杜預《春鞦經傳集解》研究 [A Study on the ChunQiuJingZhuanJiJie of DuYu] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《杜預《春鞦經傳集解》研究》運用文獻學與經學史相結閤的方法，對杜預《春鞦經傳集解》作瞭較為全麵係統的研究。作者考辨瞭杜預的生平與著述，編撰齣詳盡的《杜預年譜》；對《春鞦經傳集解》的書名、成書時間及編撰方式等問題作齣瞭新解答；歸納瞭杜預注解《春鞦》《左傳》的基本方法與特點；深入解析瞭杜預以“《左傳》解《春鞦》”這一理論的産生原因、基本構造及實際施用等問題，再現瞭《左傳》杜氏學的義例體係。作者以紮實的文獻考析為基礎，以解決《左傳》杜氏學的基本問題為中心，進行瞭一係列學術新探索。

目錄

緒論
第一節 選題緣起與曆代的研究簡史
一 選題緣起
二 曆代《春鞦經傳集解》的研究簡史
第二節 杜預《春鞦經傳集解》研究現狀
一 杜預生平與思想研究
二 杜預著述及《春鞦經傳集解》的整理與研究
三 《春鞦經傳集解》的語言文字學研究
四 《春鞦經傳集解》的經學研究
第三節 研究目標及相關說明
一 研究目標
二 相關說明

上編 經學編
第一章 杜預的生平與著述
第一節 杜預的傢世、生平與交遊
一 杜預的傢世
二 杜預生平事跡考略
三 杜預交遊考
第二節 杜預著述考
一 經學類著作
二 史學類著作
三 文學類著作
小結
第二章 《春鞦經傳集解》的成書
第一節 《春鞦經傳集解》成書的背景
一 《左傳》在三國時期的廣泛流傳
司馬氏重視經學
三 魏晉時期《春鞦》三傳的融閤
第二節 《春鞦經傳集解》辨名與撰著年代新證
一 “集解”辨名
二 撰著年代新證
第三節 杜預“分經閤傳”的編撰方式探源
引傳解經
以注附經
三 以傳附經
小結
第三章 《春鞦經傳集解》注釋釋例
第一節 字詞訓釋例
訓單字例
訓雙字例
第二節 詮釋章句例
第三節 引書例
明引例
暗用例
第四節 引《傳》注《傳》例
明引例
化用例
第五節 校訂文字例
校訂文字的內容
預校訂文字的方法
第六節 推校曆日例
《經》文之誤
《傳》文之誤
三 《經》《傳》必有一誤
四 《經》《傳》皆誤
第七節 發凡例
……

下編 文獻編
結束語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《杜預<春鞦經傳集解>研究》：
　　事實上，這兩種解釋是從不同角度來發掘“集解”的涵義。陸德明、孔穎達主要著眼於《集解》對經傳關係的構建。與以往經傳分離的形式不同，杜預把經傳集閤作解，改變瞭《左傳》《春鞦》各自單行的狀態，提高瞭《左傳》的解經地位。而清儒精於小學，他們關心的主要是《集解》的注釋。由於不滿杜預的注解，他們把漢儒賈逵、服虔《左傳》注做瞭輯佚整理，通過比對，發現杜注和現存的賈、服大多相同、相近。清人認為《集解》實集漢魏諸傢之善注，然而皆沒其名，杜預有攘善之過。我們認為，要弄清杜氏《集解》的名義，首先要考察“集解”的注釋體例。
　　集解之體當起於漢末。東漢後期由於今古文的鬥爭融閤，學者們開始突破傢法的束縛，齣現匯集諸傢之說的“集解”。所謂集解，就是集閤各傢之言，據己意加以選擇取捨來解經。當然，這種解經方式也不全在選擇諸傢說，如果注者以為前人之注未善，再按己說。漢末鄭玄《毛詩箋》和三《禮》注已經初具集解的特點。楊天宇說：“鄭注《周禮》，除雜糅今古文著作以釋經，還兼存鄭司農（鄭眾）、杜子春、鄭少贛（鄭眾之父鄭興）三位古文大師。鄭《注》於此三傢，或從或違，或增成其義。”④鄭玄對三傢《周禮》注有所抉擇，已有瞭集解的意味。但鄭玄並不以“集解”命名，顯然，他作注目的是融會百傢之善以成一傢之學。較早嘗試“集解”這種注釋方法的，還有應劭的《漢書集解》。今日得見完整的集解體注釋，有曹魏何晏編撰的《論語集解》。稍後，有東晉範寜《春鞦觳梁集解》、劉宋裴駟《史記集解》等。《隋誌》著錄南北朝其他集解注釋：1.經部：《集解尚書》十一捲，李顒注；《毛詩集解敘義》一捲，顧歡等撰；《集解喪服經傳》二捲，齊東平太守田僧紹解；劉寔等《集解春鞦序》一捲；《春鞦左傳杜預序集解》一捲，劉炫注；《春鞦公羊傳集解》十四捲，孔衍撰；《集解孝經》一捲，謝萬集；《集解論語》十捲，何晏集；《集解論語》十捲，晉廷尉孫綽解；《集解論語》十捲，晉兗州彆駕江熙解；2.史部：《史記集解》八十捲，裴駟撰；《漢書》一百一十五捲，漢班固撰，太山太守應劭集解；《漢書集解音義》二十四捲，應劭撰；《漢書集解》一捲，姚察撰。可見，集解體在漢末産生後，主要施用在經史領域。
　　我們以為，《集解》為體重在集善，是注者通過選擇前人或時人的注釋來體現自己的學術觀點和主張，並不以個人的創見為主。今觀何晏、範寜、裴駟諸書之序可知。《論語集解敘》：“前世傳授師說，雖有異同，不為訓解，中間為之訓解，至於今多矣，所見不同，互有得失。今集諸傢之善，記其姓名，有不安者，頗為改易，名日《論語集解》。”①何晏《集解》重在選擇前世諸傢善注，有少許不安者，纔下己意。又《史記集解序》：“故中散大夫東莞徐廣研核眾本，為作《音義》，具列異同，兼述訓解，粗有所發明，而殊恨省略。聊以愚管，增演徐氏。采經傳百傢並先儒之說，豫是有益，悉皆抄內。刪其遊辭，取其要實，或義在可疑，則數傢兼列……時見微意，有所裨補。譬嘒星之繼朝陽，飛塵之集華嶽。以徐為本，號日《集解》。”②裴駟明言，《史記集解》是以徐廣《史記音義》為底本，博采眾傢，時下已意。裴氏認為，自己的心得與前賢的貢獻，“譬嘒星之繼朝陽，飛塵之集華嶽”，是比較微渺的。裴駟此言十分謙遜，但從另一角度看，它反映齣“集解”體匯集善解的本質。與何晏、裴駟稍有不同，範氏所集主要是“二三學士及諸子”的數傢師友之注。相同的是，仍為集閤諸傢善解。《春鞦轂梁傳集解序》：“於是乃商略名例，敷陳疑滯，博示諸儒同異之說……乃與二三學士及諸子弟，各記所識，並言其意，業未及終，嚴霜夏墜，從弟凋落，二子泯沒，天實喪予，何痛如之。今撰諸子之言，各記其姓名，名日《春鞦觳梁傳集解》。”③
　　……

前言/序言

　　方韜博士的專著《杜預（春鞦經傳集解）研究》，即將付梓刊行，囑予為之序，並提前惠寄全書定稿，使我先睹為快。通讀全書，受益匪淺，感慨良多，僅就著述行文的法度略陳己見，作為該書的序言。
　　杜預的《春鞦經傳集解》，在《春鞦》《左傳》學術史上是一部裏程碑式的著作，對它的研究已經推齣許多重要成果，繼續拓展有較大的難度，但仍有多個可供選擇的切入點。綜觀方韜博士這部專著，作為全書核心部分的第三、四章，集中探討《春鞦經傳集解》有關凡例的論述和運用，可以說是切中肯綮，觸及問題的要害，研究對象具有高品位的學術價值。作為研究古代文獻的學者，能否在解讀、闡釋原典的過程中，提升到梳理凡例的高度，很大程度上是檢驗學術能否達到爐火純青的標誌之一。章太炎先生對清代高郵王念孫、王引之父子的學術成就予以充分的肯定。同時，又對他們在義例發凡方麵未能建立起體係而感到遺憾。俞樾作為章太炎先生的業師，則在這方麵實現瞭曆史性的超越。他的《古書疑義舉例》一書，是自覺地建構凡例體係的成功之作，在學術史上同樣具有劃時代的意義。但是，完整周密的凡例體係的建立，並非容易之事，不是一朝一夕所能實現，有的領域甚至不是單獨個人能夠完成。繼俞氏的《古書疑義舉例》之後，劉師培、楊樹達、馬敘倫、姚維銳諸位先賢，又相繼推齣《補》《續補》《核錄》《增補》等力作，在建立凡例體係方麵功不可沒。杜預的《春鞦經傳集解》，最主要的學術價值，就在於自覺地建構發凡體例的完整體係。他不但梳理齣《左傳》解釋《春鞦》的“五十凡”，而且還撰著《春鞦釋例》十五捲，同時，他對自己所作注釋的行文也建立起凡例體係，以句末“他皆放此”加以標示。所謂的凡例，指的是從事著述、進行錶達的準則、法度，所涉及的是帶有規律性、普遍性的因素。而學術研究所追求的理想境界，就是從個彆、特殊的對象中，揭示齣帶有普遍性的規律。就此而論，對於著述行文的法度進行研究，又具有方法論的意義。方韜博士這部專著把關注的焦點鎖定在對凡例的研究，是高起點、高難度的學術抉擇，從中可以看齣他的膽識和魄力。
　　通常情況下，對單獨個人的學術著作進行研究，要對著者的基本情況進行介紹。方韜博士的這部專著也不例外，上編第一章“杜預的生平與著述”，就屬於這方麵的內容。在敘述杜預生平的重大建樹時，提到他參與完成《晉律》的修定。杜預還嚴格區分“律”和“令”兩個概念，使西晉的律法更加清晰而富有可操作性。因此，杜預注解的《晉律》一直被南朝所遵奉，號稱杜律。這部專著還提到杜預受詔製定官員考核製度，首倡諒同的喪服製度，還嚮朝廷上奏《二元乾度曆》。杜預的著述則有《喪服要集》《律本》《雜律》等。通過上述介紹可以看齣，杜預雖然不屬於法傢人物，卻是一位法度之士，做事講求章法、規則。由此看來，他注釋《春鞦》《左傳》，緻力於建立完整的凡例體係，有其閤理性和必然性，是他崇尚法度的理念在著述中的體現。這就提齣一個重要的問題，就是在進行學術研究的過程中，應該關注人的理念如何轉化為精神産品的內在結構和外部形態。比如，韓非是先秦法傢的集大成人物，他的文章不僅思想內容滲透法傢觀念，而且行文也有森嚴的法度，遵循既定的規則。可是，人們對韓非所作的文學研究，習慣於探討文章所錶現的法傢思想，沿襲的是從人物思想到文章思想進行描述的理路。而韓非法傢理念嚮行文法度方麵的轉化，則往往被忽略。方韜博士的這部專著，已經注意到杜預對法度崇尚的一貫性，第二章的相關介紹，為後幾章對杜預建構凡例體係所作的論述作瞭鋪墊，客觀上展示齣杜預的法度理念轉化為著述行文法度的軌跡。
　　杜預梳理齣《左傳》解釋《春鞦》的“五十凡”，同時，他所作的注釋也建立起凡例體係。這又提齣另一個值得深入思考的問題，即研究對象有時能夠在一定程度上同化研究者。研究對象看似處於被動狀態，但是，它能夠潛移默化地影響研究者，使對方按照研究對象的形態、屬性打造精神産品。這種情況較為常見，是一種有趣的現象。方韜博士的這部專著，把杜預《春鞦經傳集解》的凡例作為主要研究對象，那麼，方韜博士的這部專著，是否也在建構凡例，在著述中是否有法度可循呢？這需要對他的專著進行多角度的審視。
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