作 者:黄晓星 著作 定 价:42.8 出 版 社:深圳市海天出版社有限责任公司 出版日期:2017年05月01日 页 数:208 装 帧:平装 ISBN:9787550719521 鲁道夫·斯坦纳在人智学中把人描绘成四元（也称为人的四个层面的载体，即物质身体、生命体（或以太体）、星芒体和自我）构成。华德福教育就是根据人生不同七年周期的特性和发展规律，分阶段地针对意识来设置教学内容，让人的物质身体、生命体（以太体）、星芒体和自我都得以适当的发展。
●前言
●鲁道夫？斯坦纳的生平
● 史前文明
●1.关于生命的起源
●2.利莫里亚
●3.亚特兰蒂斯
●4.后亚特兰蒂斯
●5.意识发展
●第二章 文明发展简介
●1.人与动物
●2.人智学和华德福教育
●2.人的自我
●3.人与自然
●4.宗教和精神意识
●5.个体精神
●第三章 人的研究
●1.人的周期性
●2.行星和生命周期
●3.人的三元构成
●4.人的四元构成
●部分目录
内容简介
奥地利社会哲学家斯坦纳开创了人智学，通过对人类文明发展阶段的深入研究，认为人的精神自由和独立可以通过适当的教育和自我改造来达成。华德福教育体系就是建立在人智学理论基础之上的。
《人智学和华德福教育》是系统了解、学习人智学和华德福教育的入门书籍。作者黄晓星老师以客观精练的笔法描述了人智学体系，和由人智学理论指导下的教育、医疗等时间。其中关于人的多元构成、七年生命周期、意思发展规律、十二感官和四种气质类型等的论述构成了华德福教育的理论支柱。 黄晓星 著作 黄晓星，中国学习、实践华德福教育的先行者。1995年在英国接受两年的华德福教师培训，之后在美国纽约春之谷的华德福和人智学社区研究华德福教育并获得硕士学位。2004年回国，在成都创办了中国大陆华德福学校和教师培训中心。2010年移居加拿大，在温哥华岛的华德福学校担任校董。目前，指导创办中国多所华德福学校及教师培训中心，并担任顾问。著有《华德福教育之旅》《人智学和华德福教育》等。 1．关于生命的起源
自古以来，人类起源的问题就一直困扰着人们。神话传说和宗教理论使人们一直认为是神造了人。随着科技的发展，人们不断认识和了解更多的自然知识。于是，19世纪出现了达尔文的进化论，达尔文的进化论提出后曾被质疑，*终被人们了解和接受，后来，被列进了教科书，各界人士一致赞同。可是在进化论提出的50年后，就有不少科学家反驳这一说法。*后达尔文自己也承认了进化论是不成立的。我上中学的时候，也被动地接受了达尔文的进化论；上大学之后，不务正业地读了有关神学、哲学、心理学、社会学和跟宗教、信仰有关的书籍，于是也怀疑达尔文的进化论。长期以来关于生命以及人的起源问题的争论从未停止过。
我在上大学的时候，进行了一个简单的推理：如果进化论成立等
《人智学与华德福教育：一份探索与实践的深度考察》 引言： 在教育理念日益多元化的今天，一种源自深邃精神哲学、强调全面育人、尊重儿童天性的教育模式正逐渐受到关注。这种模式，即华德福教育，其根基深植于人智学，一种由鲁道夫·史泰纳（Rudolf Steiner）创立的、旨在探索人类精神与物质世界之间关系的学说。本书并非简单介绍人智学的理论要点或华德福教育的教学大纲，而是旨在深入剖析这两者之间的内在逻辑与有机联系，揭示其独特的教育哲学如何转化为具体的教学实践，以及这种教育模式对现代社会育人观念的深远启示。我们将一同踏上一段严谨的考察之旅，探寻人智学赋予华德福教育的灵魂，以及华德福教育如何将人智学的精神转化为对每一个生命成长的关怀与引导。 第一章：人智学——精神视界的开启 人智学，德文“Anthroposophie”意为“智慧之学”。它并非一种僵化的教条，而是对人类自身、宇宙生命及其演化规律的深刻洞察。本章将追溯人智学的起源，深入探讨其核心理念。我们将重点解析史泰纳关于人类“多层结构”（身体、生命体、灵魂、精神）的观点，理解他如何将人类视为一个不断发展的、跨越物质与精神维度的生命体。 人类的多层结构： 史泰纳认为，人不仅仅是肉体，更是由生命体、灵魂和精神构成的复杂生命。生命体是生命的动力，负责成长、代谢和修复；灵魂则包含感受、情感和意志；精神则是超越个体、与宇宙精神相通的部分。理解这种结构，是理解为何华德福教育要关注儿童的整体发展，而非仅仅是智力认知。 宇宙演化的视角： 人智学认为，地球和人类的演化并非偶然，而是遵循着一定的精神法则。史泰纳描述了地球演化的不同阶段（如旧土星、旧太阳、旧月亮），以及人类在其中所扮演的角色。这种宏大的宇宙观，为理解人类生命历程提供了更广阔的视野，也影响了华德福教育对儿童生命发展的阶段性认识。 学习与发展的精神过程： 人智学不仅仅关注“是什么”，更关注“如何”以及“为何”。它将学习视为一个精神上的过程，强调通过感官体验、情感投入和理性思考的整合来实现真正的理解和成长。这与现代社会过度强调信息灌输的教育方式形成鲜明对比。 我们将考察人智学如何超越单纯的唯物论和唯心论，试图建立一种“精神科学”，它要求实践者运用清晰的思考、细腻的观察和内观的体验来探索精神现实。这需要一种开放的心态和训练有素的意识，而非盲目的信仰。 第二章：华德福教育的基石——人智学的直接应用 华德福教育，作为人智学在教育领域的具象化实践，其每一个教学环节都深深烙印着人智学的思想。本章将聚焦人智学如何为华德福教育提供理论支撑和实践指导。 儿童发展阶段的洞察： 人智学将儿童从出生到青春期，再到成年，划分为以七年为一个周期（0-7岁、7-14岁、14-21岁）的三个主要发展阶段。每个阶段都有其独特的生理、心理和精神发展重点。 0-7岁（幼儿期）：模仿与感官 — 史泰纳认为，幼儿主要通过模仿来学习，感官是他们认识世界的主要工具。因此，华德福幼儿教育强调为孩子创造一个充满爱、秩序和美的环境，让他们在自由玩耍中，通过感官体验（音乐、色彩、触感、味觉、嗅觉）来模仿和学习，培养身体的协调性和基础的意志力。 7-14岁（小学期）：想象与情感 — 史泰纳指出，小学阶段的孩子想象力丰富，情感敏感，是艺术和故事的黄金时期。华德福小学教育以生动有趣的故事、艺术化的教学（绘画、音乐、手工、戏剧）为主，将知识融入其中，激发孩子的学习兴趣和想象力，培养情感共鸣和道德感。 14-21岁（中学期）：理性与独立思考 — 青春期是自我意识觉醒、理性思维发展的关键时期。华德福中学教育开始引入更具深度的学术内容，鼓励学生进行批判性思考、独立研究，并注重对社会、历史和哲学问题的探讨，帮助学生形成自己的世界观和价值观。 教学方法论的哲学根源： 华德福教育的独特教学法，如“主课程”（Main Lesson）、艺术化教学、体验式学习等，都与人智学对学习过程的理解息息相关。 主课程： 每天早上第一节课，一个主题（如数学、历史、科学）会持续三到四周，深入地进行探索。这与人智学对深度学习和整合性知识的强调有关，避免碎片化学习。 艺术化教学： 音乐、绘画、手工、戏剧等艺术形式被广泛应用于各个学科的教学中，旨在激活儿童的生命体和灵魂，使学习过程更具活力和吸引力，促进整体人格的发展。 体验式学习： 强调“做中学”，通过实践活动（如园艺、木工、绘画）来理解抽象概念，培养动手能力和解决问题的能力。 课程设置的生命周期视角： 华德福课程的设计，从幼儿园到高中，都充分考虑了儿童在不同生命阶段的需求和潜能。例如，早期教育注重感官和模仿，小学教育侧重艺术和想象，中学教育则转向抽象思维和批判性分析。 我们将深入分析，为何华德福教育会选择这样的课程设置和教学方法，以及这些方法是如何在实践中回应人智学对人类发展规律的理解。 第三章：华德福教育的实践形态——超越课堂的生命关怀 本章将聚焦华德福教育的具体实践，展示人智学的精神如何在真实的教学环境中得以体现。我们将不仅仅关注课程和教学法，更将深入探索华德福学校的整体氛围、教师的角色以及与家庭和社区的互动。 教师的角色与修为： 在华德福教育中，教师被视为引导者和榜样。他们需要具备深厚的人智学知识，深刻理解儿童的发展规律，并能够以热情、耐心和创造力来感染学生。本章将探讨教师如何通过持续的学习和自我发展，将人智学的精神融入日常教学。 艺术与手工艺的融合： 华德福教育视艺术和手工艺为儿童感知世界、表达自我、发展意志力的重要途径。我们将展示音乐、绘画、雕塑、木工、编织等如何贯穿于日常学习，并不仅仅是兴趣爱好，而是认知和情感发展不可分割的一部分。 自然与环境的教育价值： 华德福教育高度重视自然环境对儿童成长的积极影响。从幼儿园的自然游戏，到小学课程中的自然观察，再到中学阶段的生态探索，都体现了人智学对人与自然和谐关系的倡导。 节日庆典与社区的营造： 华德福学校的节日庆典，如仲夏节、秋收节、圣诞节等，不仅仅是形式上的活动，更是通过集体参与、手工制作、共同体验来营造一种归属感、社区感和对生命节奏的感知。 评估方式的非功利性： 华德福教育的评估方式，与传统考试不同，更注重对学生整体发展的观察和记录，强调个体的进步和潜能的发挥，而非分数排名。 我们将通过具体的案例和观察，展现华德福教育如何在实践中努力回应人智学对“一个全面的、能够应对未来挑战的人”的培养目标。 第四章：反思与对话——人智学与华德福教育在现代社会的价值 在当今社会，教育面临着诸多挑战，如技术变革、全球化、社会压力等。本章将对人智学与华德福教育进行深入反思，探讨其在现代社会中的价值和意义，并可能面临的挑战。 对传统教育模式的补充与挑战： 华德福教育以其独特的理念和实践，为我们提供了反思现有教育模式的视角。我们将探讨它如何补充了当前教育体系中可能存在的不足，如过度强调智育、忽视情感和创造力、缺乏对生命意义的探索等。 培养面向未来的能力： 在一个快速变化的时代，华德福教育所强调的创造力、独立思考能力、适应性、同理心以及对自然和社会的深刻理解，被认为是未来社会宝贵的核心能力。 面临的挑战与误解： 任何一种教育模式的推广都会伴随着挑战和误解。我们将探讨华德福教育可能面临的质疑，例如其“非主流”的性质、对教师的高要求、以及社会对“异类”教育模式的接受度等。 人智学与现代科学的对话： 尽管人智学源自精神探索，但它并非与现代科学完全割裂。本章将尝试探讨人智学对精神现象的观察与现代心理学、神经科学等领域的潜在对话空间，以及这种对话可能带来的启发。 结论： 本书并非意在宣传或推广，而是怀揣一份严谨的求知态度，对人智学和华德福教育进行一次深度探究。我们希望通过本书，读者能够对人智学所蕴含的深邃智慧及其在华德福教育中的具体体现有更清晰的认识，从而引发对教育本质、生命成长以及人类潜能更深入的思考。人智学与华德福教育，提供了一个独特的视角，让我们重新审视如何真正地“教育”一个完整的、有生命力的个体，如何在快速变化的现代社会中，为下一代播下智慧、健康和真正幸福的种子。这是一场关于生命的理解，一场关于教育的探索，一场关于人类自身精神潜能的发现之旅。 （本书的写作宗旨，在于为有志于深入了解人智学与华德福教育的读者，提供一份详实、系统且富有启发性的参考，以期打开更广阔的视野，激发现有的思考，并鼓励更多的实践与探索。）
这本书绝对是那种会让你重新审视自己过往教育经历的力作。我读完之后，那种感觉就像是脑子里原本混沌不清的线条突然被一位技艺高超的画家用清晰的墨线勾勒出来一样。它没有直接去评判现有的公立教育体系孰优孰劣，而是像一个温和的向导，带领你走进一个完全不同的思维空间。我尤其欣赏作者在探讨“完整的人”这个概念时所展现出的那种深邃的哲学思辨，那种不急不躁，层层递进的论证方式，让人不得不停下来，深思自己对“学习”的定义。书中对于儿童发展阶段的划分，细致入微，简直像是一部精密的生命学观察报告，充满了对生命本真的尊重与敬畏。读到某些关于感官培养的章节时，我甚至能清晰地感受到作者想要传达的那种，要保护好孩子与世界原始连接的迫切心情。它不是一本速成手册，而是一份需要时间去消化的思想盛宴，推荐给所有对教育抱有终极关怀的人，它会拓宽你的视野，让你看到教育的另一种可能性。