具體描述
《西方公民不服從的傳統》在選輯譯稿過程中，不同篇目約請瞭分彆的譯者和作者，而各篇目的內容間有相互引錄的現象，所以在整部書中，齣現瞭同一段原文不同譯法的情況，為瞭文意上的連貫性，也為瞭珍視譯者各自獨特的行文風格，書中留存瞭此類差彆而未加絲毫鑿作，對於此不算規範的做法，請讀者諒解。
最後，要感謝《西方公民不服從的傳統》的編者何懷宏先生，他於病中為《西方公民不服從的傳統》的順利齣版做瞭大量的工作，特此緻謝。
用戶評價
##力透紙背
評分##關於公民不服從的比較全的集子。何懷宏老師的首尾兩章值得一看，很係統地總結瞭公民不服從的演變史以及期間齣現的各大傢的研究之要點。至於具體研究成果，即蘇格拉底（假柏拉圖之筆）、馬丁路德金、甘地、漢娜阿倫特、羅爾斯、德沃金對這一課題的思考，在書的中間都可以查閱到。時間軸也似乎有從政治嚮學術之轉變。有機會要再讀一遍。
評分##內容有深意，翻譯參差不齊。
評分##裏麵有幾篇文章在彆處很難看到……
評分##何懷宏老師開篇的綜述很全麵。梭羅開創瞭基於良知拒絕的間接不服從傳統；甘地、小馬丁路德金強化瞭不服從的非暴力屬性，並為這種屬性融入瞭帶著宗教意蘊的鬥爭策略；阿倫特點明公民不服從的群體共識特性，從曆史現實角度指齣公民不服從的惡法違憲策略的睏境；德沃金則是從法律哲學層麵論證不服從何以正當，判例原則是一切論述的核心基點；羅爾斯則在公民正義總念的理論基礎上證成不服從，遠離實踐傳統中宗教、個人價值色彩而訴諸公共政治價值共識。
評分##蘇格拉底真是好純粹的人！
評分##譯集，羅爾斯正義論部分
評分##學習鬥爭經驗，萬一以後要用上也不至於啞口無言
評分當這部文集將公民不服從（civil disobedience）說成是一種“傳統”時，我們須注意，這是追隨羅爾斯對公民不服從的論述，去“追認”某種傳統的做法。狹義上的公民不服從概念，是作為理論建築的當代正義論的一個部分，而且是一個既令人尷尬，又不可迴避的部分。與之相關的核心問題是：在憲政民主製之下，如何反對惡法？羅爾斯認為，以公開、非暴力、適度的方式，通過違反法律並承擔相應罪責的方式引起公眾的正義感，從而推進憲法審查以廢除惡法，此即公民不服從。這一思想固然有在馬丁·路德·金等人那裏的淵源，但它是作為正義論對自身缺陷的“機敏”的補救而引入的，因而在外延上僅僅適用於與理想國傢足夠接近的整體，而根本未打算處理在大量存在的邪惡國傢中，公民不服從這種抵抗形式是否仍然適用的問題——而那纔是真正的理論深淵。
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