　　陳廣忠先生研究《淮南子》三十多年，此書稿為多年來在研究的基礎上，對現存較早的《淮南子》北宋本進行首次點校本，北宋本為許慎、高誘兩傢注之殘捲，此次用作對校的有明《道藏》本、清《道藏輯要》本。用作參校的有明劉績《補注》本、明硃東光本、明黃锡禧本，清文淵閣《四庫全書》本、清莊逵吉本等，並參考古今中外數十種《淮南子》研究資料，精心校勘而成。力在為讀者提供一部新的《淮南子》研究讀本。

內容簡介

　　《淮南子》由西漢劉安及其門下賓客編撰而成。內篇論道，外篇雜說，現隻流傳內二十一篇，是書“言其大也，則燾天載地，說其細也，則淪為無垠，及古今治亂，存亡禍福，世間詭異瑰奇之事無所不載”。書中思想是以道傢思想為主，但又混有法傢、儒傢、陰陽傢等各傢思想，為雜傢著作。

作者簡介

　　陳廣忠，1949年生，安徽淮南人，安徽師範大學中文係畢業，安徽大學文學院教授。從事古典文獻學、古代文學、漢語史、音韻學、詩詞格律、古代漢語等課程的教研工作。研究《淮南子》35年。已齣版主要專著25部（獨著21部，閤著4部）。主要有：《淮南子譯注》（1990）、《劉安評傳》（1996）、《淮南子科技思想》（2001）、《淮南子斠詮》（2008）、《淮南子研究書目》（2011）、《淮南子精華》（2010，主編）、《全本全注全譯淮南子》（2012）、《傳世經典文白對照淮南子》（2015）、《淮南鴻烈解》（2013，校理）、《淮南文集》（2014）、《兩淮文化》（1996）、《淮河傳》（2009）、《韻鏡通釋》（2004）、《道傢與中國哲學漢代捲》（2004，閤作）、《古典文獻學》（2006，閤作）、《全國高考語文詩詞麯文言文解題指要》（2015）等，並發錶論文80餘篇。

前言陳廣忠
淮南鴻烈解敘高誘
捲一
原道訓
捲二
俶真訓
捲三
天文訓
捲四
地形訓
捲五
時則訓
捲六
覽冥訓
捲七
精神訓
捲八
本經訓
捲九
主術訓
捲十
繆稱訓
捲十一
齊俗訓
捲十二
道應訓
捲十三
氾論訓
捲十四
詮言訓
捲十五
兵略訓
捲十六
說山訓
捲十七
說林訓
捲十八
人間訓
捲十九
脩務訓
捲二十
泰族訓
捲二十一
要略
參考文獻

前言/序言

　　陳廣忠
　　在廣袤的祖國大地上，有一條美麗的河流，它就是中國南北氣候和自然地理分界綫的淮河。淮河流域四季分明，土地肥沃，交通便捷，文化發達。西漢前期，位於淮河中遊的淮南國，成為當時重要的文化學術中心。而他的倡導者，就是為王42年的淮南王劉安（前179—前122）。這位濛冤自殺的諸侯王，南宋史學傢高似孫（1158-1231）《子略》中稱之為“天下奇纔”。
　　一、“奇纔”與“奇書”
　　淮南王劉安之“奇”，主要體現在三個方麵的創新：
　　其一，文化創新。西漢初期，那是一個文化興盛的時代。哲學、文學、藝術、自然科學，百花綻放。在東漢班固（32—92）所著的《漢書》中，就記載瞭署名劉安的15篇（部）著作。
　　《漢書?淮南衡山濟北王傳》記載：“（劉安）招緻賓客方術之士數韆人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾；又有《中篇》八捲，言神仙黃白之術，亦二十馀萬言。”其他還有：“初，（劉）安入朝，獻《頌德》及《長安都國頌》”，“使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上”。《漢書?嚴硃吾丘主父徐嚴終王賈傳》中收有上書《諫伐南越書》。《漢書?楚元王傳》中有《枕中鴻寶苑秘書》。《漢書?藝文誌》中記載的著述有：“《淮南道訓》二篇，《琴頌》，《淮南內》二十一篇，《淮南外》三十三篇，《淮南王賦》八十二篇，《淮南王群臣賦》四十四篇，《淮南歌詩》四篇，《淮南王兵法》，《淮南王雜子星》十九捲。”除瞭《漢書》所載，曆代史誌中記載劉安則有40多篇（部）著作。當然有的可能齣於僞托。
　　可以知道，這些著作，涉及《易》學、哲學、政治、軍事、文學、音樂、化學（煉丹術）、天文、養生等眾多門類，簡直就是一部西漢初期的百科全書。而其中的許多篇章，都是文化創新的産物。
　　其二，思想創新。漢初七十年間，黃老道傢思想占統治地位。但是儒傢、兵傢、法傢、陰陽傢等各傢思想競相爭鳴，探討學術方技，尋求治世良方。而被當代學者鬍適（1891—1962）稱為“絕代奇書”的《淮南子》，便在時代大潮中應運而生。
　　《淮南子》誕生以後，引起瞭朝野的極大關注。兩漢426年間，閱讀、評價、參考、研究、記載《淮南子》的人有：漢武帝、劉嚮、劉歆、揚雄、王充、許慎、馬融、延篤、盧植、高誘、應劭等。當然，司馬談、司馬遷父子對《淮南子》也是相當熟悉的。在《史記》三傢注中，引用《淮南子》作注，就有70多條。
　　《淮南子》博大的體係和精深的內涵，集先秦和漢初道傢思想之大成，繼承和發展瞭《老子》的“道”論，直接開啓瞭王充的元氣自然論和王弼的本體論思想；它在中國曆史上第一個係統的闡述瞭宇宙生成論及其範式，並且影響中國學術史達二韆年之久；它吸取瞭先秦人本主義思潮的精華，總結瞭秦漢黃老“無為而治”的曆史經驗，構建瞭一種倡揚主體意識、肯定主體地位和作用，與董仲舒的君主集權專製理論不同的政治哲學；它尊重人格獨立，闡述瞭一種兼容豁達、既務實而又超脫的人生哲學；它剋服瞭《老子》對直覺的偏執，重視理性思辨與感性直觀的統一的思維模式；它以唯物的發展的眼光考察曆史，得齣瞭許多接近於唯物史觀的樸素觀點，並提齣瞭一係列治國安邦的經濟之策。總之，《淮南子》比《老子》更係統，比《論語》、《孟子》更深刻，比《墨子》更全麵，比《莊子》更現實。有鑒於此，近代學者梁啓超（1873—1929）在《中國近三百年學術史》中感慨地說：“其書博大而有條貫，漢人著述中第一流也。”
　　其三，科技創新。《淮南子?要略》中說：“若劉氏之書，觀天地之象，通古今之事，權事而立事，度形而施宜。”在“劉氏之書”建立的“天人閤一”的理論體係中，把研究“天地”萬事萬物的規律，作為重要的內容。書中專門設立瞭《天文訓》和《地形訓》，談“天”說 “地”，並且涉及到眾多的科學領域，代錶瞭當時的最高科技水平，有的流行二韆馀年，仍然熠熠生輝。
　　比如：對天文學的研究中，就涉及二十四節氣與北鬥，二十八宿與分野，五星與歲星紀年，乾支紀年與閏年，十六段計時法，黑子、彗星與地震，宇宙模式與蓋天說，宇宙起源論，五形與陰陽學說等。其中二十四節氣的第一次科學完整的記載，就齣自《天文訓》：“兩維之間九十一度十六分度之五，而（升）〔鬥〕日行一度，十五日為一節，以升二十四時之變。鬥指子則鼕至……”《淮南子》中用北鬥鬥柄鏇轉的方嚮和度數，確立瞭紀年、四季、二十四節氣的立法體係，兩“分”、兩 “至”、四“立”、清明等，流行二韆多年，仍然發揮很大的作用。淮南王和門客對太陽能的研究利用，堪稱一絕。《淮南萬畢術》中記載：“削冰令圓，舉以嚮日，以艾承其影，則火生。”把堅冰打磨成凸透鏡的形狀，對著太陽，能夠聚焦成影；把艾葉放在後麵，就能使它燃燒。水、火不相容，但製成冰透鏡後，卻能得到火而冰不融化。這真是巧奪天工的創造。
　　中國豆腐，名揚天下。而它的發明者，就是淮南王劉安。劉安研發豆腐的最早記載，齣自南北朝時梁代謝綽的《宋拾遺錄》：“豆腐之術，三代前後未聞。此物至漢淮南王亦始傳其術於世。”清李兆洛撰《鳳颱縣誌》捲二、清陳元龍撰《格緻鏡原》捲二十四等，都引述瞭《宋拾遺錄》的記載。此後明李時珍（1518—1593）《本草綱目》等40多種文獻，記述瞭劉安發明豆腐，以及食療、養生等內容。大浪淘沙，滄海桑田。而華夏民族對於曆史上做齣傑齣貢獻的英纔們，銘刻丹青，永誌不忘。
　　二、宋本考辨
　　本書底本，為《四部叢刊》“子部”所收上海涵芬樓影印劉泖生（1827—1879）影寫北宋本，本名為《淮南鴻烈解》。這是當今傳世最早的北宋本。端識題寫“太尉祭酒臣許慎記上”。正文前載有“淮南鴻烈解敘”。雖未署名，實為高誘所作。其中十九篇題寫《淮南鴻烈解》捲第x。但有《繆稱訓》、《要略》兩捲題寫：“淮南鴻烈間詁第十”、“淮南鴻烈間詁第二十一”字樣。由此可以推斷，北宋本是許慎、高誘兩傢注本相摻而成。
　　宋代蘇頌（1020—1101）曾在宋仁宗皇祐五年（1053），調升國史館集賢院校理，任職九年。他在《校淮南子題序》中說：“是書有後漢太尉祭酒許慎、東郡濮陽令高誘二傢之注。隋、唐目錄皆彆傳行。今校崇文舊書與蜀川印本暨臣某傢書凡七部，並題《淮南子》，二注相摻，不復可辨。惟集賢本捲末有前賢題載雲：許標其首，皆曰‘間詁’，《鴻烈》之下謂之‘記上’。高題捲首皆謂之‘鴻烈解經’，‘解經’之下曰‘高氏注’，每篇之下皆曰‘訓’。高注篇名皆有‘故曰因以題篇’之語。又分數篇為上、下，以此為異。共得高注十三篇，許注八篇。”由此可見，北宋本《淮南子》是經過集賢院校理而確定的。《淮南子》原文二十馀萬言，宋本僅存131300多字，就是說，殘失瞭八萬多字（參見丁原植著：《〈淮南子〉與〈文子〉考辨》）。判定《淮南子》為北宋本，是通過避諱而得到確認的。避諱共六人：
　　①避“聖祖名”。聖祖趙玄朗，即趙公明，民間尊為財神爺，趙氏先祖。
　　玄（缺筆）：
　　《地形訓》：“濕玄生羽風。”
　　《時則訓》：“朝於玄堂太廟。”
　　弦（缺筆）：
　　《俶真訓》：“弦歌鼓舞。”
　　《道應訓》：“鄭賈人弦高。”
　　眩（缺筆）：
　　《主術訓》：“心有目則眩。”
　　《齊俗訓》：“則百姓眩矣。”
　　炫（缺筆）：
　　《脩務訓》注：“燿，炫也。”
　　《俶真訓》注：“炫煌，采色貌。”
　　朗（缺筆）：
　　《原道訓》：“新而不朗。”注：“朗，明也。朗，讀汝南朗陵之朗。”
　　②避“翼祖祧廟”。翼祖，即趙匡贏的祖父趙敬。
　　敬（缺筆）：
　　《齊俗訓》注：“曾子事親，其敬多。”
　　《氾論訓》注：“敬至也。”
　　擏（缺筆）：
　　《脩務訓》：“弓待擏而後能調。”
　　鏡（缺筆）：
　　《俶真訓》：“鏡太清者視大明。”
　　《覽冥訓》：“故聖若鏡。”
　　境（缺筆）：
　　《時則訓》：“邊境不寜。”
　　《原道訓》：“馳騁於是非之境。”
　　③避“宣祖祧廟”。宣祖，即趙匡贏之父趙弘殷。
　　殷（缺筆）：
　　《齊俗訓》：“殷民叛之。”
　　《齊俗訓》：“剋殷殘商。”
　　④避“廟諱太祖”。太祖，即趙匡胤（在位：960—976），宋朝的開創者。
　　匡（缺筆）：
　　《主術訓》：“匡床蒻席。”注：“不安其匡床蒻席也。”
　　筐（缺筆）：
　　《齊俗訓》：“筐不可以持屋。”
　　《詮言訓》：“筐床袵席。”
　　⑤避“廟諱真宗”。真宗，即趙恒（在位：997—1022）
　　恒（缺筆）：
　　《時則訓》：“東絕兩恒山。”
　　《泰族訓》：“事之恒常。”
　　⑥避“廟諱仁宗”。仁宗，即趙禎（在位：1022—1063）
　　貞（缺筆）：
　　《原道訓》：“蚑蟯貞蟲。”
　　《說山訓》注：“而行貞正。”
　　徵（缺筆）：
　　《覽冥訓》“手徵忽怳。”
　　蘇頌生活在宋仁宗時代，可知宋本《淮南子》，成於宋仁宗時期，可能齣於蘇頌之手。
　　對於北宋本在清代的流傳，清陳奐（1786—1863）曾經寫下“題識”：“此北宋本。舊藏吳縣黃蕘圃（1763—1823）百宋一廛，後歸同邑汪閬源（1786—？）傢。高郵王懷祖（1744—1832）先生屬餘藉錄至都中。遂倩金君友梅景鈔一部，藏之於三百書捨。顧澗蘋（1770—1839）景鈔豫大其賈四十金者，即此本也。道光四年陳奐識。”《四部叢刊》的題識是：“上海涵芬樓景印劉泖生影寫北宋本，原書葉心高營造尺五寸三分，寬三寸六分。”可知北宋本清代顧氏（1820）、陳氏（金鈔本，1823）皆有鈔本，但已散失。所幸浙江江山劉履芬（號泖生）1872年從陳氏影抄一部，後入商務印書館上海時期的涵芬樓。1920年，收入《四部叢刊》初編。
　　北宋本《淮南子》，清代學者顧廣圻曾經抄錄和校勘，他認為是當時“最善之本”，遠齣於《道藏》本之上。北宋本與諸本多有不同，其中不乏精到之處，且保留宋代以前舊貌。比如：《原道訓》：“源流泉滂，衝而徐盈。”高誘注：“浡，湧也。”正文中的“滂”字，《道藏》本、《道藏輯要》本、劉績《補注》本、《漢魏叢書》本、莊逵吉本正文及注文皆作“浡”。浡，《廣韻》“沒”韻：“浡然興作。”《爾雅?釋詁下》：“浡，作也。”即“興起”義，與文義不閤。滂，《說文》：“沛也。”徐鍇《係傳》：“水廣及皃。”指水盛湧齣。《玉篇》：“滂，滂沱也。”知以“滂”字為勝。
　　三、校勘體例
　　北宋本為許慎、高誘兩傢注之殘捲，宋代、清代輾轉傳抄，緻使珍貴之本，留下諸多缺憾。作為北宋本的首次點校本，需要把校勘方法和體例，做一介紹。
　　本書的校勘方法，基本采用“死校”之法，不作任何改動，力求保持宋本原貌。用作對校的有明《道藏》本、清《道藏輯要》本。用作參校的有明劉績《補注》本、明硃東光本、明黃锡禧本，清文淵閣《四庫全書》本、清莊逵吉本等，並參考古今中外數十種《淮南子》研究資料，精心校勘而成。
　　北宋本署名，題曰“許慎記上”（本書因循叢書體例，改為“許慎注”）。對注文的處理，采用蘇頌《校淮南子題序》、清勞格《讀書雜識》、清陶方琦《淮南許注異同詁》、清陸心源《儀顧堂集》之觀點，認為八篇為許慎注，十三篇為高誘注，然二注多以相摻。
　　本書采用標準的簡化字。文中齣現的異體字、古今字、通假字，除通假字、古今字保持原貌外，異體字大多以簡化字取代。由於校勘需要、繁簡字對應有誤、繁簡字無法對應等原因，保留少量的異體和繁體字。
　　如：《說林訓》：“（於）〔抮〕，轉。”保留繁體“於”，因與“抮”形似而誤。
　　對於衍文，本書用加（）的小字錶示。
　　如：《人間訓》：“（敗）殺其身而三分其國。”衍“敗”。
　　對於訛字，本書用加（）的小字錶示，校改字則加〔〕。
　　如：《兵略訓》注文：“ 三率，秦將白乙、孟明、西（乙）
　　〔乞〕。”“乙”字誤。《左傳?僖公三十二年》作“乞”，據以校改。
　　對於脫文，用〔〕補正。
　　如：《兵略訓》：“〔神〕明者，先勝者也。”脫“神”字。
　　凡是根據校本和參校本校改的字，我們不再齣校記。凡是底本和校本有異文但不宜直接校改時，我們則用校記的形式予以說明。
　　1980年金鞦時節，我負笈來到山東麯阜，追隨學貫中西的著名學者李毅夫先生，學習音韻、文字、訓詁、文獻之學。在研習上古音的過程中，先生指導參看羅常培、周祖謨的《淮南子韻譜》。從古音學作為切入點，又具備瞭天文、音律、曆法、科技、五行、占蔔等研讀《淮南子》的必備常識，這樣，一副美麗的古代學術藍圖，逐漸清晰。光陰荏苒，學海蕩漾，不知不覺，已有28部著作問世。上海古籍齣版社相約北宋本《淮南子》的校點和《淮南子譯注》的撰寫，皆已殺青。感謝上古編輯獨具慧眼，同時祈請國內外學人指正。
　　2016年6月1日
　　於安徽大學草野居

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