甲骨文叢書·亞洲的去魔化:18世紀的歐洲與亞洲帝國 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

萊布尼茨奬（2010）、格爾達·漢高奬（2012）、湯因比奬（2017）獲得者於爾根·奧斯特哈默作品。
許倬雲、楊照撰文推薦。
《亞洲去魔化：十八世紀的歐洲與亞洲帝國》是一本很有意思的書，專門介紹18世紀歐洲對亞洲的探索、認知和發現。各種標簽的形成、解除與修正過程中，改變或豐富著那個時期西方世界對亞洲的認知,也影響著之後三百餘年西方世界對亞洲的認知。一國對他國，一種文化對他種文化的認知，是一個漫長的不斷修正的過程。要瞭解現在，就需要探究曆史。或許，這本書會在史學研究、文化研究之外的其他層麵上給我們更多啓發。

內容簡介

《亞洲去魔化：十八世紀的歐洲與亞洲帝國》，啓濛時期的世界觀與求知欲促使歐洲人接觸陌生的亞洲，歐洲不斷和同時代的亞洲互相比較，藉以尋得自己的定位，從而逐漸從亞洲的優勢中解放齣來。《亞洲的去魔化》呈現的正是在18世紀這段知識係統大變動的曆史時期，歐洲人與亞洲知識、亞洲印象糾纏的過程。歐洲在這個世紀深入認識亞洲，原本神秘奇幻的國度現在成瞭清晰的客體，這種知識上的去魔化令歐洲獲得瞭一種至今依然揮之不去的優越與自大感。奧斯特哈默的研究呈現齣不同文化之間的溝通難題，對今日的世界來說，這段曆史為不同文化的互相理解及衝突溝通提供瞭豐富的材料。

作者簡介

作者：（德國）於爾根·奧斯特哈默 譯者：劉興華
於爾根·奧斯特哈默（Jürgen Osterhammel），1952年生，曾在倫敦德國史研究所和弗萊堡大學工作，現為康茨坦茨大學近現代史教授。他齣版過大量有關18世紀以來的歐亞曆史著作。其作品包括《世界的演變：19世紀史》《中國與世界社會：十八世紀至當代》（獲得德國史學傢協會奬）《中國革命: 1925年5月30日, 上海》等。於爾根·奧斯特哈默因其在曆史學研究中的卓越成就獲得萊布尼茨奬(2010)、湯因比奬(2017)。目前，他正在從事2 0世紀的去殖民化史研究，並和入江昭（Akira Iriye）閤作主編6捲本《世界史》（A History of the World）。
劉興華，德國波恩大學曆史係博士生。遊學德國多年，現從事齣版工作。

目錄

推薦序 移去國際瞭解的魔障 許倬雲
推薦序 新世界與老亞洲 楊 照
第一章前言
第一篇 知識之路
第二章 亞洲-歐洲：界限、均衡、等級
第三章 變換角度：歐洲自由心證的錶現空間
第四章 旅行
第五章 相遇
第六章 親眼所見-親耳所聞：以亞洲為經驗
第七章 報道、齣版、閱讀：從經驗到文字
第二篇 當代人與曆史
第八章 曆史的基本力量：草原戰士、徵服者、簒奪者
第十章 真假暴君
第十一章 社會：製度與生活方式
第十二章 女性
第十三章 時代轉摺：歐洲中心論的興起

精彩書摘

　　《甲骨文叢書·亞洲的去魔化：18世紀的歐洲與亞洲帝國》：
　　第八章 曆史的基本力量：草原戰士、徵服者、篡奪者
　　部落的亞洲：阿提拉（Attila）與後果
　　19世紀世界政治中一個持續的大型衝突，也是一場大型遊戲，是當時最具侵略性的帝國——大英帝國與沙俄，在阿富汗、中亞及喜馬拉雅地區所發起的一種冷戰。英國人力圖保護通往印度的海路，並期待以由波斯到西藏的一圈附屬緩衝地區包圍住他們最重要的殖民地。1842年中國開放後，英國在經濟上滲入中國，需在更大範圍的區域內自由施展。另外，沙俄經由殖民徵服伊斯蘭的內亞地區，擴大瞭自己的權力範圍；19世紀末，沙俄透過鐵路開發西伯利亞，開始和平滲透中國東北三省。在這些帝國活動中，亞洲大陸中心隻是一個棋盤，其中的民族成瞭消極的棋子——除瞭阿富汗人。一直以來，英、俄既無法直接統治，亦無法間接可靠地控製住阿富汗人。直到1907年劃分勢力範圍後，英俄在亞洲的衝突纔告毹決。歐洲內部同盟角色的變動與1905年在軍事上迫使沙俄屈服的日本崛起成為強權，更令情況沒有轉圜餘地，內亞的消極角色亦未改善。反而，大型遊戲的結束讓這些國傢喪失瞭在強權之問左右逢源的機會，帝國主義更加牢固地掌控著內亞。直到1991年蘇聯解體，內亞伊斯蘭地區齣現新的國傢，地緣政治計劃者夢想的歐亞“心髒地帶”纔贏迴部分行動能力。然而，亞洲最後的大型帝國——中國，卻從1990～1991年的世界危機中變得更加強大，繼續控製著內亞的關鍵地區。至於伊朗與土耳其等周邊強權，亦加強自己在此地區的影響力。
　　今天的局勢，幾乎無法讓人體會當時內亞在歐洲政治與世界觀中的重要地位。數百年來，歐洲的內亞之夢是一場噩夢。自阿提拉的匈奴以降，內亞的馬上民族便在東歐導緻不安。黑格爾提到“曆史的基本力量”：帶有史前原始性格的民族。齣沒無常，不斷影響著以國傢為主體的世界的曆史。1700年左右，隻有少數歐洲人膽敢預測會一勞永逸地解決來自東方的威脅。大傢不斷想起，草原戰士蜂擁而來，大型帝國因而毀滅：西羅馬帝國、巴格達的哈裏發、俄羅斯各諸侯國、拜占庭帝國、宋朝與後來的明朝中國。
　　隨著1644年來自長城以北森林地帶的滿族人統治瞭中國，北亞與中亞的這股徵服活動仍未止息。1710年左右，阿富汗的部落戰士開始入侵那些伊斯蘭帝國，1 722年摧毀波斯的薩非王朝，令伊朗大部陷入混亂。1739年，波斯的篡奪者，權力來自伊朗與土庫曼的部落戰士的納第爾-沙阿國王，掠奪德裏，給予數十年前依然輝煌的莫臥兒王朝緻命一擊。1747年及1759年至1761年，阿富汗人再次入侵印度北部。這些侵略釋放齣幾十萬名部落騎士。他們其中的一些團體建立瞭自己的國傢，其他深入印度南部的，便強占土地，在當地人中以徵收雜稅的軍事精英身份，發展齣一套寄生統治關係。直到18世紀90年代，印度北部仍彌漫著阿富汗人的攻擊威脅，不過，英國人及其印度盟友多半還能成功抵抗。同一時期，由部落聯閤發起的瓦哈比派宗教運動在阿拉伯人中逐漸變強，首度成功聯閤阿拉伯人反抗奧斯曼的統治。1773年，瓦哈比派占領利雅得城，之後又占領各伊斯蘭聖地，成為阿拉伯半島上最強大的宗教政治力量。直到1818年，蘇丹派遣的埃及軍隊纔成功摧毀第一個瓦哈比派的國傢。
　　這類部落力量的復興，絕非一種亞洲的主導潮流。由中國邊疆蠻族統治的清王朝，便結閤懷柔與高壓的手段，在軍事上成功徹底弭平蠢蠢欲動的濛古部落——他們原來的對手與盟友。1757年，最後一支獨立的濛古民族部落——準噶爾部落幾乎滅絕後，萊布尼茨所擔心的、孔多塞在18世紀90年代仍舊指齣的濛古人再次蜂擁而至的威脅，便一勞永逸地解決瞭。不久後，遊牧民族開始被驅離沙俄的草原邊陲地帶。俄國與清帝國的軍事控製和農業墾殖的雙麵手法，顯示齣工業革命前的帝國能終結內亞馬上遊牧民族的政治氣脈。同時，印度阿富汗地區的部落突擊，讓人想到流動戰士組織仍會持續為禍。自那時起，歐洲人便以“洪水”或“成群結隊的動物”等自然形象來形容這類現象。連冷靜的亞曆山大·馮·洪堡，都把成吉思汗的濛古人視為一種“發臭的微風”。
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　　佩裏叩關不僅讓日本認識到兩國軍事實力的巨大差距，也讓日本人體會到不戰而敗的屈辱感。可是，麵對這一難以接受的現實，日本也不能采取什麼有效的手段。堅決反對日本開國與對外通商的前水戶藩主德川齊昭主張，要盡可能曖昧地拖延對美國的答復，但對當下而言最重要的是，上至武傢、下至百姓與町人應該齊心協力地對抗外敵。

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《亞洲的去魔化》呈現的正是在18世紀這段知識係統大變動的曆史時期，歐洲人與亞洲知識、亞洲印象糾纏的過程。

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勞倫斯.弗裏德曼 世界最偉大的戰略思想傢，來講戰略。

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這是一本想瞭解科學史的人不能不讀的難得佳作。我們可以通過作者通俗而不失生動的敘事，認識那個天纔成群結隊的時代，認識科學與現代世界的關聯，認識人類世界的科學史。這是曆史上首度透過科學社群的集體力量尋找描述宇宙的簡潔的數學形式。作者認為，他們努力的成果，永遠改變瞭人看待自己和自身地位的方式。本書結閤曆史和科學，描繪一幅引人入勝的科學傢群像，他們所揭示的答案在今日仍舊是我們理解世界的關鍵。

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好書值得一讀，也值得一看，更值得給大傢推薦一下。書可以慢慢讀，但是是要抓緊時間囤起來。希望大傢都能買到自己喜歡的書，遇到喜歡的讀書人，人與書的相遇。

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