世界佛教通史·第五卷（中国汉传佛教 公元10世纪至19世纪中叶） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

编辑推荐

　　

首先，它是国内外学术史上第一部真正的“世界佛教通史”。

　　

其次，它是一部既凸显中国佛教主体性又彰显世界佛教多样性的佛教通史。

第三，它是一部有着明确问题意识的世界佛教通史。

第四，它是一部彰显佛教和平精神和价值导向的世界佛教通史。

　　

内容简介

　　

　　《世界佛教通 史（第5卷中国汉传佛教公元10世纪至19世纪中叶） ／哲学宗教研究系列／中国社会科学院文库》是一部 佛教的世界通史．论述佛教从起源到20世纪在世界范 围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。第 一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至 第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。
　　第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通 史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第 十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是 世界佛教大事年表。
　　

作者简介

魏道儒（1955年10月15日～），河北景县人。中国社科院学部委员、博士生导师、世界宗教研究所研究员、佛教研究室主任、佛教研究中心主任、峨眉山佛学院研究生导师。2011年4月，提出：“禅宗之源在黄梅”。人物著作：专著：《中国华严宗通史》、《华严学与禅学》、《宋代禅宗文化》、《禅宗无门关》、《佛教史话》、《坛经译注》合著：《中国禅宗通史》、《佛教史》、《佛教基础知识》、《中国五大宗教知识读本》合译：《早期佛教与基督教》、《宗教生活论》

目录

绪言
第一章 宋代佛教
第一节 两宋社会与佛教
一 三教并举与佛教新特点
二 管理机构与管理措施
三 翻译佛经与刻印藏经
第二节 临济宗的理论与实践
一 汾阳善昭的公案代别和颂古
二 黄龙慧南和黄龙派
三 圆悟克勤及其《碧岩集》
四 宗杲的看话禅体系
第三节 云门宗的理论与实践
一 云门诸系禅师概说
二 雪窦重显及其颂古
三 契嵩及其儒释融合思想
第四节 曹洞宗的理论与实践
一 曹洞法系概述
二 正觉的“默照禅”
第五节 华严和天台的“中兴”
一 净源与华严宗“中兴”
二 知礼与天台宗“中兴”
第六节 律宗与净土信仰
一 宋代律宗简况
二 净土信仰发展的特点
第七节 佛教艺术新风貌
一 寺塔建筑
二 佛教造像
三 石窟艺术
四 绘画艺术
第二章 辽金佛教
第一节 辽代社会与佛教
一 辽代诸帝与佛教特点
二 辽代佛教义学
第二节 辽代寺塔建筑艺术
第三节 金代社会与佛教
一 金代诸帝与佛教
二 佛教基本情况
三 《从容庵录》略析
第四节 金代佛教艺术概况
第三章 西夏佛教
第一节 西夏社会与佛教
一 党项羌与西夏兴衰
二 佛教发展历程
三 佛经翻译和校勘
四 西夏佛教特点
第二节 佛教政策和管理机构
一 佛教政策，
二 佛教管理机构
第三节 僧众管理与寺庙
一 僧众管理
二 寺庙概况
第四节 佛教宗派和藏传佛教
一 佛教宗派
二 藏传佛教
第五节 佛教艺术
一 绘画
二 雕塑
三 建筑
第四章 元代佛教
第一节 元代社会与佛教
一 宗教政策与喇嘛教地位
二 中央和地方管理机构
三 佛教与道教斗争始末
四 尊教抑禅局面的形成与影响
五 寺院经济的膨胀与危害
第二节 元代教门简况
一 华严学僧及其思想
二 天台学僧及其思想
第三节 临济宗及其禅学演变
一 北方临济宗概述
二 南方临济宗四系简说
三 高峰原妙的禅学思想
四 中峰明本的禅学思想
第四节 多民族佛教文化艺术的融合发展
一 各民族文字藏经
二 藏式佛教艺术
三 汉式佛教艺术
第五章 明代佛教
第一节 明代社会与佛教
一 明太祖时期的佛教政策
二 佛教政策的局部调整
第二节 明代初中期佛教
一 明代初期佛教
二 明代中期佛教
第三节 明代后期佛教（上）
一 明末佛教复兴及其社会基础
二 袜宏及其思想特色
三 真可及其思想特色
四 德清及其思想特色
五 智旭及其思想特色
第四节 明代后期佛教（下）
一 密云圆悟及其禅学
二 汉月法藏及其禅学
三 圆悟对法藏师徒的批判
四 无明慧经的农禅兴宗
五 博山元来的兼容思想
六 永觉元贤的禅学特点
第五节 明代佛教文化艺术
一 藏经刻印
二 佛教绘画
三 佛教造像
第六章 清代前中期佛教
第一节 佛教政策与管理措施
一 佛教事务管理基本特点
二 中央与地方僧官制度
三 度牒制度兴废过程
四 僧众和寺院管理
五 典籍管理与册封赏赐
六 清代佛教艺术简述
第二节 禅宗诸派及其演变
一 清代前中期佛教基本特点
二 天童系及其弘法诸师
三 磬山系及其弘法诸师
四 云门系及其弘法诸师
五 寿昌系及其弘法诸师
第三节 教门诸派、律宗与净土信仰
一 天台与华严学僧
二 律学与律宗新派
三 净土信仰及其特点
第四节 寺院组织管理制度
一 寺院僧职
二 剃度传戒
三 僧众规范
四 课诵安居
第五节 三类重要法事
一 报恩酬德类
二 追荐救赎类
三 节日庆典类
主要参考书目
后记

前言/序言

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《东土慧光：中国汉传佛教的千年沉浮（十世纪至十九世纪中叶）》 本书卷帙浩繁，史料翔实，追溯了自公元十世纪，五代十国分裂割据纷纭之时，至十九世纪中叶，中国社会即将迎来巨变的近代前夜，中国汉传佛教所经历的波澜壮阔的一千余载兴衰更迭。这并非一部简单的教义阐释，亦非孤立的神学论述，而是将佛教置于宏大的历史语境之中，细致描摹其与政治、经济、文化、社会生活的交织与互动，展现出一幅幅生动而深刻的历史画卷。 第一章：乱世余晖与宗派争鸣（十世纪至十一世纪） 本书的开篇，将我们拉回那个风雨飘摇的年代。五代十国的战乱，对佛教造成了前所未有的冲击，寺院损毁，僧众流散。然而，正是在这乱世之中，佛教并未就此沉寂，反而孕育着新的生机。本章将深入探讨，在国家分裂、政权更迭频繁的背景下，佛教如何维系其香火，如何成为某些统治者安抚民心、巩固统治的工具。 同时，这一时期也是中国佛教宗派发展史上的一个关键转折点。随着印度佛教的经典大规模汉译告一段落，中国佛教开始走向消化、融合与创新的阶段。禅宗，经过前期的积淀，逐渐显露出其强大的生命力，其“不立文字，教外别传”的特性，使其在动荡不安的社会环境中，为无数心灵提供了栖息之所。本书将详细梳理禅宗各派的代表人物、思想主张及其在社会各阶层的影响力。 除了禅宗的崛起，净土宗也在此期间获得广泛的信众基础。阿弥陀佛信仰的普及，其“但念弥陀，临终往生”的简便易行的修行方式，契合了当时社会大众对于解脱苦难的普遍渴望。本书将考察净土宗的传播路径，分析其与民间信仰的融合，以及在广大乡村地区所扮演的角色。 此外，本书还将触及其他仍在延续或正在式微的宗派，如天台宗、华严宗等，分析它们在宋初时期的发展状况，及其对中国佛教整体面貌的影响。本章旨在描绘一个在乱世中努力维系自身传承，并开始孕育新生命力的佛教面貌。 第二章：宋代佛教的辉煌与转型（十一世纪至十三世纪） 宋朝，尤其是北宋，被誉为中国佛教的复兴时期。经济的繁荣、文化的昌盛，为佛教的发展提供了肥沃的土壤。本书将重点阐述宋代佛教在几个关键层面的辉煌成就。 首先是佛教思想的深化与整合。经历了唐末五代的动荡，宋代高僧们致力于总结前代宗派的得失，对佛教教义进行了系统的梳理和阐发。以宗赜、元照、戒珠等为代表的僧人，在整理判教、续写祖灯方面做出了卓越贡献。本书将深入解析宋代高僧们如何继承和发展前代宗派的思想，如何尝试构建更具体系化的佛教哲学。 其次，本书将聚焦宋代佛教与国家政权的紧密联系。宋朝皇帝对佛教采取了相对宽松和支持的态度，赐紫衣、建寺院、编纂《大藏经》等，都极大地促进了佛教的传播与发展。同时，佛教也为国家统治提供了意识形态上的支持，一些寺院成为了重要的经济实体，其财富和影响力不容小觑。本书将探讨国家政策对佛教发展的双重影响，以及佛教如何成为国家机器的一部分。 再者，宋代佛教在文化艺术领域的璀璨成就将是本书的重头戏。宋代是中国绘画、雕塑、书法艺术的黄金时代，佛教艺术也达到了新的高峰。本书将详细介绍宋代佛教寺院的建筑风格，寺院内的壁画、造像艺术，以及佛教文学的繁荣。从龙门石窟、麦积山石窟的延续，到各地新建寺院的宏伟，再到佛教绘画、雕塑的写实主义风格，都将得到细致的描绘。 然而，辉煌之下也潜藏着转型的危机。宋代佛教虽然在思想和艺术上达到了顶峰，但一些宗派的活力有所减弱，教义的空疏化、形式化的倾向开始显现。本书将客观分析宋代佛教在繁荣中出现的不足，为理解其后来的发展埋下伏笔。 第三章：元明佛教的挑战与适应（十三世纪至十六世纪） 元朝，一个由蒙古族建立的统一王朝，其对佛教的态度复杂而多元。本书将首先考察元朝统治者如何利用佛教来巩固其统治，特别是藏传佛教在元朝的兴盛及其对汉传佛教带来的影响。元朝设立的宗教机构，如宣政院，在管理佛教事务中扮演了重要角色，但也带来了一些新的问题。 在汉传佛教内部，本书将分析元代佛教在面临外来宗教冲击和内部教义发展停滞的挑战时，如何寻求适应和创新。一些僧人开始将佛教与民间信仰、道教等相结合，寻求新的生存空间。同时，一些新的佛教思潮也在悄然酝酿。 明朝建立后，统治者对佛教的态度发生了显著变化，对汉传佛教采取了更为重视和扶持的政策。本书将详细阐述明朝皇帝对佛教寺院的敕建、赐额，以及对僧侣的管理制度。明朝的佛教，在国家力量的推动下，呈现出官方色彩更为浓厚的特点。 这一时期，禅宗仍然是汉传佛教的主流，但其思想逐渐趋于简单化和模式化。而净土宗则继续在民间拥有广泛的信众基础，成为维系普通信众信仰的重要力量。本书将重点分析明代佛教在思想上的发展，特别是“以禅入净”或“净禅合一”思潮的出现，以及一些高僧对教义的重新阐释，如圆觉、雪庵、普度等。 同时，本书还将关注明代佛教的世俗化倾向。寺院经济的发展，僧侣生活的多样化，以及佛教与文学、戏曲、绘画等艺术形式的广泛融合，都反映了佛教在社会生活中的深入渗透。从《西游记》等文学作品中的佛教意象，到明代佛教绘画和雕塑的世俗化特点，都将得到细致的考证。 第四章：晚明与清初的变革与复兴（十六世纪末至十八世纪） 本书的第四章将聚焦晚明时期佛教所面临的严峻挑战，以及清初佛教的变革与复兴。晚明社会，政治腐败，经济动荡，思想界也出现了对传统佛教的质疑和反思。 本书将重点分析“阳明学”等思想流派对佛教的影响，以及一些士大夫对佛教的批判。在这样的背景下，一些高僧大德开始反思佛教自身的弊病，寻求改革和复兴。 藕益智旭是晚明佛教改革的代表人物。本书将深入探讨藕益智旭在教理上的重要贡献，特别是他对“净土宗”和“唯识宗”的融合，以及他对“持戒”的强调。他试图通过重申佛教的根本教义，纠正教义的空疏化和形式化，为佛教注入新的活力。 同时，本书还将关注晚明时期一些重要的佛教组织和运动，以及僧侣在社会活动中的角色。从净土社的兴起，到对佛教经典的整理和流通，都反映了佛教界试图振衰起起的努力。 清朝建立后，统治者对佛教的态度又发生了一些变化。本书将考察清朝统治者如何利用佛教来巩固其统治，以及藏传佛教在清朝的地位。对于汉传佛教，清朝初年，佛教面临着更为复杂的局面。 本书将重点分析清初高僧对佛教的复兴努力。以明末高僧为基础，清初的佛教界继续在教义、戒律、修行等方面进行探索。特别是对禅宗和净土宗的融合，以及对密宗的借鉴，都为汉传佛教的发展注入了新的元素。 同时，本书也将考察清初佛教在社会生活中的渗透，以及佛教与民间信仰的进一步融合。从寺院在社会救济中的作用，到佛教文学和艺术的发展，都将得到细致的展现。 第五章：清中叶的沉寂与变革的孕育（十八世纪至十九世纪中叶） 进入十八世纪，尤其是在乾嘉时期，中国社会经历了一段相对稳定但同时也潜藏着深刻危机的时期。本书将深入分析这一时期汉传佛教所呈现出的沉寂状态。 经济上，寺院经济在经历了前期的繁荣后，逐渐显露出一些问题，一些寺院的管理趋于僵化，经济收入增长乏力。政治上，清朝统治者对佛教的管理更加精细化和制度化，一些寺院的自主性受到限制，佛教的活力受到一定程度的压制。 思想上，乾嘉学派对经典的考证和训诂，在一定程度上削弱了佛教的神秘色彩，也促使一些僧人开始关注佛教经典的考据学和语言学问题。然而，整体而言，佛教的思想创新相对乏力，教义的空疏化和形式化倾向在一些地方再次出现。 本书将客观分析这一时期的佛教发展状况，指出其在继承前代成就的同时，也面临着如何应对社会变迁、思想冲击以及自身内部发展瓶颈的挑战。 然而，沉寂之中也孕育着变革的种子。本书将在结尾部分，着眼于十九世纪中叶，即将到来的社会巨变。西方殖民者的到来，鸦片战争的爆发，中国社会即将进入一个全新的时代。在这种剧烈的社会变革面前，佛教也将面临前所未有的挑战和机遇。 本书将预示着，在未来，汉传佛教将不得不面对如何在新时代中寻找新的出路，如何应对来自西方宗教和思想的冲击，以及如何在中国现代化进程中重新定位自身。 结语： 《东土慧光：中国汉传佛教的千年沉浮（十世纪至十九世纪中叶）》并非仅仅是对历史事实的简单罗列，而是力求通过对佛教与政治、经济、文化、社会生活的互动分析，展现出中国汉传佛教在漫长历史长河中，所经历的辉煌与坎坷，所表现出的生命力与适应性，以及其对中国社会文化产生的深远影响。本书旨在为读者提供一个全面、立体、深刻的中国汉传佛教历史图景，帮助读者理解佛教在中国历史发展进程中所扮演的重要角色，以及其所蕴含的深邃智慧。