　　静坐是一门既古老又科学的身心灵修炼方法。蒋维乔先生经过精心研究，努力剔除迷信，保留科学、亲历亲为。《因是子静坐法》即是先生几十年亲身经验的总结，首次客观地说日月传统功法的科学原理，不讲怪力乱神，只讲实证养生，简单明了、便于掌握，“一扫向者怪异之谈，而以心理的、生理的说明之”，读者若能按照书中所述如实修炼，定能激发身体潜能、受益一生。

作者简介

　　蒋维乔（1873-1958），教育家、哲学家、佛学家、养生家。字竹庄，自号因是子。江苏武进人。经过科举考试入常州府学。光绪21年先后入江阴南菁书院和常州致用精舍继续深造，弃八股文，研究西学。

第一部分
因是子静坐法
原序
第一章生命与呼吸
第二章疾病的来源
第三章疾病的预防
第四章静坐的方法
第五章原理篇
第六章方法篇
第七章经验篇
第八章动与静应兼修
第九章结尾语

第二部分
因是子静坐法续编
第一章静坐前后之调和功夫
第二章正修止观功夫
第三章善根发现
第四章觉知魔事
第五章治病
第六章证果
附录佛学大要

第三部分
因是子静坐卫生实验谈
第一章绪言
第二章静坐的原理
第三章静坐与生理的关系
第四章静坐的方法
第五章止观法门
第六章六妙法门
第七章我的经验
第八章晚年时代
第九章结语
附录1 一年又半的静坐经验
附录2 修习静坐法三年实验记
附录3 我静坐的经过和成效

第四部分
附编：静坐要诀
序
第一章辨志篇
第二章豫行篇
第三章修证篇
第四章调息篇
第五章遣欲篇
第五章广爱篇
后记

精彩书摘

　　《因是子静坐法》：
　　全身之重心人生之根本在脐，吾即言之矣，古之有道之士，盖早知之，故有修养丹田之法。丹田者，亦名气海，在脐下腹部是也。顾吾之为是书，意在发挥平素之心得，以论理地记述之，绝不愿参以道家铅汞之说，故不取向者丹田之名称，而名之日重心。物理学之公例，凡物重心定则安；重心偏则倾：百尺之塔，凌云之阁，巍然独峙而不倚者何故?日惟循重心之公例故。
　　悲哉世俗之人，不知反求其根本，而安定其重心；终日蝇营，神明憧扰，致心性失其和平，官骸不能从令，疾病灾厄，于焉乘之，殊可悯已。静坐之法，浅言之，乃凝集吾之心意，注于重心之一点，使之安定。行持既久，由勉强几于自然，于是全身细胞，悉皆听命，烦恼不生，悦怿无量。儒家之主静，‘老氏之抱一，佛家之禅观，命名各异，究其实，罔非求重心之安定而己。
　　静坐与生理的关系人体之构造，复杂精妙，实有不可思议者。今日科学虽发达，于此学尚只窥其途径，未能造其极也。
　　请就生理学上言之：吾人全体机关之最大作用，首在生活。即摄取体外之滋养质，供给于体内各机关；排泄体内之废料于体外而己；是名新陈代谢。新陈代谢之作用，无一息停止；司其枢纽者，厥惟循环器。循环器，包括心脏、脉管、淋巴腺而言。所以运行血液于全身，循环不已者也。心脏有四房，为发血器官；脉管有动脉、有静脉；淋巴腺遍布全身，与静脉并行；一面吸收营养物，输送于动脉管；一面摄取老废物，达于静脉管。血液之循环，全恃呼吸；呼出碳酸气，吸进氧气，使静脉中紫血，变为红血输入动脉。此循环约二十四秒时，全体一周；一昼夜三干六百周。
　　吾人呼吸次数，一昼夜二万余次；所吸清气，共三百八十余方尺；每人体中血液，平均以二升五合计。所澄之血，有一万五千余斤；如此伟大之工作，吾人初不自觉也。运行之速如此。若呼吸合法，血液无阻滞，则身体健康；一有阻滞，则各机关受其病；各机关或有损伤，亦能使血液阻滞而生病。
　　血液停滞，百病遂生。其原因有种种：（1）呼吸不合法，不能尽吸氧吐碳之功用。
　　（2）常人全身血量，半储于腹部；腹力不紧，恒多郁血，使他部失调。
　　（3）内脏器官，属交感神经所管辖，不能直接达于大脑，在生理学上谓之不随意筋；言其作用，虽在人之睡卧时，全身静止，亦不稍停，不能以人之心意左右之；故其阻滞而病，人每不及预防。
　　（4）心脏跳动时，于动脉之发血接近而有力；至静脉管，则自头部及四肢，回血入心，心脏跳动之力，所及甚微，故亦易停滞。
　　人身有肉体与精神两方面，而其不可思议处，多在精神方面，此宗教及哲学所由起也。持极端惟物论者，则谓吾人心意之作用，不过有生以来经验之迹象，印于脑中者，恒随肉体以俱尽，殆不承认有精神界：持极端惟心论者反，谓世界一切，皆由心造，无心则无物；是皆陷于一偏之见。究之心身两方面，不可偏废，而心意尤能影响于肉体。概而论之，其例实多：愧耻内蕴，则颜为之赤；沉愁终夜，则发为之白；此精神之影响于形体一也。愉快时则五官之所见所闻皆美，悲哀时则否；此精神之影响于形体二也。
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