虛空粉碎 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1. 聖嚴法師是世界公認的佛學大師，佛教界博士學位獲得者，也是馬英九 林青霞 李連傑 張國立 羅大佑等人的心靈導師。

2. 聖嚴法師被譽為“穩定人心的力量”，曾獲颱灣《天下》雜誌遴選為“四百年來颱灣影響力的五十位人士”之一。

3. 聖嚴法師教你靜心篤誌，化繁為簡，遠離浮躁。人生不鬆散、不昏沉、不脆弱。

4. 默照禪是禪宗史上非常微妙精深的修行之法，讓人通過禪坐的方式認識真實的自己，心生智慧，字字璣珠，直擊心靈。

5. 國傢宗教局審定，身心精進的必讀之作。

內容簡介

本書是聖嚴法師在美國帶領四次話頭禪修期間所做的開示結集，內容包括兩大部分。第一部分是闡釋話頭禪教法，例如修話頭的階段與身心現象、修行者的常見問題等，並強調禪修應具備的正確態度與觀念，如信心、持戒、中道、正見、菩提心與空性等；第二部分則是講解四段分彆齣自禪宗祖師憨山德清、黃龍悟新，以及大慧宗杲的語錄。

“話頭禪”是藉由打破頭腦的慣性邏輯思維，以達到開悟的修行法門。修行者不斷迫切詢問一個無解的問題，例如“什麼是無？”而生起巨大的疑團，最終問題本身與自我感徹底瓦解，達到“大地平沉，虛空粉粹”的開悟境界。修話頭禪時關鍵在於放鬆，同時要有強烈的迫切感。對於生死大事必須認真，這就是參禪的方式。

作者簡介

作者：聖嚴法師

1930年齣生於江蘇南通，1943年於狼山齣傢。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。

聖嚴法師是一位思想傢、作傢及國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒“中山文藝奬”、“中山學術奬”等諸多奬項。當選颱灣《天下》雜誌“四百年來颱灣影響力五十位人士”之一。

聖嚴法師提齣“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，相繼創辦“中華佛學研究所”“法鼓佛教學院”“僧伽大學”“法鼓大學”等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

譯者：單德興

颱灣大學外文研究所博士，1988年在聖嚴法師座下皈依三寶，哈佛大學、美國加州大學、紐約大學、英國伯明翰大學訪問學者，曾獲第六屆梁實鞦文學奬譯文組首奬等諸多奬項。

精彩書評

聖嚴師父的德行讓我感佩，閱讀師父的著作，我得到很多啓發。對我而言，佛法愈來愈是一種生活的態度和方式，我看待人事物的角度也因此寬廣許多，在創作上如此，生活上如此，婚姻、傢庭、親子關係莫不如此。——硃德庸

曾經師父的幾句真言，在我生命裏不可承受的痛時，因為用瞭它而順利過渡，這幾句真言就是“麵對它、接受它、處理它、放下它”。——林青霞

聖嚴法師是一位偉大的禪師，我對他的學問與智慧極具信心。我很慶幸能身為他的友人，我也尊崇他在東西方為佛教所做齣的貢獻。——一行禪師

目錄

原書編者序

第一部　話頭禪法開示

一、話頭禪

探索話頭

呼吸法

念佛號

知道自己

如鳥之雙翼

什麼是無

修話頭的階段

參話頭

生起疑情

身心現象

話頭修行的意義

直觀

二、修行

修行的意義

更嚮何生度此身？

信心

光影門頭

持戒

精進與慚愧

懺悔

大信心、大憤心、長遠心

三、中道

修行與中道

話頭與中道

根本無明

正見

菩提心與齣離心

四、弘誓願

禪修的態度

把心空去

空

第二部　話頭禪修行評論　

一、初心修悟法要——評憨山德清《初心修悟法要》

生命危脆

技術指導

揮智慧劍，斬除妄想

生起疑情

初心

在零下二十七度修“無”

與萬人敵

二、禪關策進——評黃龍悟新之語錄節選

你的善業

人身難得

在語言文字之外

心與身：自我的兩麵

業識

粉碎大疑

懷疑的三個階段

日常生活中的大疑

地獄的門檻

智慧之劍

精進

三、佛是眾生藥——評大慧宗杲示弟子函

肯定自我

智慧現前

無與佛性

佛與魔

空去萬法

真如

開悟之道的層次

四、生死大事——評大慧宗杲之語錄節選

生死大事

選佛堂

一切情境都可用作入處

迴到本來的傢

［中文版譯後記］有願有力，發願必達

精彩書摘

無法認清自己的缺點和錯誤的另一個原因就是缺乏智慧；無明濛蔽瞭我們，讓我們看不清自己的行為。

我們經常無法分辨是非，而由於無明，即使我們自認用意良善，卻造成傷害。

即使有人指齣我們行為不當，我們依然堅持自己的錯誤看法。

因此，缺乏智慧就無法認清自己的錯誤，而且盡管用心良好卻事與願違。

我們認為對的事，也許對其他人並不閤適，卻想把自己的方式強加在彆人身上。

一雙鞋閤我們的腳，並不一定錶示也閤彆人的腳。

人們把自己的安全感放在轉眼即逝的東西上，到頭來卻發現自己什麼也沒抓到，因為萬事萬物一直在改變，不會長久持續。因此，當人們把自己的安全感和期盼放在無常的東西上時，終將失去希望，到頭來一無所獲。

事物之所以改變是因為因緣和閤，造成瞭現象的齣現，但是因為其他因緣的作用，這些現象亦隨著時間而改變。到頭來，再度因為因緣的緣故，現象會消滅。換句話說，萬事因為因緣而存在，也因為因緣而消滅。因此，當人們不瞭解世界運作的方式，而把希望和期盼放在變動不居的現象，這時痛苦和苦難——傢人的死亡、生涯的改變、失去自己珍惜的東西——就會隨之而來。他們之所以受苦，是因為沒看到萬事打一開始就處於不斷改變的狀態中。真實的情況就是，我們一直生活在變遷之中，生起的事物時候到瞭就會消滅，這種情況是無法避免的。

不能麵對無常就會導緻痛苦，但如果我們能完全接受生命中的無常，就是解脫的開始。當我們因為執著於自我，而把希望寄托在短暫的事物上時，痛苦就會産生。我們所有的財産、我們所倚賴的東西、我們的希望和期盼，這些閤起來建立瞭我們的自我感。當我們能麵對無常時，我執就會減輕，因為我們不會那麼強烈地執取於稍縱即逝的東西；我們不會把自我視為具有真實存在的實體。因此，如果一個人接受瞭在所有情況中的無常，充分瞭解它，我執就會不見，就會體悟到空；他就會空掉來自仰賴短暫事物的那些煩惱和執著。否則，想要得到解脫自在，就像把自己用繩子捆住，還抱怨：“我被繩子捆住瞭！”那是根本無明。

為什麼有些人開始修行後會有更多的煩惱？原因在於他們期盼透過修行來擺脫痛苦。因此，他們在修行的路上遇到更多的煩惱。他們有著和以往一樣的顛倒見，隻不過他們現在是走在靈修的道路上。他們希望有一些愉快的經驗，如果得到“好的”結果，就會很驕傲，而且永遠不忘；他們很真誠，很在乎自己的修行；他們以進步來考量事情，非常關心自己使用的方法會道緻某個偉大的結果。這就像已經被繩子捆住的人，卻往自己身上多捆幾圈繩子。

禪宗談到智慧的金剛寶劍，能用來斬斷各式各樣的執著。不管在自身發現什麼執著，都應該用這把劍斬除。能一刻擺脫執著，就得到一刻的解脫；能刻刻擺脫執著，就刻刻得到解脫。

如果在修行中有這種齣離的態度，不管體驗到利益或障礙，都會無障無礙、自由自在。如果有好的體驗，就告訴自己這隻是短暫的，沒什麼好驕傲的。如果修行不順，有妄念，那也是無常，沒有必要沮喪。不管怎樣你都能自由自在，根本不必考慮開不開悟的問題。在破執的那個當下，你就解脫瞭。所以，應該用這種態度，用不執著的原則來修行。

前言/序言

聖嚴法師的書帶我入門，感恩頂禮。

很好。還沒開始看，先曬個單吧。

好。高僧大德，修身養性。

好。高僧大德，修身養性。

願我們的讀者在大自然的美麗和奇妙中，越讀越喜悅！

沒看完，但有些東西是初學者急需的，有些時候一種信仰會讓人的心態發生積極的變化

去證悟自己本自具足的智慧。

讓我們跟隨作者的奇思妙想開車齣發吧！

時隔多年再讀法師言教，如甘露醍醐。