这是一部关于内在溯源之路上寻找勇气和爱的疗愈故事集。书中的25个真实故事，揭示了瑜伽是如何与身体形象互相影响的。故事的主人公是各行各业的精英，如音乐家阿兰妮斯·莫利赛特、名人瑜伽教练赛尔因·科恩和纽约时报畅销书作家莎拉·戈特弗里德博士……他们从独特视角描述了瑜伽是如何塑造他们的生活的，并且提供了一些关于如何利用瑜伽找到自我认同与改善个人形象的小贴士。通过这些鼓舞人心的故事，你会发现瑜伽不仅会影响你的身体健康，还会影响你对自己身体的感受。

本书从五个方面：大众的误解，社会的歧视，文化与媒体的侵害，对孩子的影响及性别与性的冲突等，探讨人类的经验。既可以帮助读者学习如何与自己的身体连接，并爱上自己美丽的身体，还将鼓励读者使用瑜伽的技巧改善身体形象并提高自信。

作者简介

梅兰妮·克莱因（Melanie Klein）作家、演讲家、社会学和妇女研究的教授。她是圣莫尼卡学院女性领导联盟的顾问和“WAM! Los Angeles”的创始人和总协调。她还创立了Feminist Fatale.com，并经常在《妇女杂志》及各种网站、博客上撰文。

安娜·盖斯特·杰利（Anna Guest-Jelley） Curvy Yoga.com创始人，曾被《华盛顿邮报》《瑜伽日志》《美国新闻与世界报道》和《国际瑜伽》等媒体报导。

精彩书评

书中的故事是真诚的，并且涉及许多话题。每个故事都有强大的治愈力，每个作者分享自己瑜伽习练和身体形象的故事，使得我们对瑜伽治愈的潜力有了更深的了解。

——格林 B·索弗

瑜伽是一种精神的实践，但在许多方面已经扭曲成外表的竞争，以及自我判断和判断他人的手段。有趣的是，书中各行各业的作者却发现了内心的平静。

——凯瑟琳·辛姆拉

序言为何写下《爱瑜伽，爱自己》梅兰妮·克莱因
第一部分做出选择，做出改变
了解身体琳达·斯帕罗
瑜伽不仅是一项锻炼莎拉·戈特弗里德博士
瑜伽垫上的羞耻玛丽安·艾略特
再多也不够麦露迪·莫尔博士
或许问题不在于我的身体安娜·盖斯特·杰利

第二部分处于边缘
正在进行的工作维塔斯·巴斯卡斯卡斯
一位胖胖的黑人瑜伽老师的自白戴安妮·邦迪
我是个战士，听我怒吼吧嘉莉·巴瑞普斯基
边缘人群的瑜伽泰奥·德雷克
从身体自信到不确信，又从不确信到自信乔尼·杨

第三部分文化和媒体
滚蛋吧！美的标准！梅兰尼·克莱因
一直以来的样子罗尔夫·盖茨
美丽、价值和瑜伽的女性根源妮塔·卢比欧
力量、特权和美丽神话赛尔因·柯恩
太过与不够切尔西·杰克逊
找到并热爱最本真的自我阿兰妮斯·莫利塞特

第四部分育儿和孩子
母亲对战媒体凯特·麦金太尔·克莱尔
不理会“婴儿凸”的媒体疯狂克莱尔·米斯科
治疗方案：瑜伽道恩 . M·达莉莉医生
“我好丑！我真的是太丑了！” 莎娜·迈尔逊

第五部分性别与性
遇见我自己的身体罗茜·莫利森
运动瑜伽修行者：
通过身体的性取向和身份克丽·考尔博士
有其父，必有其子布莱恩·凯斯特
少做为赢瑞恩·麦格劳
学院里的战士式：敞开心扉奥黛丽·比尔格博士
让我们从这里开始安娜·盖斯特·杰利

精彩书摘

| 第三部分文化和媒体 |

一直以来的样子

我成长于 20 世纪 60～70 年代的美国。美国是白种人的天堂，而我却有着棕色皮肤，我不是自己国家中的理想或期望的样子，这一点我已经从种种事情中一遍又一遍地看得很清楚了。我的外表不令人满意，这就是故事的结尾，因为这无法改变。我成长的世界希望像我一样的人离开，除非我们是运动员。所以，我们变得像一匹匹赛马，我们是令人兴奋、给人观看、给人欣赏和给人占有的东西。成为一名运动员后，我不再是美国见不得光的人，我必须活出存在感，是为自己赢得更好的命运。我的身体成为一种生活手段。为了过上更好的生活，我以青春为竞争代价：开始以运动员为职业，后来当上了军官。

佛陀教导我们要受苦，因为我们相信，不持久方是永久，不可靠即为可靠，不是自我方为自我。我致力于以自己的身体作为手段获取世界的尊重，这总好过世界当我不存在，这也是我有生以来最真切的感受。14岁那年，我开始用毒品和酒精来治疗我日常生活中的创伤和困难，到了26岁，我已经完全成为一个酗酒者，于是我开始接受治疗。

复原

我生命中第一次拥有美国文化以外的文化体验是在早期身体治疗和参加十二步精神法会议之后。在十二步精神法会议上，你首先会注意到的就是他们在每次会议开始时都会在序言中宣读他们的理想和愿望。接着你会注意到似乎每个人都非常愿意为该序言中的规定原则负责。作为一个新人，我为自己的毒瘾以及当时的身心状态而感到羞愧不已，但这对于会上所有其他成员来说似乎并不重要。他们的文化崇尚复原和重生，我复原的可能性对他们而言是很宝贵的。在他们看来，如果有同伴赢了，大家就都赢了。

所有会议上一致的表达和坚持的共同原则为我创造了学习并应用新的生活方式的环境。我的态度和观点在崇尚重生和相互尊重的文化中得以改变。当我改变的时候，我看待世界的方式也改变了。

冥想和瑜伽

最终，我的复原计划变成了一个找回自我意识的计划。

瑜伽姿势和静坐冥想的结合很大程度上治愈了生活带给我精神上、情感上和身体上的伤害。一开始，我觉得自己的身体越来越舒服。我经常在课堂上说，我练习瑜伽姿势后的第一个变化是我的背部感觉更舒适了。练习瑜伽首先能放松身体，然后可以解放情感。我变得不那么害怕，也不那么愤怒了。通过冥想来强化精神训练后，我的大脑功能明显增强了。在生活中，我开始对他人有了同情心，有了想象力和创造力，有了思考行为后果的能力，最重要的是，我有了安静坐着遏制冲动的能力。年近50岁时，我觉得自己好像正处于真正的智慧和同情之巅。

变化

10 年以来，美国瑜伽练习者的数量已经从100万增加到2,400万。不管是好是坏，我和其他1997年瑜伽课的成员都受益于这次热潮。

这个过程有点像建一个边境小镇。当你拥有一样东西，你就能使用它。谁先到达这里谁就能管理事务，而不必对城市规划有太多的思考，谁愿意做最棘手的事情谁就最适合这个职位。就美国的瑜伽而言，要满足快速增长的瑜伽需求，最佳的办法就是建立个人工作室和创建企业。在美国，大多数瑜伽学习模式都是瑜伽老师找一个空房间，教大家学习瑜伽。相对较少的人独立工作，却引起了社会转变，这真是令人难以置信。

在这个成功的故事中，瑜伽姿势的技巧性一直被大规模地传授，但是治愈的环境和根据双方原则建立的团体都一直与双方的本意背道而驰。

我离开研究生院后在波士顿地区第一个大型瑜伽工作室教瑜伽。我和另外两名老师都在努力工作，以满足一个似乎建立在薄弱基础上的瑜伽团队的需求。除了教瑜伽和在课堂工作中与学生们一起练习瑜伽姿势，我们几乎没有时间做其他事情。

那年秋天，我花了很多时间窥视我的同伴们并与他们做比较。我的两个同伴都比我灵活，我开始认为自己的瑜伽水平只是中级。在某种程度上，进入“高级”水平是一件很酷的事情，而且意味着你对瑜伽有更深入的了解。我当时没有质疑这种转变，只是注意到我的瑜伽姿势不再是他们曾经的避难所了。

创业精神推动了瑜伽发展，也将教学内容的决定权交到了学生手里。瑜伽剥离了道德、态度和冥想层面后，主流文化便有机会选择什么才是当下恰如其分的“瑜伽场景”。在短短几年内，瑜伽团体作为一种原则指向的治疗环境不复存在了。

创造文化

这意味着我们身体上的社会病，以及利用社会病的许多方式，已经不受限制地进入了瑜伽空间。成功的表象、大规模班级、纤细的腰围和极端的姿势被认为是衡量成功的标准。在很多情况下，当人们试图用瑜伽来找回健康时，都会放大一个人过去身体的痛苦经历。

我觉得在今天的美国，瑜伽已经经历了必不可少的成长痛苦，获得了必要的学习经验——我一直与它相伴而行。为了在大范围内推出瑜伽，我不得不试图从瑜伽练习的其余部分中移除某些姿势。

这是一个在一个巨大的舞台上也是在数百万的小舞台上进行的实验。我认为这个实验告诉我们，如果我们不愿意做这项工作来创造一个愈合社区，让主流文化来填补空白，我们便无从得知我们治愈实践的潜力。总的来说，瑜伽为我们提供了一个能治愈我们所有关系的机会。我们所需要做的便是愿意去做——去做所有的工作。

文化是我们为自己和他人选择的东西。我相信，当我们作为一个团体向前迈进的时候，我们就将证明我们已经从错误中吸取了教训，并做出了明智的选择。我们将创造一个我们现在甚至无法想象的治愈社区。瑜伽作为在相互商定的原则基础上建立起的治愈环境，将像瑜伽的传播速度一样迅速传播开来。

在生活中，我也相当乐观。我相信在犯过错误之后，我能从中得到惨痛的教训，从而使自己变得更好。我生命中最重要的时光就在当前，我有机会利用我学到的东西，去当好一个丈夫、一个父亲，以及我现在称之为家的许多团体中的一员。我发现，如果我愿意对别人做出明智而富有同情心的行为，我也能以同样的方式对待自己。它也有相辅相成的作用：我能治愈内心中的自己，便能治愈世界中的自己。

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