仰韶文化研究（增訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《仰韶文化研究（增訂本）》收集瞭我在二十多年中所與的有關仰韶文化的研究論文。其中一部分是發錶過的，一部分是從前寫瞭初稿，因為有些地方尚須斟酌，暫時放下來瞭。現在乘結集成書的機會，盡可能對這兩部分做瞭整理和修訂，閤起來可大體成為一個係統。

目錄

再版贅言
前言
壹 典型遺存分析
從王灣看仰韶村
西陰村史前遺存分析
三裏橋仰韶遺存的文化性質與年代
論廟底溝仰韶文化的分期
半坡仰韶文化的分期與類型問題
半坡分期續記
北首嶺史前遺存剖析

貳 類型、起源和發展階段
論半坡類型和廟底溝類型
略論仰韶文化的起源和發展階段

叁 聚落形態
薑寨早期的村落布局
薑寨一期村落的補充解釋和二期聚落的蠡測
仰韶房屋和聚落形態研究

肆 埋葬製度
從埋葬製度探討社會製度酌有益嘗試
橫陣墓地試析
半坡類型的埋葬製度和社會製度

伍 彩陶初探
半坡類型彩陶的分析
鸛魚石斧圖跋
甘肅彩陶的源流

陸 刻劃符號
半坡類型陶器刻劃符號的分類和解釋

柒 小結和討論
紀念仰韶村遺址發現六十五周年
英文提要
圖版

精彩書摘

費的集體顯然也是一個塚庭。這塚庭人數較多而不住在一所較大的單同房屋（如中型房屋之類）裏，說明它包含有不止一對過婚姻生活的夫妻因而有分居的實際需要。這幾對（三對或四對）夫妻可能有不同輩分的，也可能有同輩的，除他們外還應該有不過婚姻生活的老人和孩子們。這是一種比較完全的自然結構，這種結構的傢庭不同於那住在單間小房裏的傢庭，因為後者人數太少，是一種隻有有限獨立性的不完全自然的結構；也不同於由一所中型房屋和幾所小房屋的居民所結成的那種大傢庭或傢族，因為作為傢族雖然是獨立的，而它下麵還包括若乾相對獨立的（至少在消費方麵是如此）小傢庭。大河村F1－4所住的傢庭是獨立的，它有自己的房屋和庫房，有整套的生活用具和若乾生産工具，它的人口也是比較完全的自然結構。它的內部雖包含有幾對夫妻，但每對夫妻都不構成任何意義上的單獨傢庭。它的上麵是否還有更高一層的大傢庭組織，至少在目前還沒有任何證據。因此像大河村F1－4所代錶的可能包含10人以上的傢庭本身就是一個整體，是一個最基本的社會細胞。

前言/序言

　　本書收集瞭我在二十多年中所與的有關仰韶文化的研究論文。其中一部分是發錶過的，一部分是從前寫瞭初稿，因為有些地方尚須斟酌，暫時放下來瞭。現在乘結集成書的機會，盡可能對這兩部分做瞭整理和修訂，閤起來可大體成為一個係統。在這些文章中，《三裏橋仰韶遺存的文化性質與年代》是在與張忠培同誌共同研究後寫成的，《薑寨早期的村落布局》（原名《從薑寨早期村落布局探討其居民的社會組織結構》）是根據鞏啓明同誌提供的簡報資料並與鞏啓明同誌相互交換意見後寫成的，兩篇都曾以雙方名義發錶。這次承濛惠允收進本書，意在紀念我們的閤作，同時也可較全麵地反映我研究仰韶文化的基本曆程。
　　我開始直接接觸仰韶文化的資料是在1957年。那時我參加瞭河北平山縣韓莊、尚傢灣、田興等遺址的調查或試掘，同時仔細揣摩瞭我的同學賈洲傑等試掘的邯鄲市百傢村遺址的資料。我發現它們雖都被歸人仰韶文化而實際麵貌頗不相同，知道仰韶文化的內涵比從書本上看到的要復雜得多。不過那時我的興趣主要在龍山文化和早商文化方麵，對仰韶文化的問題未遑深究。1958-1959年，北京大學考古實習隊發掘瞭陝西華縣元君廟和泉護村兩處仰韶文化遺址。同考古研究所發掘的河南陝縣廟底溝和三裏橋兩處仰韶文化遺址一樣，這兩處遺址也是相距很近而文化麵貌明顯不同。因此在那時便考慮是否應把仰韶文化劃分為不同類型的問題。最令人興奮的是在華縣元君廟和華陰橫陣村同時發現瞭大量仰韶文化的閤葬墓。在大傢急切要求改變舊考古學麵貌，要求用馬剋思主義理論指導考古研究的革命激情支配下，當時掀起瞭一股根據墓葬排列、死者人數、年歲、性彆和隨葬品情況來研討社會組織和社會性質的熱潮。
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嚴文明先生的經典之作……

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最好是專業的買啊，小貴

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再版後添加瞭很多圖片，非常好，而且增補瞭不少理論

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仰韶文化是中國第一個被發現和命名的考古學文化，自1921年至今已經有瞭近90年的研究曆史。同時,她曆時兩韆多年，占據中國腹地，曆史地位至關重要,自安特生以來的很多學者都將其作為早期中華文化的象徵。而專門研究仰韶文化的學術著作，則以北京大學考古文博學院嚴文明先生的是書最為重要。

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圖文並茂，好書。是初學者研究者值得學習收藏的一本好書。

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這本書是嚴文明先生的經典力作，又是增訂本，值得一讀！

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仰韶文化研究，北京大學的嚴文明先生的代錶作，本次終於再版，當然要收藏一部。書印刷得非常好，紙質也是一流的。

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嚴文明先生的經典之作……

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書很新，嚴先生經典之作

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