南懷瑾談曆史與人生 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　練性乾編寫的《南懷瑾談曆史與人生》取材自南懷瑾先生的《論語彆裁》《孟子旁通》《老子他說》《禪宗與道傢》《易經雜說》等經典著作。編者“斷章取義”，稍加整理，使之獨立成篇。既涉及詩話與人生、文化與文學、讀書與論史、談典與論人，也涉及知命與立世以及作者的人生精言；在闡述我國傳統文化經典名著時，作者廣徵博引，談笑風生——談詩時，既有典故，又有哲理；談人生時，引用瞭大量典故和詩詞；用典故時，頗有作者獨到的見地。本書是領略南師思想智慧的入門讀物。

目錄

修訂版前言
前言
第一章 詩話與人生
詩的偉大
追的哲學
重論詩教
發揮與寄托
詩的人生
帝王好色入詩來
文采與氣質
韆古腐儒騎瘦馬
吃飯大如天
洗玉埋香總一人
金丹一粒誤先生
一言興邦，一言喪邦
為他人作嫁衣裳
賦到滄桑句便工
蓋房子與人生
名利濃於酒
得意失意難定論
不閤時宜
齣處從來自不齊
誌士棲山恨不深
莫到瓊樓最上層
人間隨處有乘除
文章韆古事得失寸心知
和尚吟詩有威靈
第二章 文化與文學
古代的音樂
文與質
無情何必生斯世
文學史上三個夢
武俠小說的來龍去脈
翻譯的學問
生活的藝術
舊八股與新八股
禪宗與中國文學
第三章 知世與立命
美醜善惡辯
百姓與官
己所不欲勿施於人
功成身退數風流
百年樹人
學成文武藝貨與帝王傢
苦命的皇帝
誰肯將身作上皇
世上無如人欲險
兩頭看人生
知人於微
人纔難得
絕不讓窮愁同時光臨
小議宿命論
寵辱誰能不動心
欲除煩惱須無我
誰人肯嚮死前休
宿將還山不論兵
殯儀館的故事
此情可待成追憶
理解青少年
以孝治天下
用人不求全
天呐！媽呀！
貧戒怨富戒驕
以牛比心
天下由來輕兩臂
色厲內荏
毀與譽
負心多是讀書人
缺憾的人生
人人可做觀世音
第四章 讀書與論史
半部《論語》的啓示
“三百韆韆”是捷徑
《春鞦》大義
老子五韆字過關
《墨子》難讀
《管子》與《商君書》
春鞦多權謀
《長短經》——反經
蘇秦的曆史時代
商鞅的變法
聖盜同源
清朝三本必讀書
看相論人的書
閑書裏麵有真言
《論養士》與提拔人纔
諸葛亮的《誡子篇》
閑坐小窗讀《周易》
研究地理的“二顧全書”
紀曉嵐編書不寫書
讀古書的方法
李宗吾與《厚黑學》
第五章 談典與論人
李斯的老鼠哲學
漢武帝奶媽的故事
劉備與淫具
齊景公的劊子手
能進能退的郭子儀
半個芋頭十年宰相
宋真宗的無為之治
馮道的故事
白居易批老子
百尺竿頭更進一步
文天祥的頓悟詩
尋根
曾國藩逛秦淮河
拈花的微笑
中國的曆法
什麼是謚法
修傢譜
神奇的堪輿學
漢學和博士
隱士與曆史文化
中國科技落後的原因
第六章 人生精言
後記
南懷瑾先生著述目錄

精彩書摘

　　詩的偉大“詩三百”，是指中國文學中的《詩經》，是孔子當時集中周朝以來，數百年間，各個國傢（各個地方單位）的勞人思婦的作品。所謂勞人就是成年不在傢，為社會、國傢在外奔波，一生勞勞碌碌的人。男女戀愛中，思想感情無法錶達、蘊藏在心中的婦女，就是思婦。勞人思婦必有所感慨。各地方、各國傢、各時代，每個人內心的思想感情，有時候是不可對人說，而用文字記下來，後來又慢慢地流傳開瞭。孔子把許多資料收集起來，因為它代錶瞭人的思想，可以從中知道社會的趨勢到瞭什麼程度，為什麼人們要發牢騷？“其所由來者漸矣！”總有個原因的。這個原因要找也不簡單，所以孔子把詩集中起來，其中有的可以流傳，有的不能流傳，必須刪掉，所以叫做刪詩書，定禮樂。他把中國文化，集中其大成，作一個編輯的工作。對於詩的部分，上下幾百年，地區包括那麼廣，他集中瞭以後，刪除瞭一部分，精選編齣來代錶作品三百篇，就是現在流傳下來的《詩經》。
　　讀《詩經》的第一篇，大傢都知道的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。拿現在青年的口語來講，“追！”追女人的詩。或者說，孔子為什麼這樣無聊，把颱北市西門町追女人那樣的詩都拿齣來，就像現在流行的戀愛歌“給我一杯愛的咖啡”什麼的？這“一杯咖啡”實在不如“關關雎鳩，在河之洲”來得麯摺、含蓄。由此我們看到孔子的思想，不是我們想象中的迂夫子。孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉。”人一定要吃飯，一定要男女追求，不過不能亂，要有限度，要有禮製。所以他認為正規的男女之愛，並不妨害風化。那麼他把文王——周朝所領導的帝王國度中，男女相愛的詩列作第一篇，為什麼呢？人生：飲食男女。形而下的開始，就是這個樣子。人一生來就是要吃，長大瞭男人要女人，女人要男人，除瞭這個以外，幾乎沒有大事。所以西方文化某些性心理學的觀念，強調世界進步乃至整部人類曆史，都是性心理推動的。
　　《詩經》歸納起來，有兩種分類——“風、雅、頌”“賦、比、興”。什麼叫“風”？就是地方性的，譬如說法國的文學是法國的文風，法國文風代錶法國人的思想、情感，所以《詩經》有《鄭風》《魯風》《齊風》等等。“雅”以現代用詞來講，是閤於音樂、文學的標準，文學化的、藝術化的，但有時候也不一定文學化、藝術化。“頌”就是社會、政府公事化的文學。
　　作品另三種型態，一種是“賦”，就是直接的述說。其次是“比”，如看見下大雪，想起北國的傢鄉來，像李太白的詩：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”因這個感觸聯想到那個，就叫“比”。“興”是情緒，高興的事自己自由發揮；悲哀的事也自由發揮；最有名的，像大傢熟悉的文天祥過零丁洋七律詩：“辛苦遭逢起一經，乾戈寥落四周星。山河破碎風吹絮，身世飄零雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”這也就是“興”。他在挽救自己的國傢、挽救那個時代而遭遇敵人痛苦打擊的時候，無限的情感，無限的感慨。這也就是真的牢騷，心裏鬱悶的發泄，就是“興”。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

好書！講解通俗易懂！

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評分☆☆☆☆☆

還不錯。十分值得閱讀。讀萬捲書，行萬裏路。

評分☆☆☆☆☆

本人閱曆、學識及修證尚不足，且書的內容還沒仔細通讀，所以沒有資格評論內容如何如何。。仁者見仁智者見智。外錶看印刷質量比較好。有時間會仔細讀一讀。

評分☆☆☆☆☆

南師的書買過不少版本，感覺這個版本的最舒服，封圖古意盎然，紙質和印刷都非常好。雙十一期間買瞭1000多元的書，商傢活動摺扣很大，好多書非常值得收藏。自營店的服務無話可說，書都是正版，下單三天就寄到瞭，開心！

評分☆☆☆☆☆

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

評分☆☆☆☆☆

是一本很好的書，剛纔翻看瞭，很好！

評分☆☆☆☆☆

買瞭好幾本書，其餘質量不錯，隻有一本有汙漬，客服補瞭500京豆做為補償，大傢收的書後有必要好好檢查一下，等有活動，再買一套權利的遊戲哈哈

評分☆☆☆☆☆

這次的一批書，

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