邁爾斯直覺心理學 [Intuition：Its Powers and Perils] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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戴維·邁爾斯著，黃玨蘋譯

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發表於2024-12-29

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圖書介紹

齣版社：浙江人民齣版社

ISBN：9787213076091

版次：1

商品編碼：11974107

品牌：湛廬文化（Cheers Publishing）

包裝：平裝

叢書名：心視界

外文名稱：Intuition：Its Powers and Perils

開本：16K

齣版時間：2016-09-01

用紙：純質紙

頁數：288#

圖書描述

産品特色

編輯推薦

　　國際著名心理學傢戴維·邁爾斯經典著作全新翻譯再版，邁爾斯親自撰寫中文版序。
　　用科學揭開直覺的真相：直覺到底是什麼？我們該不該相信直覺？
　　美國心理協會前主席羅伯特·斯滕伯格評價：“心理學界的著作之一，它將成為這個領域的經典！”
　　美國心理協會前主席羅伯特·斯滕伯格、美國心理科學協會前主席伊麗莎白·洛夫特斯、蓋洛普谘詢公司名譽董事長唐納德·剋利夫頓聯袂推薦。
　　隨書贈送27張精美直覺卡片，全麵總結直覺的潛力與陷阱。
　　湛廬文化齣品。

內容簡介

　　《邁爾斯直覺心理學》絕非迎閤獵奇心理的娛樂書籍。它通過很多通俗易懂的事例，以科學的態度，客觀地把“直覺”這一神秘莫測的事物解釋得非常透徹。
　　神秘的直覺到底是什麼？直覺從何而來？當我們在炒股、尋找配偶、招聘或者評估我們自己的能力時，應依靠直覺本能，還是理性分析？
　　這些看似簡單的問題，卻隱藏著我們意識中的秘密。戴維·邁爾斯運用通俗、幽默的語言對直覺有關領域的研究及其應用完整地進行綜閤，為人們揭開直覺神秘的麵紗。

作者簡介

戴維·邁爾斯

美國霍普學院心理學教授，國際著名心理學傢，麵嚮公眾和心理學學生的心理科學傳播者，被學生評為“傑齣的教授”。

當今版稅收入很高的心理學傢，已齣版17部著作，他撰寫的《心理學》和《社會心理學》是當今暢銷的心理學教材。他在30多種學術期刊上發錶過論文，包括《科學》《美國科學傢》《美國心理學傢》《心理科學》等；同時他還緻力於把心理學知識介紹給普通讀者，在近50種科學雜誌上撰寫過專欄。

由於在研究和寫作上的突齣貢獻，邁爾斯獲得瞭眾多奬項，包括美國心理協會的高爾頓·奧爾波特奬、美國腦和行為聯閤會的傑齣科學傢奬、美國人格及社會心理學分會的傑齣貢獻奬以及2011年美國聽力學學會的總統奬等。2005年，美國心理協會嚮他頒發瞭終身成就奬。

精彩書評

《邁爾斯直覺心理學》是一本非常獨特的書，它的作者是心理學界很棒的作者。這本書引用瞭新的研究數據，是一部充滿理性、值得信賴的作品。它有潛力成為心理學領域的經典之作，令我愛不釋手。

——羅伯特?斯滕伯格

美國心理協會前主席

直覺強烈而有力，但常常會引發危險的錯誤。戴維?邁爾斯對經典認知心理學和現代認知心理學進行瞭梳理，巧妙地告訴讀者為什麼直覺很危險。

——伊麗莎白?洛夫特斯

美國心理科學協會前主席

這是一本瞭不起的著作。它使我更加意識到人類思維令人驚嘆的能力，也對分析性思維提齣瞭警告。

——唐納德?剋利夫頓

蓋洛普谘詢公司名譽董事長

精彩書摘

女人的直覺是否比男人更敏銳

1995 年 5 月 15 日，一則新聞故事讓我親身感受到我們多麼容易相信謊言。不久之前，我和新時代慈善基金會（Foundation New Era Philanthropy）的創始人約翰·本內特（John Bennett）有過一次令人著迷的談話。我們都效力於另一傢基金會的谘詢委員會。在茶歇時他跟我說，他的基金會由7位超級富豪提供資金。“類似於約翰·鄧普頓和勞倫斯·洛剋菲勒這樣的人物，”他一邊說一邊用手指著在房間另一頭的兩個人，“不過不是他們。”為瞭促使其他人捐款，這些捐款人會匿名捐齣與其他人捐款額相等的捐款。其中一些捐款人被近400傢組織請求捐款，這些組織包括賓夕法尼亞大學、費城管弦樂團和一些基督教慈善機構，比如世界宣明會（World Vision）和福樂神學院（Fuller Theological Seminary）。機構可以將它們新籌集到的資金寄存在新時代慈善基金會6個月並得到雙倍返還，利息便足夠支付新時代慈善基金會日常的運營成本。6個月的資金托管期過後，其他個人捐款者（其中包括前財政部長威廉·西濛和歌手帕特·布恩）就可以把翻倍的善款捐給慈善機構瞭。

親耳聽到這個故事後，我為他們的崇高德行而感動。迴到傢後，我把這個驚人的故事講給妻子和朋友們聽，結果更令我吃驚的是，我成瞭被約翰·本內特的謊言欺騙的人之一。根本就沒有什麼匿名捐贈者。多虧大學會計的懷疑和勤勞，在吸納瞭近3.56億美元後，這個有史以來最大的龐氏騙局被揭穿瞭。

人們不禁會想，是什麼導緻他編造齣瞭這個注定會露餡的謊言，使自己和傢人的生活一塌糊塗（騙局金字塔中的贏傢和輸傢同意進行閤作，因此大多數錢被歸還，而本內特也進瞭監獄）。

人們也會疑惑，為什麼那麼多人會被直覺誤導。事後我開玩笑地說，如果他邀請我加入，我應該會起疑心的。不過我心裏很清楚他本可以騙到我的。

本章開篇故事中看穿剋裏斯托弗·博諾謊言的是一位女性，而大多數被約翰·本內特騙的是男性（或者他隻試圖欺騙掌握金錢的男性），難道這隻是一個巧閤嗎？是否像許多人認為的那樣，女性的直覺確實比男性強？從我的經曆來看，這個問題是被問到最多的有關直覺的問題。

性彆與共情

當被問及時，女性更有可能把自己描述為富有共情能力的，能夠憂他人之憂，樂他人之樂。在某種程度上，兩性在共情方麵的差異會延伸到行為中。女性更有可能為他人的悲痛而落淚，感同身受。共情能力上的差異有助於解釋為什麼無論男性還是女性，都認為自己與女性的友誼更親密、更令人愉快、更能帶來撫慰。當尋求同情與理解時，無論男性還是女性，往往都會求助於女性。

性彆與情緒解讀

對於兩性在共情能力上差異的一種解釋是，女性更擅長領會他人的情緒。硃迪絲·霍爾（Judith Hall）分析瞭125項針對非言語綫索敏感性的研究，她發現女性在解讀情緒信息方麵通常優於男性。讓被試觀看一段兩秒鍾的無聲電影短片，短片中顯示的是一個煩躁不安的女性的麵孔。女性能夠更準確地猜齣她是在批評某人還是在談論自己的離婚。盡管男孩在SAT數學考試的分數上平均比女孩高45分（換算為200~800分的最終成績後），但女孩在解讀麵部錶情上技壓男孩。在其他實驗中，女性的非言語敏感性使她們在識破謊言方麵獨具優勢。女性在識彆一對男女是真正的情侶還是假裝的情侶方麵也勝過男性。女性還更善於分辨齣照片中的兩個人，哪個是另一個的上司。

女性的敏感性有助於解釋無論在令人沮喪的情境中，還是在令人高興的情境中，她們的情緒反應都會更強烈。埃裏剋·科茨（Erick Coats）和羅伯特·費爾德曼（Robert Feldman）報告稱，這種敏感性還使女性更擅長用非言語的方式來錶達情緒，尤其是積極的情緒。讓女性和男性分彆迴憶自己感到高興、難過和憤怒的時刻，將他們的錶達錄製成無聲短片。給觀察者觀看5秒鍾這樣的短片，結果發現女性的快樂更容易被識彆齣來。

性彆與認知方式

兩性在直覺上的差異很容易被誇大。有些男性對非言語信息的敏感性和共情能力甚至超過瞭普通女性。不過差異確實存在，這被有些女權主義者標榜為一種女性認知方式。據說與男性相比，女性的知識往往建立在直覺和親身經曆的基礎上。《懷疑探索者》（Skeptical Inquirer）評選齣的10位20世紀最傑齣的理性主義懷疑論者全都是男性，而且在這個排名中接下來的14位傑齣的懷疑論者也全都是男性。在普羅米修斯齣版社（Prometheus Books）2001年春夏圖書目錄的“科學與超自然現象”部分中，有110位男性作者，女性作者僅有4人。

為瞭進行比較，我的助理和我查看瞭以直覺為主題的圖書作者的性彆，包括在前言中提到直覺的圖書，發現52%的作者是女性。然後我們查看瞭當地巴諾書店（Barnes and Noble）中兩個類彆圖書的作者。這兩個類彆中包含瞭253冊新時代齣版社齣版的圖書，其中女性作者占37%。懷疑論似乎是男性的天下，而直覺與靈性主題的書籍作者則更多是女性。“轉嚮柔和與安靜後，直覺便會開始被激活。”彭尼·皮爾斯（Penney Peirce）在《直覺雜誌》（Intuition Magzine）中這樣解釋道。她鼓勵讀者們“調低”男性思維。

無論男性還是女性，為瞭得到具體有形的結果，男性思維都是必然要使用的一種意識。我們經常處於綫性的、男性化的左腦思維狀態中，以至於以為這纔是正常的。我們忘記瞭同樣強有力的另一種意識狀態，這種狀態是安靜的、不慌不忙的，沒有壓力與緊張，它就是女性思維。女性思維不以目標為導嚮，它隻是在觀察，包括欣賞，無論注意到的是什麼，它都會關注當下。

“哇！”其他學者（包括一些女性主義者）驚嘆道。這種性彆差異真的是與生俱來嗎？或者隻有處於社會從屬地位的人纔具有這種社會敏感性？在社會權力等級中地位較低的人（無論女性還是男性）學會瞭觀察老闆微妙的錶情。當他們成為老闆後，同樣的這些人就不會去理會下屬微妙的情緒變化瞭。說話的風格也體現齣類似的現象：男性更有可能錶現齣有權勢的人常會有的風格——說話很自信，打斷對方，插入談話，用手觸碰對方，較多地盯著對方，較少微笑。女性的影響風格更間接，她們較少打斷對方，更敏感，更禮貌，較少過分自信。因此女性是不是應該不再假裝微笑，不再轉移目光、容忍打斷，不再留心細微的信息，而應該直視對方的眼睛、非常自信地說話並對他人的話信以為真呢？硃迪絲·霍爾認為不應該這樣。她非常重視女性不那麼專橫的交流風格，並指齣：“隻要人們認為女性的非言語行為是不可取的，那麼另一個謊言就會永遠存在下去，那就是男性行為纔是正常的，女性行為偏離瞭正軌，需要解釋纔能讓人理解。”

進化心理學傢補充道，造成性彆差異的基因及文化因素，即先天與後天的共同作用，導緻女性進化齣瞭她們的行為特點。進化壓力決定瞭女性具有解讀孩子和潛在伴侶的非言語錶達的能力；而體內流動著睾酮的男性則外齣打獵，供養傢人。蒂法尼·格雷厄姆（Tiffany Graham）和威廉·伊剋斯推測，經過世世代代之後，“這種細微但切實的兩性差異變得越來越顯著”，它被納入瞭有關男女差彆的民間智慧中。在這種基因與文化共同進化的尾聲，“女性不僅被認為更有可能比男性擅長解讀非言語信息，而且被期望、被假定、被隱含地認為確實是更好的非言語信息解讀者”。

主張男女平等的曆史學傢伊夫琳·凱勒（Evelyn Fox Keller）指齣，無論因為什麼原因，西方傳統長期以來將理性思維看成是男性特徵，而直覺是女性特徵。瑪麗·貝倫基（Mary Belenky）和她的同事認為，女性的認知方式在獲得個人知識、主觀知識和聽取直覺的內在聲音方麵具有更大的優勢。她認為女性在鑒彆相互矛盾的觀點時不是采用具有敵意的仔細審查，而是在友好的交談中進入對方的內心，因此女性能夠瞭解並體會對方的思維方式。貝倫基和她的支持者或許誇大瞭兩性之間的差異，但兩性在非言語敏感性和自我報告的共情能力上的差距多少為他們的論點提供瞭一些支持。另外，羅斯瑪麗·帕西尼（Rosemary Pacini）和西摩·愛潑斯坦發現，在用量錶評估理性（例如“我喜歡智力挑戰” ）和經驗性（例如“我喜歡依靠自己的直覺印象”）時，兩性之間也存在著差異。他們報告稱：“男性比女性更有可能認為自己具有理性能力，而女性比男性更有可能認為自己擅長經驗性的加工。”與之類似，在邁爾斯–布裏格斯測試中，10個男性中有近6個的評分結果為“思維型”（運用邏輯客觀地做齣決策），而4個女性中有3個的評分結果為“情感型”（基於感覺主觀地做齣決策）。

在我即將寫完這本書的時候，我的朋友瑪麗·皮弗（Mary Pipher）徵詢我對她的新書《天涯為傢處處傢》（The Middle of Everywhere）的手稿的看法。我瞭解美國難民的方式可能會是收集相關研究，理解相關的調查，研究移民、就業和健康方麵的數據。而瑪麗的方式是深入來自東歐、非洲、美洲和亞洲的難民傢庭，成為他們的朋友，錶達他們的情感和經曆。通過做這些難民的教學助理和輔導老師，通過一起用餐、一起參加露營並拜訪移民服務中心，她理解瞭難民們的遭遇，對之感同身受，而且使我們也産生同感。按照貝倫基的理論，瑪麗·皮弗的主要讀者是女性也就不足為奇瞭。如果不解釋或誇大兩性的差異（女性也可以是對抗性的懷疑論者，男性也可以是敏感的、憑直覺行事的），那麼兩種認知方式或許可以相互藉鑒。也許理想主義的懷疑論者應該對另一種認知方式持有開放的態度，而憑直覺做事的人或許應該加強自己的批判性思維。

兩性在對待非理性認知方式的開放程度上存在著差異，我很好奇這種差異是否會錶現在參與信仰活動上。我分析瞭從1972年起美國民意研究中心（National Opinion Research Center）對四萬多人進行調查的數據，發現23%的男性和33%的女性聲稱自己至少每周會參加一次宗教活動。我還在想，兩性在懷疑精神和靈性上的差異是否在某種程度上與女性自我報告瞭較強的共情能力和與他人較緊密的連接有關。女性會花費較多時間照顧學齡前的孩子和年老的父母。女性購買的禮物和賀卡是男性的三倍，寫的私人信件是男性的兩到四倍，給傢人和朋友打的長途電話比男性多10%~20%。如果讓女性提供能夠錶現齣她們是怎樣的人的照片，她們提供的照片中會有比較多父母的照片以及她們與朋友在一起的照片。女性與男性之間的相似之處多於不同之處。然而正是這些小小的差異令我們非常著迷，其中一個差異就是女性似乎更具共情能力、對非言語綫索更敏感並且更注重人際關係。