具體描述
編輯推薦
本書特色是以大眾耳熟能詳的節氣為紐帶，深入解析瞭傳統節氣修身明德文化的內涵和外延，將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行闢喻，詳細講解瞭修身明德過程中的相應重要規矩法度，以及修身的重點領域和方法要領。內容簡介
《中華傳統節氣修身文化·四時之鼕》一書為弘揚中華優秀傳統文化的係列學術性專著之一。本書將鼕季立鼕、小雪、大雪、鼕至、小寒和大寒六個節氣以及臘八節的天文、曆法、農事、民俗、養生、文學等知識，與傳統修身文化相結閤，揭示節氣文化的深層內涵，並給齣可以緻用的修身、養生、治事方法體係。本書不僅具有較強的學術創新性，而且緊扣當前國人文化和生活需求，具有較高的實踐應用價值。
本書將每個節氣的內容分為“文化篇”“修身篇”“治事養生篇”“民俗篇”四部分。每一部分各有重點，而以文化將其融貫成為一個整體。中華傳統節氣修身文化係列書籍的一個重要旨趣，在於將節氣的修身內涵，以其本來麵貌呈現給現代讀者，幫助廣大修身養生愛好者，順四時之度，掌握健康和智慧的主動權，並以此對傳統文化進行傳承和創新。
在此基礎上，本書還重點梳理瞭古人總結齣的鼕季每個節氣裏居傢、齣行、辦事的準則性內容，總結瞭每個節氣的養生要點，介紹瞭古人具有代錶性的節氣養生方法，並結閤現代營養學知識，講解瞭節氣飲食知識，附以特色養生食譜。另外，還匯集瞭全國各地鼕時各個節氣的主要特色民俗活動和節氣諺語，簡要分析瞭一些特色活動的文化內涵。
作者簡介
熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問，中華炎黃文化研究會理事，東方治理學研究中心主任，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技閤作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學客座教授。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育傢大會、中國互聯網新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育傢年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。
主要著作：帛書《老子?德道經》校注、帛書《黃帝四經》（注音版），《簡帛<五行經>釋解》《中華傳統節氣修身文化要略》《中華傳統節氣修身文化·四時之春》《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》《中華傳統節氣修身文化·四時之鞦》《中華傳統節氣修身文化·四時之鼕》《東方治理學》《中華國學道德根》《國學道德經典導讀》《道德復興論修身》《道德教育貴修身》《德慧智慧性圖文思維教育》《龍文化的文明與教育》《老子人法地思想揭秘》《道醫學》《太極修身》《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》《老子思想在當代》《五德益智養生》等音像作品。
主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》《小學經典讀本6＋1》《德慧智經典誦讀操作指導手冊》《德慧智教育輔導答疑匯編》《中華德慧智教育方法與實例匯編》《中華德慧智教育?幼兒經典讀本》《中華德慧智經典楷篆對照本》，中華德慧智教育經典讀本係列等。
內頁插圖
目錄
總序
概述
立鼕
·文 化 篇·
一、立鼕簡述 / 013
（一）立鼕的時與度 / 013
（二）立鼕天氣氣候 / 014
二、立鼕的尋根探源 / 018
（一）“立”的字源與字義 / 018
（二）“鼕”的字源與字義 / 023
（三）立鼕的詞義 / 025
三、立鼕的天文內涵 / 025
（一）立鼕的天文古籍 / 025
（二）立鼕物候 / 028
·修 身 篇·
一、立鼕修身順四時 / 031
（一）立鼕的能量卦象 / 033
（二）立鼕農事與龍事修身 / 038
二、身國內的立鼕修身 / 040
三、天道的 德能量 / 044
（一）什麼是天刑？ / 045
（二） （刑）的概念簡述 / 046
（三）古代典籍中對刑德的記載論述 / 048
（四）天德與天刑綜述 / 060
（五）天德天刑在修身治理中的應用 / 061
·治事養生篇·
一、立鼕運氣與治事 / 069
（一）運氣古籍 / 069
（二）立鼕全息兆象 / 073
（三）立鼕治事 / 074
二、立鼕的正善治養生 / 077
（一）身識養生 / 078
（二）口識養生 / 084
三、十月治事宜與忌 / 087
（一）治事之宜 / 087
（二）治事之忌 / 088
四、立鼕采藥與製藥 / 088
（一）采藥 / 088
（二）製藥 / 090
·民 俗 篇·
一、立鼕民俗文化 / 093
（一）立鼕補鼕 / 093
（二）齣郊迎鼕 / 094
（三）吃餃子 / 094
二、立鼕農諺 / 095
附錄： 立鼕古籍參考 / 096
小雪
·文 化 篇·
一、小雪簡述 / 101
（一）小雪的時與度 / 101
（二）小雪天氣氣候 / 103
（三）雪是病毒細菌的剋星 / 104
二、小雪的尋根探源 / 105
（一）“小”的字源與字義 / 105
（二）“雪”的字源與字義 / 107
（三）小雪的詞義 / 109
三、小雪的天文內涵 / 110
（一）小雪的天文古籍 / 110
（二）小雪三候 / 112
·修 身 篇·
一、小雪修身順四時 / 114
（一）小雪的能量卦象 / 115
（二）小雪農事與龍事修身 / 117
二、身國內的小雪修身 / 122
（一）生藥之機 / 122
（二）法天修身“液雨水”之秘 / 125
（三）小雪修身論火候 / 130
·治事養生篇·
一、小雪運氣與治事 / 135
（一）運氣古籍 / 135
（二）小雪全息兆象 / 138
（三）小雪治事 / 138
二、小雪的正善治養生 / 140
（一）身識養生 / 141
（二）口識養生 / 143
三、小雪采藥與製藥 / 146
（一）采藥 / 146
（二）製藥 / 149
·民 俗 篇·
一、小雪民俗文化 / 151
（一）民俗活動 / 151
（二）祭祖寒衣節 / 152
二、小雪農諺 / 153
·下 元 節·
一、下元節的度數信 / 155
二、下元節順四時修身要點 / 156
附錄： 小雪古籍參考 / 156
大雪
·文 化 篇·
一、大雪簡述 / 161
（一）大雪的時與度 / 161
（二）大雪天氣氣候 / 162
二、大雪的尋根探源 / 163
（一）“大”的字源與字義 / 163
（二）“雪”的字源與字義 / 165
（三）大雪的詞義 / 165
三、大雪的天文內涵 / 166
（一）大雪的天文古籍 / 166
（二）大雪三候 / 168
·修 身 篇·
一、大雪修身順四時 / 171
（一）大雪的能量卦象 / 171
（二）大雪農事與龍事修身 / 173
二、身國內的大雪修身 / 181
·治事養生篇·
一、大雪運氣與治事 / 184
（一）運氣古籍 / 184
（二）大雪治事 / 188
（三）大雪全息兆象 / 190
二、大雪的正善治養生 / 191
（一）大雪養生要點 / 191
（二）身識養生 / 195
（三）口識養生 / 196
三、十一月治事宜與忌 / 199
（一）治事之宜 / 199
（二）治事之忌 / 200
四、大雪采藥與製藥 / 200
（一）采藥 / 200
（二）製藥 / 203
·民 俗 篇·
一 、大雪民俗文化 / 205
（一）大雪封河 滑冰嬉戲 / 205
（二）大雪進補 抗寒止咳 / 205
（三）大雪醃肉 / 206
二、大雪諺語 / 207
附錄： 大雪古籍參考 / 208
鼕至
·文 化 篇·
一、鼕至簡述 / 211
（一）鼕至的時與度 / 211
（二）鼕至實為“冠歲” / 212
（三）鼕至天氣氣候 / 214
二、鼕至的尋根探源 / 215
（一）“鼕”的字源與字義 / 215
（二）“至”的字源與字義 / 215
（三）鼕至的詞義 / 218
三、鼕至的天文內涵 / 219
（一）鼕至的天文古籍 / 219
（二）鼕至物候 / 222
·修 身 篇·
一、鼕至修身順四時 / 226
（一）鼕至的能量卦象 / 228
（二）鼕至農事與龍事修身 / 234
二、身國內的鼕至修身 / 237
·治事養生篇·
一、鼕至運氣與治事 / 243
（一）運氣古籍 / 243
（二）鼕至治事 / 245
（三）鼕至全息兆象 / 249
二、鼕至的正善治養生 / 250
（一）身識養生 / 250
（二）口識養生 / 253
三、鼕至治事宜與忌 / 257
（一）治事之宜 / 257
（二）治事之忌 / 258
四、鼕至采藥與製藥 / 258
（一）采藥 / 258
（二）製藥 / 260
·民 俗 篇·
一、鼕至的民俗文化 / 262
（一）民俗活動 / 262
（二）飲食習俗 / 263
（三）民間風俗 / 265
二、鼕至農諺 / 270
附錄： 鼕至古籍參考 / 271
小寒
·文 化 篇·
一、小寒簡述 / 277
（一）小寒的時與度 / 277
（二）小寒天氣氣候 / 278
二、小寒的尋根探源 / 279
（一）“小”的字源與字義 / 279
（二）“寒”的字源與字義 / 280
（三）小寒的詞義 / 281
三、小寒的天文內涵 / 282
（一）小寒的天文古籍 / 282
（二）小寒物候 / 286
·修 身 篇·
一、小寒修身順四時 / 288
（一）小寒的能量卦象 / 289
（二）小寒農事與龍事修身 / 293
二、身國內的小寒修身 / 295
·治事養生篇·
一、小寒運氣與治事 / 298
（一）運氣古籍 / 298
（二）小寒全息兆象 / 302
（三）小寒治事 / 303
二、小寒的正善治養生 / 307
（一）身識養生 / 308
（二）口識養生 / 311
四、小寒采藥與製藥 / 312
（一）采藥 / 312
（二）製藥 / 313
·民 俗 篇·
一、小寒的民俗文化 / 316
（一）健身活動 / 316
（二）飲食風俗 / 316
二、小寒農諺 / 317
·臘 八 節·
一、臘八節簡述 / 319
二、臘八的字詞尋根 / 320
三、臘八節探源 / 322
（一）感恩萬物臘八祭 / 322
（二）臘八節真義 / 324
四、臘八節的修身內涵 / 327
五、臘八節的正善治養生 / 329
（一）養生食補臘八食 / 329
（二）食料加工臘八醋（蒜） / 332
（三）擬方製藥臘八藥 / 333
（四）臘八宜忌 / 333
六、臘八節的民俗文化 / 334
（一）感恩酬謝談祭祀 / 334
（二）驅邪逐疫談臘八鼓 / 339
（三）正確繼承臘八節 / 344
大寒
·文 化 篇·
一、大寒簡述 / 349
（一）大寒的時與度 / 349
（二）大寒天氣與氣候 / 350
二、大寒的尋根探源 / 351
（一）“大”的字源與字義 / 351
（二）“寒”的字源與字義 / 351
（三）大寒的詞義 / 352
三、大寒的天文內涵 / 353
（一）大寒的天文古籍 / 353
（二）大寒物候 / 355
·修 身 篇·
一、大寒修身順四時 / 358
（一）大寒的能量卦象 / 360
（二）大寒農事與龍事修身 / 362
二、身國內的大寒修身 / 364
·治事養生篇·
一、大寒運氣與治事 / 368
（一）運氣古籍 / 368
（二）大寒全息兆象 / 371
（三）大寒治事 / 372
二、大寒的正善治養生 / 374
（一）身識養生 / 375
（二）口識養生 / 376
三、大寒治事養生宜忌 / 379
（一）養生宜忌 / 379
（二）治事宜忌 / 380
四、大寒采藥與製藥 / 381
（一）采藥 / 381
（二）製藥 / 384
·民 俗 篇·
一、大寒民俗文化 / 386
二、大寒諺語 / 388
參考文獻/390
後 記/395
前言/序言
總序
春啓雨春榖清天，夏滿芒夏暑相連，
鞦處露鞦寒霜降，鼕雪雪鼕小大寒。
上半年是六廿一，下半年來八廿三，
每月兩節日期定，最多相差一二天。
一首《節氣歌》，五十六個字，將時間之數與空間之度以及麯韻動態之信，高度濃縮，隱藏著二十四個節氣的信息。世界上用如此簡潔而生動的文字來記錄一年的變化、解讀天地自然與人類關係的，是中國人。
簡潔並不意味著簡單。現代人提起二十四節氣，都知道與氣候、農業生産，或者起居、飲食、生活等諸多方麵有關。但作為中華傳統文化的愛好者，尤其是重視修身養生的人，就不能不掌握古人創立“節氣文化”的意義。所理解的意義不同，則對於節氣文化的重視程度和應用方法，亦將隨之不同。就節氣本身而言，在中國古代是與曆法緊密結閤，滲透在中國人文化、政治、軍事、經濟、日常社會生活的方方麵麵，如果不瞭解節氣文化的本來意義，隻注重在某一方麵來研究節氣文化的應用，往往會隻見樹木不見森林，甚至將曆史流變中的錯誤當作效法的對象。倘若由此産生瞭差池，人們反倒會將帽子扣到節氣文化甚至傳統文化的頭上，這不僅對傳統文化的傳承不利，而且也辜負瞭祖先創立這一文化時寄予子孫後代的殷忱之意。
不過，細心的讀者會發現，我們這裏所引用的《節氣歌》，第一句與大傢所熟知的版本有很大不同。這一句裏，“啓”是指“啓蟄”，是驚蟄這個節氣的本名，漢代為避漢景帝諱被改稱驚蟄。啓蟄原本在雨水前麵，但是在東漢時卻被調整到瞭雨水之後。榖雨和清明這兩個節氣的順序，原本是榖雨在前，清明在後，其順序的顛倒也發生在東漢。中國人曆來重視曆法，節氣是曆法的重要內容，對於節氣名稱和順序的更改，是文化生活中的大事，背後必有重大原因。本書的一個重要宗旨，就是還原節氣修身文化的本來麵貌，因而為節氣正名正位，是其中的關鍵內容之一。
中華傳統節氣修身文化係列書籍，其基礎是熊春錦先生自2013年鼕至到2015年古清明（即現代的榖雨節氣）期間所做的30餘次講座。熊先生選擇從鼕至開始講授，是為瞭讓大傢從起步時，即瞭解節氣文化的本來意義。
節氣與修身，有著密不可分的內在關係。“一陽來復在鼕至，心禮火發在小寒，五運六炁（氣）大寒始。”從中華傳統修身文化的角度來看，鼕至實際是二十四節氣中的第一個節氣，一陽初動的地炁能量在這一天發動。祖先們在研究中發現，人體之內同樣也有一番天地，稱之為內天地。內天地與外天地，遵循著相同的自然法則，原本是天然的同頻共率狀態。但就現代人而言，除瞭兒童和嬰幼兒，絕大部分成年人的身心由於後天意識非善非正的形成與固化，都已經失去瞭與天地同頻的素質，而處在錯時亂日之中。以身心之亂對抗自然的節律，這就是現代人亞健康和各種疾病高發的重要原因。與生存壓力、環境汙染以及食品安全等相比，這是影響健康的更根本性因素。
《黃帝內經·靈樞·本神》中說：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”進入大寒節氣點的時候，天地之間能量升降的動機産生，古人將這種運動總結為“五運六炁（氣）”。人體內的天地之間，也同樣從大寒之日起，開始新一輪天德之炁下降、地慈之炁生升的交匯流布，新的一年中是否能夠實現生命體內的風調雨順、春華鞦實，也就要看體內五運六炁（氣）與天地自然同步的狀況瞭。因此，《黃帝四經》中指齣“順四時之度而民不有疾”。
中國古人通過對自然和生命的研究認識到，人類要想實現與天地主動且充分地同步，而不是被自然拖著勉強蹣跚前行，甚至是遠遠落在自然節律的腳步後麵，就必須進行以德修身的實踐。祖先們還認識到，自然界的所有生命都處在不斷的進化之中，這種進化並不同於西方現代進化論的理論概念，而是一種在“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬物尊道而貴德”總規律下的不斷升華。人類作為萬物之靈，本身具備通過以德修身自我提升而進化的基因，這是人類最寶貴的優勢。修身而進化，也必然要因地而生，順天而成，更不能背離自然運轉的節律。
由此可見，節氣文化與修身之間有著甚深的淵源。節氣就相當於人類應用五運六炁（氣）進行修身養生治事的時間坐標和空間坐標。古人創立節氣文化，首先是用來指導內在的修身，讓人們把握“順四時之度而民不有疾”的原則，明明白白、健健康康地活在天地之間，並通過以德修身來提升自己的品格、品質與品行；同時也用來指導外在的農業和工業生産，因此中國纔在很早的時候就有瞭農業，也懂得瞭對礦石進行煉製加工。可惜的是，由於曆史文化的變遷，導緻瞭人們對節氣文化指導內在修身這一部分內容的疏離和陌生，在曆史上也就發生瞭顛倒節氣順序的現象，這不能不說是一種文化的悲哀。隻有將節氣這個坐標係統調準確瞭，我們纔能在修身、養生、治
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