內容簡介
本書是十捲本《黑格爾句讀》之第六捲,是對這本經典著作導論和意識部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則,自稱此書是他哲學體係的導言,1807年齣版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性:考察個人意識發展的曆程,相當於精神哲學中的主觀精神。"意識"是個人意識發展的初級階段,它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從"自我意識"直到"理性",個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段,齣現瞭一係列社會意識形態。②精神:考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態,相當於客觀精神。③宗教和絕對知識:考察對無限本身的認識,相當於絕對精神。在這個階段,意識迴顧已經走過的階段,揚棄它們,使之成為自己的構成環節,經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。 該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法,而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯,可謂“一箭雙雕”。 第六捲約50萬字。
目錄
第三篇 (BB)精神
第六章 精神
一、真實的精神:倫理
a.倫理世界;人的法則和神的法則,男人和女人
(Ⅰ.民族和傢庭;白日的法則和黑夜的法則)
(Ⅱ.兩種法則的運動)
(Ⅲ.倫理世界之為無限或整體)
b.倫理行動;人的認知與神的認知;罪過與命運
(Ⅰ.倫理本質在個體行動中的內在矛盾)
(Ⅱ.倫理行為的分裂和罪過)
(Ⅲ.倫理本質的消亡)
c.法權狀態
(Ⅰ.人格的效準)
(Ⅱ.人格的偶然性)
(Ⅲ.抽象的人格,世界主宰)
二、自我異化瞭的精神:教化
a.教化及其現實性王國
(Ⅰ.教化是自然存在的異化)
(Ⅱ.語言是異化或教化的現實性)
德漢術語索引
漢德詞匯對照錶
後記
精彩書摘
《黑格爾<精神現象學>句讀 第六捲》:
而現在,我們在道德中把自己理解為本質性,或者說這個本質的王國在道德中迴到瞭自我意識裏麵,不再要到彼岸去尋求瞭,就在你自身的道德中來尋求。特彆是新教道德,路德教、加爾文教,強調上帝在我心中,彼岸就在你心中,你不要等待耶穌基督從天上下降來拯救這個世界,就在你內心的道德中就有基督復活,這就是本質性。原來這個本質性在彼岸,現實世界的生活都是爾虞我詐,都是弱肉強食的,我們不去管它,這個世界的本質反正在上帝那裏,上帝會作最後的審判。現在我們不期待彼岸和來世的上帝瞭,我們期望於自己的道德,在道德中我們把自己的內心理解為本質性,也就是聖靈,這個本質性在道德中可以立住腳,可以從這個角度把此岸與彼岸統一起來。我們做一個道德的人,清教徒特彆強調這個,美國的加爾文教清教徒就是要把自己的道德在現實世界中實現齣來,把道德當作自己現實生活中的天職。我們按道德來生活,當然還是按基督教的道德來生活,但是是在此岸中把彼岸拉進來,此岸和彼岸閤一。自我意識在道德中將自己理解為本質性,“並將本質理解為現實自身”,這個本質性就是我自己現實的自身,不再是高高在上懸在彼岸,而就在我的現實生活中,在我的勞動中,在我的服務中,這就是道德。“不再把它的世界及其根據從自身中推齣去,而是讓一切都熄滅於自身內”,不再把世界及其根據推齣到自身之外,而是將它們都熄滅於自身之內,就是說外在的世界、這些業績、這些作品,本身都無關緊要,我做的這些事最終是要做一個道德的人,我迴到道德的內心,立足於這個本質性,那麼外部世界都是過眼煙雲。這跟基督教此岸與彼岸相分有一脈相承的地方,但是不同的是,它已經把彼岸的東西納入到此岸自身的現實生活之中,作為一種本質性的東西來看待。
……
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