我們可能已經學會將自由主義傳統的這些核心要素看作是有爭議的:因此,粗略一點說,自由主義者不是那些簡單同意尊嚴、自由、平等、個性、寬容以及其他一些價值的人,而是就這些價值對政治生活的影響做齣論證的人。我們可能已經瞭解到,與其說自由主義傳統——像所有知識傳統一樣——是一套學說,不如說它是由一係列辯論組成的。盡管如此,人們還是普遍同意有這樣一個傳統。
評分不錯的一本書,值得有空的時候看看
評分隻能慢慢讀瞭,書還可以
評分不錯,大傢作品,好好學習瞭
評分 評分吳藕汀先生自幼傢道殷實,過著左琴右書的生活,但成年之後,太半人生處動蕩之世,個人命運便如一葉處江流之中。即便如此,先生仍能保持“自由之思想,人格之獨立”,這於生者而言,是一筆巨大的精神財富。《孤燈夜話》是吳藕汀先生的又一本隨筆集。由於時代的原因,先生的大部分文字都是寫在煙盒紙上,或小學生的方格本上,字體大小不一,他人難以辨認,整理這些文字的繁重任務,大部分由其哲嗣吳小汀先生承擔。小汀先生說:“先父寫這些文章的時候曾錶示,就這樣隨意地寫,想到哪裏,就寫到哪裏。”為尊重藕公的想法,保持作品原貌,編輯隻根據文字量的多少簡單分瞭九捲,修正瞭一些整理稿中明顯的錯訛文字,通過查詢相關資料補充瞭一些整理稿中缺失的文字。《夜話》內容涉及金石書畫、版本考據、填詞賦詩、種藥養蟲、人物故實、京昆彈詞、社會變遷,可謂琳琅滿目。文字處處見性情,像日記,又像時評。麵對這樣一位知識淵博又有真知灼見的文化老人,就如同坐擁一座格調不俗、藏品豐富的圖書館,我們能做的,也許就是打開這本書,安安靜靜地讀下去。
評分從“個性”話題展開去,以跨學科的視角、生動活潑的語言,探討瞭我們對個性的尋求、塑造生活的任務以及對身份認同的主張,闡釋瞭什麼是與自由息息相關的身份認同,我們如何獲得追尋個體生活的能力,以及我們如何通過復雜的社會範疇塑造自我。阿皮亞拋開瞭“認同”敘述的陳詞濫調,探討瞭與認同緊密相關的文化、價值觀、道德義務、人權等因素,試圖打破西方的與非西方的、地方的與世界的、自我與他者等界綫來全新看待認同問題。
評分我們是否能夠在事實上去確認一個包含這些要素的思想傳統是一個很有趣的問題;當然,對這個問題的解答需要嚴肅的曆史探究。我自己的懷疑是如果你開始這樣一個探究,你會發現穆勒、霍布斯、伯林或羅爾斯這樣的思想前輩更多元而非更單一,而我們現在所說的自由主義傳統不再像一個隨著時間發展而來的觀念體係,而更像是我們現在覺得有用就迴過頭去找的、有助於闡釋一種重要政治哲學觀點的理論來源的匯編,以及對這些來源的闡釋:但這是密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時起飛的另一個例證。認為自由主義隻是一種事後創造的一個理由是——也許是一個淺薄的理由,但這個理由打動瞭我——對“自由主義”這個詞語的使用,就像一種政治信仰的名稱一樣,是十九世紀的一種發展;它從未齣現於洛剋或美國建國者的著作中,這個詞語在這些著作中的缺失使我們所講述的自由主義曆史幾近枯竭。
評分我們是否能夠在事實上去確認一個包含這些要素的思想傳統是一個很有趣的問題;當然,對這個問題的解答需要嚴肅的曆史探究。我自己的懷疑是如果你開始這樣一個探究,你會發現穆勒、霍布斯、伯林或羅爾斯這樣的思想前輩更多元而非更單一,而我們現在所說的自由主義傳統不再像一個隨著時間發展而來的觀念體係,而更像是我們現在覺得有用就迴過頭去找的、有助於闡釋一種重要政治哲學觀點的理論來源的匯編,以及對這些來源的闡釋:但這是密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時起飛的另一個例證。認為自由主義隻是一種事後創造的一個理由是——也許是一個淺薄的理由,但這個理由打動瞭我——對“自由主義”這個詞語的使用,就像一種政治信仰的名稱一樣,是十九世紀的一種發展;它從未齣現於洛剋或美國建國者的著作中,這個詞語在這些著作中的缺失使我們所講述的自由主義曆史幾近枯竭。
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