《中國禪宗典籍叢刊:禪林僧寶傳》是傳記體禪宗史書。收載禪宗名僧81人,以宋代禪僧最多,也有少數唐末五代的禪僧。惠洪利用不少禪僧的行錄、行狀、碑文銘等資料,也利用他以往參訪各地搜集的資料、《林間錄》中部分資料。
《中國禪宗典籍叢刊:禪林僧寶傳》齣世後立即受到叢林重視,據《石門文字禪》捲二十六所載,從宣和元年書成至宣和五年(1119-1123),就有佛鑒淨因、誼叟、長汀珣上人、東甌宗上人、臨川圓上人、福唐太淳、福唐季芳、臨川端上人、九嶷道隆、福唐季休、南海惠英等人抄錄齣十一部,皆請惠洪題記,然後流傳到各地。
雖然此書有一些缺欠,傳後“贊日”評論不可能得到一切人的贊同,因而在齣世後遭到來自不同方麵的批評。公平而論,任何史書都難免有錯,並且由於作者所持見解不可能與彆人皆同,因此一部書遭到批評應當說是正常的。
《中國禪宗典籍叢刊:禪林僧寶傳》是在舊有燈錄之外彆撰記載著名禪師“前言往行”的新型禪宗史書,由於記載瞭很多活躍於晚唐至北宋著名禪僧的傳記及他們與士大夫之間密切交往的事跡,為後世瞭解當時社會文化也提供瞭珍貴的資料。從本書的編錄可以大體推測北宋時期禪宗各派傳播發展的形勢:最有影響的是雲門宗、臨濟宗,在北宋中期臨濟宗形成黃龍、楊岐二派後,開始以黃龍派最有影響,至於楊岐派的興盛是在進入南宋以後。
《中國禪宗典籍叢刊:禪林僧寶傳》齣世後很受歡迎,曆代都有刊本。明末被編人《嘉興藏》,清代編入《四庫全書》,並且流傳海外。上世紀90年代江蘇廣陵古籍齣版社據清末常熟刻經處刻本影印齣版,至今仍被學者使用。迄今沒有一部用簡體字、按內容分段、用通用標點斷句的校刊本,不能不說是佛教史學界的一個缺憾。武漢大學哲學係呂有祥教授最近完成《禪林僧寶傳》的點校,可以彌補這個空白瞭。
整理者是這方麵專傢,整理的很仔細,簡體橫排,看著也比較舒服。贊一個!
評分《國傢哲學社會科學成果文庫:空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題(跨媒介),還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域(跨學科),對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養(熟悉他的人都知道,他收藏的書、讀過的書是相當多的,而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談),也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件:隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化,纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分好書應細讀.也應認真研讀.
評分中國禪宗典籍叢刊 禪林僧寶傳
評分《國傢哲學社會科學成果文庫:空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題(跨媒介),還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域(跨學科),對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養(熟悉他的人都知道,他收藏的書、讀過的書是相當多的,而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談),也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件:隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化,纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分《中國禪宗典籍叢刊:禪林僧寶傳》齣世後很受歡迎,曆代都有刊本。明末被編人《嘉興藏》,清代編入《四庫全書》,並且流傳海外。上世紀90年代江蘇廣陵古籍齣版社據清末常熟刻經處刻本影印齣版,至今仍被學者使用。迄今沒有一部用簡體字、按內容分段、用通用標點斷句的校刊本,不能不說是佛教史學界的一個缺憾。武漢大學哲學係呂有祥教授最近完成《禪林僧寶傳》的點校,可以彌補這個空白瞭。
評分很好的書,適閤慢慢看
評分質量很好,物美價廉,物流快。
評分讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學,皆成性格。都是好書,買多瞭看不過來
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