琴史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

古琴，作为中国传统乐器中古老、富代表性的乐器之一，成为文人士大夫怡情修心的重要组成部分。

古琴之于古人，远不止音乐的范畴，从一人之娱情备艺，修身理性，到与自然造化相参合，成为代表传统圣贤君子之德的雅器，已具备一定的哲学和象征意义。

《琴史》是我国历史上第一部系统记录琴史资料和反映“琴道”发展历史的专著，标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。全书共六卷，前五卷按时代顺序收录先秦到宋代共一百多位琴人的事迹，以及对历代琴家的评述；第六卷则为琴制和琴艺的专题论述。

古琴号称可模拟万物之声，考证社会治乱兴衰。物候万化及喜怒哀乐，皆动之于弦，寄之于琴。琴是文人士大夫阶层忘忧、守道、逍遥的工具，也是追求人生乐趣和诗化人生的象征。

作者简介

字伯原，自号潜溪隐夫。所居园宅名为乐圃，时人尊称为乐圃先生。

经史、诗文、书法、琴学皆通，著述颇丰，有《乐圃集》一百卷，后尽毁于兵火。今存《乐圃集》余稿八卷，《吴郡图经续记》《墨池编》《琴史》传世，均入《四库总目》。

朱长文是书学理论家，并不擅长抚琴，因出身琴学世家，对琴颇有感情。秉着“琴以载道”的理念，他不辞辛劳遍访各地琴人，收集整理成《琴史》。

目录

序一 / 001

序二 / 009

【卷一】

朱长文按史书列传的写法编撰《琴史》，前五卷汇集一百多位琴人的事迹。本卷依时代顺序叙述尧、舜、禹等历代帝王以追溯古琴思想源头，另记载周公、孔子等贤人有关古琴之事迹，确立古琴在儒家传统文化中的地位。

帝尧 / 002 帝舜 / 006

大禹 / 009 太王 / 012

王季 / 015 文王 / 019

周公 / 022 孔子 / 024

夷齐 / 037 介之推 / 039

颜子 / 044 子贱 / 047

【卷二】

古琴雅正之德具有教化民众之用，琴乐可以使人精神振奋，不骄不躁，远离奢侈淫逸，乃至移风易俗，教人向善远恶。本卷收录师旷、师襄、伯牙、钟子期等宫廷乐师或民间琴人之琴事，以及百里奚妻等女性的琴艺传闻。

师旷 / 052 师襄子 / 059

钟仪 / 064 伯牙 / 066

钟子期 / 069 宋玉 / 074

百里奚妻 / 080

【卷三】

古琴为承载儒家正统文化的器乐，具有通天地神明、抚慰心灵之效用，古人亦多有以琴谏事之典故。本卷记录汉、魏、晋时期帝王将相文人雅士，诸如汉高祖、淮南王刘安、司马相如、刘向、谭桓、蔡邕等琴人琴事。

汉高祖 / 084 淮南王安 / 088

司马相如 / 093 刘向 / 097

王昭君 / 099 桓谭 / 103

蔡邕 / 108 蔡琰 / 119

阮籍 / 127 嵇康 / 132

张翰 / 156

【卷四】

古琴乃历代文人修身养性之乐器，具备以德润身之功用，故不少文人与古琴交往颇深。本卷论述魏晋南北朝和隋唐时期古琴艺术的发展，更是当时文人文化的再现，录入陶渊明、董庭兰、薛易简等文人琴家琴事。

陶渊明 / 162 陶弘景 / 166

赵耶利 / 169 白乐天 / 174

董庭兰 / 179 薛易简 / 184

【卷五】

宋代文教昌明，文官政治的施行使得上及皇族贵胄，下至士大夫阶层皆孜孜不倦追求文人趣味，文人士大夫阶层将古琴纳入他们政治理想的一部分。本卷收录宋太宗、朱文济、范文正公、赵阅道等宋代琴人琴事。

太宗 / 192 朱文济?赵裔 / 198

范文正公 / 201 赵阅道 / 206

【卷六】

琴乐是用来演绎天地声音的，可以调气养神。本卷为琴学专题论述，包含《莹律》《释弦》《明度》《拟象》等条目，涉及琴制、琴声、乐理、琴曲、弦歌、琴心、琴志等音乐专题，亦有助于现代人提高音乐鉴赏能力。

莹律 / 212 释弦 / 217

明度 / 227 拟象 / 231

论音 / 236 审调 / 242

声歌 / 245 尽美 / 249

志言 / 259 叙史 / 264

精彩书摘

莹律

昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦，所以推天地之象；琴，所以考天地之声也。天地之声出于气，气应于月，故有十二气〔1〕。十二气分于四时，非土不生。土，王于四季之中，合为十三，故琴徽十有三焉。其中徽〔2〕者土也，月令〔3〕中央。土，其音宫〔4〕，律中黄钟之宫〔5〕者是也，故中徽之声洪厚包容，为众徽之君，由中徽左右各六徽。徽有疏密者，取其声之所发，自然之节也，合于天地之数，故律之相生有上下，而为管有长短，盖取诸此也。凡天地五行十二气、阳律阴吕〔6〕、清浊高下，皆在乎十三徽之间。尽十三徽之声，惟三尺六寸六分之材可备，故度而制之，亦以象期之日也。当宓羲〔7〕之时，未有律吕之器，而圣人已逆其数矣，未有历象之书，而圣人已明其时矣。

黄帝氏作命伶伦〔8〕，取嶰谷〔9〕之竹制十二筩〔10〕，以为黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射之律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟之吕，盖协于琴而备数，和声审度、嘉量权衡之术加备矣。琴之徽有十三，而律管虚其一者，谓土之数居中，其气无不通，其声无不在，不可以一器名也。律吕既成而八音〔11〕备，后世圣人复以六律，不可以易审，于是考律以立均〔12〕，因均以作乐，故曰“律”，所以出均立度也。

夫律本于琴，乐本于律，故知琴者为能知律，能知律者为能知乐也。古之君子缺而不谈，或以十二徽配十二律，以中徽配闰〔13〕，而不言制作之义，本诸理，作《莹律》。

【注释】

〔1〕十二气：北宋科学家沈括创制的一种历法，与现今阳历相似，并未行用。

〔2〕中徽：七弦琴琴面十三个指示音节的标志叫“徽”，居中的一个叫“中徽”。

〔3〕月令：农历中某月中的气候、时令，人们以此来安排生产生活。

〔4〕宫：宫音为五音之首，由喉发出，气来自脾胃，脾胃属土，故宫音五行属土。

〔5〕黄钟之宫：十二乐律之一。黄钟律的宫声，称“黄钟宫”。宫声既定，其他各声用何律可随之而定。

〔6〕阳律阴吕：十二律的名称由低到高，依次为黄钟、大吕、大蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，其中单数各律（阳六）称“律”或“阳律”，双数各律（阴六）称“吕”或“阴吕”，合称阳律阴吕。

〔7〕宓羲：即伏羲。

〔8〕伶伦：传说中黄帝时代的乐官，是中国古代发明律吕、据以制乐的始祖。

〔9〕嶰谷：昆仑山北谷之名。

〔10〕筩：竹管。唐玄应《一切经音义》卷二引《三苍》云：“筩，竹管也。”

〔11〕八音：我国古代对乐器的统称，通常由金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制，也泛指音乐。

〔12〕均：依据宫音所在的律，称为某均，如黄钟、大吕称为黄钟均、大吕均。

〔13〕闰：闰月。

昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦，所以推天地之象；琴，所以考天地之声也。天地之声出于气，气应于月，故有十二气〔1〕。十二气分于四时，非土不生。土，王于四季之中，合为十三，故琴徽十有三焉。其中徽〔2〕者土也，月令〔3〕中央。土，其音宫〔4〕，律中黄钟之宫〔5〕者是也，故中徽之声洪厚包容，为众徽之君，由中徽左右各六徽。徽有疏密者，取其声之所发，自然之节也，合于天地之数，故律之相生有上下，而为管有长短，盖取诸此也。凡天地五行十二气、阳律阴吕〔6〕、清浊高下，皆在乎十三徽之间。尽十三徽之声，惟三尺六寸六分之材可备，故度而制之，亦以象期之日也。当宓羲〔7〕之时，未有律吕之器，而圣人已逆其数矣，未有历象之书，而圣人已明其时矣。

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