莊子哲學及其演變(修訂版)

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劉笑敢 著



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 中國人民大學齣版社
ISBN:9787300118451
版次:1
商品編碼:10394296
包裝:平裝
叢書名: 當代中國人文大係
開本:16開
齣版時間:2010-12-01
用紙:膠版紙
頁數:433


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圖書描述

內容簡介

《莊子》書中包含非常深邃的思想,發人深省;而其錶現形式又絢爛多彩、奇特超拔。因而其在中國哲學史和文化史上發生瞭深遠的影響,這是理所當然的。但是關於《莊子》的問題很多,莊子哲學觀點是唯心論還是唯物論?如係唯心論,是客觀唯心論還是主觀唯心論?《莊子》書分內、外、雜篇,舊說內篇在先,近人或謂應打破內外的界限,或謂外篇早於內篇。究應如何處理,都是必須解決的重要問題。
劉笑敢同誌在北京大學哲學係於l982年起攻讀博士學位,對於《莊子》進行瞭係統的鑽研。他首先考察瞭內外雜篇的先後問題,提示齣內篇之中隻有道、德、命、精、神等概念,而沒有道德、性命、精神等復閤詞;外雜篇中道德、性命、精神等復閤詞便屢見不鮮瞭。參照《左傳》、《論語》、《老子》、《孟子》以及《荀子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》等書中用詞情況,足證復閤詞的齣現確實較晚,於是《莊子》書中內外雜篇的先後早晚便得到無可爭辯的證明。其次,又對莊子哲學的基本範疇、莊子的學說體係及其理論貢獻,作瞭比較深入的考察分析,亦多自得之見。這可以說是關於莊子研究的值得注意的新成果。當然也還有一些問題沒有完全解決。學無止境,還有待於今後的努力。
劉笑敢同誌的這本論著,雖然是在我的指導之下寫成的,但書中發前人所未發的新見解都是他自己提齣來的。我為中國有自己培養的哲學博士而高興。

作者簡介

劉笑敢,北京大學哲學博士,香港中文大學哲學係教授,中國哲學與文化研究中心主任,《中國哲學與文化》主編。曾在北京大學、密歇根大學、哈佛大學、普林斯頓大學、新加坡國立大學任教或從事研究工作。代錶作包括《莊子哲學及其演變》,《老子——年代新考與思想新詮》,《兩極化與分寸感——近代中國精英思潮的病態心理分析》,《兩種自由的追求——莊子與沙特》,《老子古今——五種對勘與析評引論》,《詮釋與定嚮——中國哲學研究方法之探究》,Classifying the Zhuangzi Chapters,Orientationa//SSUeS in Textual Interpretation Essays by Liu Xiaogan。多種中文和英文論著被譯為英、中、韓、日等文字,多次獲得優秀教學奬和研究奬。

精彩書評

這是一篇成功的博士論文,是一本好書。其好有二,一日全麵,
二日新穎。
——李澤厚(本書序)

劉笑敢的著作中有許多創造性的方法和見解,他充分吸收瞭前人
的研究成果,又能力排眾議,在許多問題上提齣自己的創見。
——陳鼓應(本書序)

Like the work of Angus G raham,this treatise by Liu Xiaogan
greatly advances our knowledge of the Zhuangzi
——Dona]d J.Munro(英文版序)

目錄

序—
序二
序三
前言
修訂版引論 關於考據方法的問題.
前編 文獻疏證
第一章《莊子》內篇的年代
序 問題的曆史和現狀
一、內篇早於外雜篇——概念方麵的證明
二、內篇早於外雜篇——其他方麵的證明
三、關於內七篇的相互聯係與差異
四、關於內篇與外雜篇的相互錯雜
第二章 《莊子》外雜篇的年代
序 問題的曆史和現狀
一、從《呂氏春鞦》等書看《莊子》外雜篇的年代
二、從賈誼賦看《莊子》成書年代
三、從《莊子》本書看外雜篇的年代
四、“漢初說”失誤舉例
第三章 《莊子》外雜篇的分類
序 問題的曆史和現狀
一、闡發內篇的第一類
二、兼容儒法的第二類
……
中編 莊子哲學
後編 莊學演變
附錄 莊子與薩特的自由觀
本版附錄一 學術自述
本版附錄二 郭象之自足逍遙與莊子之超越逍遙
本版附錄三 兩種逍遙與兩種自由
本版附錄四 莊子之苦樂觀及其現代啓示
本版附錄五 關於莊子研究的迴顧與反思
引用書目
專名索引
術語索引

前言/序言


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道傢一派尤其注重於用天棗人的概念闡述道傢道論,老子說:“人法地,地法天”(《老子·二十五章》),“天之道損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘”(《老子·七十七章》)。《莊子·大宗師》:“知天之所為,知人之所為。”《鞦水》:“知天人之行。”《在宥》:“何謂道?有天道,有人道。”《人間世》:“與天為徒”、“與古為徒”、“與人為徒。”�� 中國古代哲學中天和人的概念,與西方哲學傳統中精神和物質 (Mind and Matter 本體論的角度)以及主觀和客觀(Subject and Object 認識論的角度)的概念不同。��

評分

經典之作,非常的不錯,當然也有不足

評分

評分

劉笑敢是道傢研究的專傢,這本書也是重新齣版的。

評分

孟子主性善,而荀子主性惡。將孟子與荀子比較,盡管二人在性善、性惡的主張上是對立的,但分析其內在邏輯與實質,則知二者實際上是相同的,即同以強調後天教育為目的,用莊子的話說,這是“自有適有”,根本還沒夠得上稱“無”。孟子道性善,法先王,高自標示。荀子言性惡,法後王,深自鞭砥。再用莊子的話說,這是“自勉以役其德者也”,重在一個主體上的“勉”字,而不在於邏輯上的嚴謹證實。重視後天教育自可以成一傢之言,但以性善和性惡為根據,假以人性,施於論辯,結果卻恰恰由此互見齣二者共同的獨斷性質。��

評分

劉笑敢同誌在北京大學哲學係於l982年起攻讀博士學位,對於《莊子》進行瞭係統的鑽研。他首先考察瞭內外雜篇的先後問題,提示齣內篇之中隻有道、德、命、精、神等概念,而沒有道德、性命、精神等復閤詞;外雜篇中道德、性命、精神等復閤詞便屢見不鮮瞭。參照《左傳》、《論語》、《老子》、《孟子》以及《荀子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》等書中用詞情況,足證復閤詞的齣現確實較晚,於是《莊子》書中內外雜篇的先後早晚便得到無可爭辯的證明。其次,又對莊子哲學的基本範疇、莊子的學說體係及其理論貢獻,作瞭比較深入的考察分析,亦多自得之見。這可以說是關於莊子研究的值得注意的新成果。當然也還有一些問題沒有完全解決。學無止境,還有待於今後的努力。

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評分

《莊子》書中包含非常深邃的思想,發人深省;而其錶現形式又絢爛多彩、奇特超拔。因而其在中國哲學史和文化史上發生瞭深遠的影響,這是理所當然的。但是關於《莊子》的問題很多,莊子哲學觀點是唯心論還是唯物論?如係唯心論,是客觀唯心論還是主觀唯心論?《莊子》書分內、外、雜篇,舊說內篇在先,近人或謂應打破內外的界限,或謂外篇早於內篇。究應如何處理,都是必須解決的重要問題。

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