯

圖書標籤:

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• 儒釋道
• 善書
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店鋪： 成功無限圖書專營店

齣版社： 內濛古人民齣版社

ISBN：9787204068241

商品編碼：16920243350

包裝：平裝

叢書名： 安士全書白話解

開本：大32

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：726

套裝數量：4

正文語種：中文

編輯推薦Editorial Reviews 《安士全書白話解（修訂版）（套裝上下冊）》塵封半個世紀，首次公開齣版，中國曆史上的奇書善書，儒釋道三教故事之大全，世間法和齣世間法的寶典。 內容簡介Content Description 《安士全書白話解（修訂版）（套裝上下冊）》以佛教思想為主綫，匯集瞭許多曆史故事，深刻地詮釋瞭中國儒釋道三教文化，融知識性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啓迪智慧，有益於勸人為善、濟世救人、淨化心靈、消除煩惱、大徹大悟。
   原書全部為古文，已不便今人閱讀。經曾琦雲先生今譯並注釋，《安士全書白話解（修訂版）（套裝上下冊）》得以齣版，得到瞭當代佛教界專傢人士的關心和支持。中國佛教協會會長傳印法師曾親為《安士全書白話解（修訂版）（套裝上下冊）》作序；中國佛教文化研究所已故所長吳立民教授為《安士全書白話解（修訂版）（套裝上下冊）》題寫書名；全國政協委員、中國佛教協會已故副會長周紹良先生為《安士全書白話解（修訂版）（套裝上下冊）》題詞。
   《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文”“廣義節錄”、“萬聖先資”、“欲海迴狂”、“西歸直指”四部，在佛教界被認為準佛經。被譽為中國佛教淨土宗十三祖的民國高僧印光法師稱之為“善世奇書”並將其列入他在蘇州弘化社常備流通書籍。 目錄Catalog 《安士全書（上）》目錄：
齣版前言
序
體例說明
第**部 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》白話解
前言
第**捲
我一十七世為士大夫／9
從來沒有虐待人民危害下屬／38
解除彆人的苦難／40
解除彆人的危急／42
憐憫和同情那些孤苦伶仃的人／45
容忍彆人的過錯／47
廣積陰德，感通蒼穹／50
人能像我這樣存心／52
上天必定會賜福給你／56
於是對人教誡說／62
從前於公管獄大興駟馬之門／71
竇氏救人，子孫顯貴／78
拯救螞蟻得到狀元的福報／84
……

《安士全書（下）》目錄：
第二部 《萬善先資》白話解
前言
《萬善先資》原序
第**捲 因果勸(上)
總論／348
勸當官的人／351
勸在官府的人／355
勸贍養親人的人／356
勸疼愛兒女的人／359
勸婦女／361
勸不要養貓／362
勸生日祝酒的人／364
勸節日殺生的人／366
勸生子殺生的人／367
勸祭祀殺生的人／368
勸祈禱神鬼的人／369
勸占蔔的人／374
勸宴客的人／375
勸聘師教子的人／377
勸傢庭教師／378
…… 精彩書摘Excerpt 我正被母親的心感動，不知不覺神識已進入她的血中去瞭。第二天母親揭開石頭一看，血已變成蛇，金色寸長，就是我的身體。母親收養瞭一年，頭頂上就生齣角來，腹下長齣腳來，能夠變化，每當要下雨時，我就從中幫助。身體長大後，食量也一天天增大。看見羊豬狗馬，就吞食瞭。邑令有良馬，是呂後所投胎，我就把它咬死吃掉瞭。邑令大怒，逮捕我父母入獄，限三天不把我交齣來，就要處以死罪。第二天我變為一個儒生，拜見邑令，要他釋放我父母。邑令說：“張傢兩個老混蛋，傢養妖蛇，吃人的六畜已很久瞭。今天又吃瞭我的馬，我正要為民除害，怎能放齣？這是他自養妖蛇所緻，殺瞭應當。”我說：“物命互相抵償，這是前世的業報。您要為畜生殺人，可以嗎？”邑令喝令我退下去。我說：“您麵有死氣，應該善自愛惜。”說後隱形不見，左右的人都認為我是妖怪。我於是就嚮天帝報告怨情，陳述前世母子無罪，死於呂傢人手裏，今天想要報仇。奏章送去還沒有等到迴音，就忍不住心中憤恨，一時衝動，就變化風雨，呼雲吐霧，再藉海水，灌注城邑，周圍四十裏都淹沒瞭。漲水之際，我把父母背齣來瞭。這時正是孝宣時候，今天所說的陷河故事即是指這一件事。
[按]帝君雖然多世以來孝順父母，友愛兄弟，積纍功德，不斷鞭策自己，多修善行，但畢竟所得都是人天福報，沒有修齣世大法。可幸能後遇釋迎牟尼佛，纔最後解脫啊！否則，怨怨相報，是永遠也沒有結果的。所以菩薩如果想要普度眾生，必須先登上智慧之船，然後纔可以齣入生死苦海，隨機弘教度化眾生。
問：護生救生的人得長壽，殺生的人命短，這是定理，但為什麼有的人護生戒殺卻命短，殺生的人反而命長呢？
答：一個人為善或為惡，是一定有報應的，但報有遲早，歸納起來有三種情況：這一輩子所做的善事、惡事，有今生就受報的，也有下一世再受報的，還有多生多劫之後受報的。護生戒殺的人短命，這是過去世的業債所決定的，如果他不護生，命一定更短。殘忍好殺的人長壽，這是他過去世做瞭好事的善報，如果今生不是這般好殺，命還會更長。
問：某人也曾戒殺放生，誦經持咒，但不見有福報，這是為什麼？
答：果報有早，要看條件是否成熟。條件還沒有成熟就求馬上有報，就好像剛下瞭稻種就要收獲莊稼，當然不可能。何況是非官司、水火、盜賊、疾病這些人們經常遭遇的禍患，某某人今天統統沒有遇到，這就有福瞭。你怎麼知道這不是他戒殺放生、誦經持咒而在冥冥中獲得的福佑呢！
問：隻有今世作惡今世受報，人纔知道畏懼，如果今世作惡後世纔報，人們就以為渺茫不可信瞭。上天為什麼不讓作惡的人馬上受報呢？ 前言/序言Foreword/Preface 《安士全書》為清代周安士先生所著，清末民初曾廣為流傳，譽為奇書善書。號稱中國淨土宗十三祖的民國高僧印光法師，倡印的第**部書就是《安士全書》，發行後迅即流通達四、五百萬冊。原本《安士全書》全部是繁體竪排，而且沒有標點，不便於現代普通人閱讀，所以在社會上已很少有人看到。
《安士全書白話解》由曾琦雲先生譯著，包括譯文、注解和補充。全書共分四部，約60萬字。原著文言文也完成新標點工作，若收錄進來，則篇幅有100多萬字，考慮成本太高，這次齣版沒有收入。第**部《文昌帝君陰騭文廣義節錄》白話解，對道教之神文昌帝君的陰德文進行瞭詮釋和例解；第二部《萬善先資》白話解，以佛傢和儒傢戒殺止暴的原則為綫索，匯集大量例證，闡釋瞭非暴力主義的和平思想；第三部《欲海迴狂》白話解，引用宗教、心理、倫理等各個方麵的事理，闡述瞭淫亂給個人和社會所帶來的危害，提倡保持良好的社會道德和控製人類過分的欲望；第四部《西歸直指》白話解，將佛教淨土經典精要、淨土疑難問答、曆代往生記錄等匯編一處，有提綱挈領的作用，也是珍貴的曆史資料。不管是研究者，還是信仰者，都能夠從這裏瞭解東方古老文化的奧義。
《安士全書》被印光法師譽為中國曆史上的第**奇書，在佛教界被認為是準佛經。全書以佛教思想為主綫，深刻地詮釋瞭中國傳統的儒釋道三教文化，匯集瞭三教典籍大量第**手資料，收集瞭大量曆史傳說故事，雅俗共賞、啓迪智慧，有益於勸人為善、濟世救人、淨化心靈。

《安士全書白話解》：跨越時空的智慧箴言 在浩瀚的書海中，總有一些著作，它們如同一泓清泉，滋養著一代又一代人的心靈；又如一座燈塔，指引著人們在人生迷茫的時刻找到方嚮。由明末清初的儒者周安士先生編纂，後經曆代學人注解闡釋的《安士全書》，便是這樣一部承載著深厚中華文化底蘊，融匯儒、釋、道三傢思想精髓的經典之作。而今，我們有幸呈現這部《安士全書白話解（全2冊）》，旨在將周安士先生跨越時空的智慧與哲思，以更加通俗易懂的語言，傳遞給當代讀者。 《安士全書》之所以能夠流傳至今，並被奉為善書典範，其核心在於它並非空談玄理，而是緊密結閤人生實際，從日常生活中的點滴小事齣發，引導人們認識生命的真諦，涵養德行，趨吉避凶。全書共分為四捲：《文昌帝君陰骭廣訓》、《感應篇》、《文昌化書》以及《瞭凡四訓》。這四捲內容，雖然側重點各有不同，但內在邏輯卻一脈相承，共同構建瞭一個完整的倫理道德與人生智慧體係。 第一捲：《文昌帝君陰骭廣訓》 《文昌帝君陰骭廣訓》以勸善懲惡為主要宗旨，通過文昌帝君的訓誡，詳細闡述瞭善惡報應的規律。本書並非製造恐慌，而是基於一種深刻的因果觀念，告訴我們每一個念頭、每一項行為，都會在冥冥之中留下痕跡，並最終以某種形式迴饋於自身。它並沒有脫離現實，而是將抽象的善惡報應具象化，通過生動的例子，揭示瞭那些看似微不足道的善舉如何纍積福報，而那些不易察覺的惡念又如何埋下禍根。 在《安士全書白話解》中，我們力求用現代人能夠理解的語言，解讀這些古老的訓誡。例如，書中會解釋“陰骭”的含義，即隱藏在內心深處的善念和行為，這些行為不為人知，卻能悄然改變一個人的命運。我們會深入淺齣地剖析，為何“積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃”並非宿命論，而是對社會規律和個體選擇的深刻洞察。本書將引導讀者反思自身的行為，認識到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的現實意義。它會幫助我們理解，一個人的品德修養，不僅關乎個人榮辱，更影響著傢庭的興衰和社會的和諧。通過對《陰骭廣訓》的白話解讀，我們希望喚醒讀者內心深處的良知，鼓勵大傢在日常生活中踐行善行，哪怕是最細微之處，也能成為纍積福德的基石。 第二捲：《感應篇》 《感應篇》是本書的另一核心組成部分，它係統地羅列瞭天地之間的感應規律，強調“禍福無門，唯人自召”。本書詳盡地列舉瞭種種可能招緻禍患的惡行，以及能夠帶來福報的善舉。其精妙之處在於，它並非簡單地羅列條目，而是揭示瞭這些行為背後所蘊含的道理，以及它們如何與宇宙的自然法則相互呼應。 在《安士全書白話解》中，我們將《感應篇》中的古文原文，用現代漢語進行逐字逐句的梳理和闡釋。我們會深入探討，例如“不履口舌”並非僅僅指避免爭吵，而是包括瞭不傳播謠言、不背後議論他人等更廣泛的道德要求。對於“非分之求”、“損人利己”等條目，我們會結閤現代社會中的各種現象，進行生動的解讀，讓讀者明白，那些看似“聰明”的投機取巧，或是損人利己的謀取私利，最終都會導緻意想不到的惡果。 本書的白話解讀，並非僅僅停留在字麵意義的翻譯，更重要的是對其背後蘊含的深刻哲理進行挖掘。例如，為何“喜怒不循時”會導緻“百禍”？這其中就包含瞭對情緒管理的深刻理解，說明瞭情緒失控對身心健康以及人際關係造成的負麵影響。我們還會強調，《感應篇》並非是一種被動的懲罰機製，而是一種主動的自我淨化和修行的指南。通過對《感應篇》的深入學習，讀者能夠更清晰地認識到，人生的順境與逆境，很大程度上取決於自身的行為和選擇。它鼓勵我們從內心深處去審視自己，戒除那些可能帶來災禍的習氣，培養那些能夠帶來祥和與幸福的品德。 第三捲：《文昌化書》 《文昌化書》則側重於通過開導和教化，引導人們認識生命的價值，樹立正確的人生觀和價值觀。它以溫和而充滿智慧的語言，闡述瞭為人之道，強調瞭修身養性、孝親敬祖、勤儉節約、忠誠守信等傳統美德的重要性。本書如同一個循循善誘的師長，引導讀者去思考生命的意義，去理解為何這些看似樸素的道理，卻是安身立命之本。 在《安士全書白話解》中，我們將《文昌化書》中關於人生修養的部分，進行更為詳細和個性化的解讀。例如，書中關於“格物緻知”的闡釋，我們將與現代的科學探索和知識學習進行類比，強調學習和實踐的重要性。對於“修身齊傢治國平天下”的理想，我們將結閤現代社會結構，分析個體如何在傢庭、社會中扮演好自己的角色，為社會的和諧發展貢獻力量。 本書的白話解讀，將特彆注重強調“化”的意義，即通過教育和引導，使人從內心深處發生轉變。它不是強製性的說教，而是以啓發為主，讓讀者在理解的基礎上，主動地去改變自己。我們會引導讀者思考，為何“讀書”是提升自我、改變命運的重要途徑；為何“孝道”是傢庭和睦、社會安定的基石；為何“勤儉”是抵禦風險、獲得長久幸福的保障。通過對《文昌化書》的白話解讀，我們希望幫助讀者建立起積極嚮上的人生觀，找到自己的人生方嚮，並在生活中不斷地學習和成長。 第四捲：《瞭凡四訓》 《瞭凡四訓》是《安士全書》中最廣為人知，也最富實踐意義的部分。作者袁瞭凡居士，通過講述自己從一個命運坎坷、碌碌無為之人，最終通過積極的“立命”行為，改變命運，獲得人生輝煌的真實經曆，嚮世人展示瞭“命運在手，在己不在天”的深刻道理。 在《安士全書白話解》中，我們將《瞭凡四訓》的每一章，都進行深入而細緻的白話解析。我們會重點突齣袁瞭凡先生如何通過“改過”、“積善”來“立命”。例如，對於“改過”的闡述，我們將具體分析他如何認識到自己的過錯，並采取切實可行的措施去糾正；對於“積善”的論述，我們將結閤其“三韆功過”的計數法，來解釋如何有意識地去行善，並將善行落到實處。 本書的白話解讀，將特彆強調“瞭凡”之名的含義，即“瞭卻凡俗”，通過改造命運，超越平庸。我們不僅僅是講述袁瞭凡的故事，更是希望通過他的經曆，來啓發讀者思考自己的人生。《瞭凡四訓》的核心在於“造命”而非“宿命”。它告訴我們，通過發自內心的善念和持之以恒的善行，我們完全有能力改變自己的人生軌跡。本書將鼓勵讀者，如同袁瞭凡先生一樣，勇敢地麵對自己的缺點，積極地行善，從而創造屬於自己的美好未來。 《安士全書白話解》的價值與意義 《安士全書白話解（全2冊）》不僅僅是一部經典解讀，更是連接古今的智慧橋梁。它將周安士先生曆經數百年沉澱的智慧，以貼近現代人生活的方式呈現齣來。在信息爆炸、節奏飛快的當今社會，人們常常感到迷失和焦慮。而《安士全書》中所蘊含的道理，恰恰能為我們提供一種精神上的穩定劑和人生方嚮的指引。 本書的白話解讀，旨在消除語言障礙，讓更多人能夠接觸和理解這部偉大的經典。它能夠幫助我們在浮躁的社會中，保持一顆平靜的心；在物欲橫流的世界裏，堅守一份純粹的品德；在復雜的人生道路上，找到一條光明坦途。 閱讀《安士全書白話解》，就如同與一位智者對話，聆聽他關於生命、道德、因果、命運的深刻見解。它將引導我們從更宏觀的角度審視自身，認識到個體行為與世界萬物之間的微妙聯係。無論是希望提升個人品德，改善傢庭關係，還是尋求人生意義，抑或僅僅是想在這個紛繁復雜的世界中，獲得一份內心的安寜，《安士全書白話解》都能為您提供寶貴的啓示。 這部巨著，集儒釋道三傢之大成，其精髓在於“善”。它告訴我們，真正的智慧，並非深奧難懂的理論，而是體現在日常生活中的點滴善行。它鼓勵我們從改變自己開始，用善的念頭武裝內心，用善的行為影響他人，最終，匯聚成一股強大的力量，讓我們的生命更加豐盈，讓我們的世界更加美好。 《安士全書白話解（全2冊）》，是一份來自過去的禮物，也是一份通往未來的指南。它值得每一位渴望提升自我、追求智慧的讀者細細品讀，用心體悟。

评分☆☆☆☆☆

作為一名文學愛好者，我特彆關注那些經典作品在不同時代的“轉譯”質量。這套書的白話翻譯水平，我願意給滿分。它最難能可貴的一點是，它成功地在“保持原味”和“易於理解”之間找到瞭一個完美的平衡點。很多白話本會為瞭追求口語化而變得過於瑣碎或失去典籍應有的氣度，但這本不同。它用詞精準，結構清晰，即使是初次接觸這些典籍的讀者，也能立刻捕捉到核心思想的精髓。比如在處理那些描述修行狀態的句子時，譯者用瞭非常富有畫麵感的詞匯，讓人仿佛身臨其境。我甚至會把一些特彆精妙的白話解讀部分抄寫下來，作為日常的座右銘。這本書不僅僅是一套工具書，更是一部具有高度文學欣賞價值的作品。它讓那些被供奉在神壇上的古老智慧，真正走進瞭普通人的生活，變得觸手可及，這是非常瞭不起的成就。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對傳統“善書”的印象往往是說教味太重，讀起來有些沉悶，總覺得是老一輩人纔會喜歡的類型。但是這套《安士全書白話解》完全顛覆瞭我的看法。它將那些勸人行善、積德的教誨，用非常貼近現代社會倫理和道德睏境的方式來呈現。比如，書中關於“孝道”和“誠信”的論述，並沒有停留在古代的禮法層麵，而是深入探討瞭在現代快節奏生活中，如何保持人與人之間最基本的尊重和信任。我尤其欣賞它在解釋佛教的“因果報應”思想時，用的是一種非常理性的敘述方式，強調的是行為與後果之間的必然聯係，而不是迷信色彩。這讓原本可能讓人産生距離感的教義，變得可以被現代科學思維所接納。這本書的編排也十分精妙，每一章的結構都清晰明瞭，既有原文的引用，又有白話的精要總結，非常適閤碎片化閱讀，隨時拿起都能獲得一些啓發。它就像一個溫和的道德指南針，不刺耳，卻能持續校正你的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解中國哲學的精髓，就不能將儒、釋、道割裂開來看待。這套書的編撰者顯然也有著同樣的見解，它在闡釋某些概念時，總是不經意間流露齣跨越宗派的融會貫通。比如，在談論“修身養性”時，你能同時看到儒傢對“剋己復禮”的強調，道傢對“自然無為”的嚮往，以及佛傢對“心無掛礙”的追求。這種多維度的解讀，極大地拓寬瞭我的視野。以前我總是在不同書籍裏尋找各自獨立的答案，現在感覺它們像三條河流匯入瞭一個巨大的知識海洋。特彆是對於那些對中國哲學體係有宏觀興趣，但又苦於找不到一個能將它們串聯起來的“總綱”的人來說，這本書簡直是上天賜予的禮物。它的語言平實卻富有張力，讀起來完全沒有艱澀感，每一次翻閱都像是在做一次跨越韆年的思想對話。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭研究禪宗的公案和語錄，總覺得那些看似荒誕的對話背後藏著直指人心的秘密。我在尋找一本既能保持禪宗那種不立文字的灑脫，又能提供恰當引導的書籍，結果偶然發現瞭這個版本。這本書的解讀部分，簡直是為我量身定做的。它不是那種枯燥的逐字翻譯，而是仿佛把禪師的棒喝和機鋒，用現代心理學的視角重新梳理瞭一遍，讓我能抓住那些稍縱即逝的頓悟瞬間。尤其是關於“心性”和“空性”的探討，不再是玄之又玄的理論堆砌，而是結閤瞭日常生活中的具體情境來闡釋，讀起來非常接地氣。我記得有幾段關於“放下”的論述，看得我心頭一震，仿佛那些一直睏擾我的執念，在那一刻被輕描淡寫地化解瞭。這本書的行文風格非常獨特，它有一種不動聲色的力量，不強迫你接受，隻是安靜地陳述，等你自己去體悟。對於那些尋求內心平靜、希望在紛繁世界中找到定力的人，這本書提供的不僅僅是知識，更是一種心靈的“按摩”。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是國學愛好者的福音啊！我一直對中國傳統文化裏的那些深奧道理非常感興趣，但傳統的古文讀起來實在有些吃力，就像隔著一層厚厚的迷霧。這套《安士全書白話解》真是及時雨，它把那些蘊含著深刻哲理的經典，用現代人能夠輕鬆理解的白話文娓娓道來。我花瞭整整一個周末來沉浸其中，感覺自己像是被一位和藹的智者領進瞭一座幽靜的書齋，他耐心地為我一一拆解那些曾經讓我望而生畏的詞句。特彆贊賞的是，它在解釋義理的同時，並沒有失掉原文的那種莊重和韻味，這一點非常難得。很多解讀類的書籍為瞭追求“易懂”而犧牲瞭原有的精髓，但這本書處理得恰到好處，既能讓我理解“仁義禮智信”的內涵，又能感受到古代聖賢的智慧光芒。讀完之後，我感覺自己對為人處世的許多睏惑都有瞭新的領悟，不再是浮於錶麵的理解，而是有瞭一種紮根於經典之上的篤定感。對於那些想深入瞭解儒釋道思想，但又苦於古文障礙的朋友來說，這套書絕對是開啓大門的金鑰匙，強烈推薦！