香谱（外一种） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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适读人群 ：古籍爱好者 香料爱好者
　　“花落深庭日正长，蜂何撩绕燕何忙。匡床不下凝尘满，消尽年光一炷香。”在中国古人的生活中，香除了实用，更兼雅用，可借之修身养性、陶冶情操。因而在古人所遗留的关于香的诸多文献资料中，除了令人眼花缭乱的香名、香器等之外，还有众多与香相关的诗文传说，它们给历史缠绕了一层袅袅的香雾。而在古代遗留的香药类文献中，宋洪刍撰《香谱》和宋陈敬撰《陈氏香谱》乃较为著名的两种。今之人多生活忙碌，精神紧张，因而不妨清茶在侧，摊书在手，在古人的香事中小憩一番，以收拾精神去从容应对生活。

内容简介

　　洪芻《香谱》为今存北宋很早、也是保存比较完整的香药谱录类著作，其中对于历代用香史料、用香方法、以及各种合香配方，均广而收罗之；并首创用香事项之分类模式为：香之品、香之异、香之事、香之法等四大类别，为其后各家香谱所依循。

作者简介

洪刍字驹父，江西南昌人，黄庭坚之甥，与兄朋，弟炎、羽皆有才名，合称“四洪”。绍圣元年中进士，靖康中曾官至谏议大夫，后谪沙门岛以卒。

目录

香谱卷上
香之品
香之异

香谱卷下
香之事
香之法

陈氏香谱卷一
陈氏香谱卷二
陈氏香谱卷三
陈氏香谱卷四
附录

精彩书摘

　　香谱
　　【宋】洪刍撰
　　《四库全书》提要
　　《香谱》二卷，旧本不着撰人名氏。左圭《百川学海》题为宋洪刍撰。刍字驹父，南昌人。绍圣元年进士，靖康中官至谏议大夫，谪沙门岛以卒。所作《香谱》，《宋史·艺文志》着录。周紫芝《太仓稊米集》有《题洪驹父<香谱>后》曰：“历阳沈谏议家，昔号藏书最多者。今世所传《香谱》，盖谏议公所自集也。以为尽得诸家所载香事矣。以今洪驹父所集观之，十分未得其一二也。余在富川，作妙香寮。永兴郭元寿赋长篇，其后贵池丞刘君颖与余凡五赓其韵，往返十篇，所用香事颇多，犹有一二事驹父《谱》中不录者。”云云。则当时推重刍《谱》在沈立《谱》之上。然晁公武《读书志》称：“刍《谱》集古今香法，有郑康成汉宫香、《南史》小宗香、《真诰》婴香、戚夫人迫驾香、唐员半千香，所记甚该博，然《通典》载历代祀天用水沈香独遗之。”云云。此本有“水沉香”一条，而所称郑康成诸条乃俱不载，卷数比《通考》所载刍《谱》亦多一卷，似非刍作。沈立《谱》久无传本，《书录解题》有侯氏《萱堂香谱》二卷，不知何代人，或即此书耶？其书凡分四类，曰香之品、曰香之异、曰香之事、曰香之法，亦颇赅备，足以资考证也。
　　龙脑香
　　《酉阳杂俎》云：“出波律国，树高八九丈，可六七尺围，叶圆而背白。其树有肥瘦，形似松脂，作杉木气。干脂谓之龙脑香，清脂谓之波律膏。子似豆蔻，皮有甲错。”《海药本草》云：“味苦、辛，微温，无毒。主内外障眼、三虫，疗五痔，明目，镇心，秘精。又有苍龙脑，主风疹?，入膏煎良，不可点眼。”明净如雪花者善，久经风日，或如麦麸者不佳云。合黑豆、糯米、相思子贮之，不耗。今复有生熟之异，称生龙脑，即上之所载是也。其絶妙者目曰梅花龙脑。有经火飞结成块者，谓之熟龙脑，气味差薄焉，盖易入他物故也。
　　麝香
　　《唐本草》云：“生中台川谷，及雍州、益州皆有之。”陶隐居云：“形似麞，常食柏叶及噉蛇。或于五月得者，往往有蛇皮骨。主辟邪，杀鬼精，中恶、风毒、疗伤。多以一子真香分揉作三四子，刮取血膜，杂以余物。大都亦有精麄，破皮毛共在裹中者为胜。或有夏食蛇虫多，至寒香满，入春患急痛，自以脚剔出，人有得之者。此香絶胜。带麝，非但香，辟恶，以香真者一子着脑间枕之，辟恶梦及尸疰鬼气。”今或传有水麝脐，其香尤美。
　　安息香
　　《本草》云：“出西戎，似柏脂，黄黑色为块。新者亦柔软，味辛、苦，无毒，主心腹恶气、鬼疰。”《酉阳杂俎》曰：“安息香，出波斯国，其树呼为辟邪。树长三丈许，皮色黄黑，叶有四角，经冬不雕。二月有花，黄色，心微碧，不结实。刻皮出胶如饴，名安息香。”
　　郁金香
　　《魏略》云：“生大秦国，二三月花如红蓝，四五月采之。其香十二叶，为百草之英。”《本草拾遗》曰：“味苦，无毒，主虫毒、鬼疰、鸦鹘等臭，除心腹间恶气、鬼疰，入诸香用。”《说文》曰：“郁金，芳草。”煮以酿鬯，以降神也。
　　陈氏香谱
　　【宋】陈敬撰
　　《四库全书》提要
　　《香谱》四卷，宋陈敬撰。敬字子中，河南人，其仕履未详。首有至治壬戌熊朋来序，亦不载敬之本末。是书凡集沈立、洪刍以下十一家之香谱，彚为一书。征引既繁，不免以浩博为长，稍踰限制。若香名、香品、歴代凝和制造之方，载之宜也。至于经传中字句偶涉而实非龙涎、迷迭之比，如卷首引《左传》“黍稷馨香”等语，寥寥数则，以为溯源经传，殊为无谓，此盖仿《齐民要术》首援经典之例而失之者也。至于本出经典之事，乃往往挂漏。为郁金香载《说文》之说，而《周礼·郁人》条下郑康成之注顾独遗之，则又举远而略近矣。然十一家之谱今不尽传，敬能荟稡群言，为之总汇，佚文遗事多赖以传要，于考证不为无益也。
　　原序
　　香者，五臭之一，而人服媚之。至于为《香谱》，非世宦博物尝杭舶浮海者不能悉也。河南《陈氏香谱》，自子中至浩卿，再世乃脱稿，凡洪、颜、沈、叶诸《谱》具在此编，集其大成矣。《诗》《书》言香不过黍稷萧脂，故香之为字从黍作甘。古者从黍稷之外，可焫者萧，可佩者兰，可鬯者郁，名为香草者无几，此时谱可无作。《楚辞》所录名物渐多，犹未取于遐裔也。汉唐以来，言香者必取南海之产，故不可无谱。
　　浩卿过彭蠡，以其谱视钓者熊朋来，俾为序。钓者惊曰：“岂其乏使而及我？子再世成谱亦不易，宜遴序者。岂无蓬莱玉署怀香握兰之仙儒？又岂无乔木故家芝兰芳馥之世卿？岂无岛服夷言夸香诧宝之舶官？又岂无神州赤县进香受爵之少府？岂无宝梵琳房闻思道韵之高人？又岂无瑶英玉蘂罗襦芗泽之女士？凡知香者皆使序之。若仆也，灰钉之望既穷，熏习之梦久断，空有庐山一峰以为垆，峰顶片云以为香，子并收入谱矣。”
　　每忆刘季和香僻，过垆熏身，其主簿张坦以为俗。坦可谓直谅之友，季和能笑领其言，亦庶几善补过者。有士于此如荀令君至人家，坐席三日香。梅学士每晨袖覆垆，撮袖以出，坐定放香。是富贵自好者所为，未闻圣贤为此，惜其不遇张坦也。按《礼经》：“容臭者童儒所佩，茝兰者妇辈所采，大丈夫则自流芳百世者在。”故魏武犹能禁家内不得熏香，谢玄佩香囊则安石患之。然琴牕书室不得此谱，则无以治垆熏。至于自熏知见抑存乎其人，遂长揖谢客鼓棹去。客追录为《香谱》序。
　　至治壬戌兰秋彭蠡钓徒熊朋来序。
　　麒麟
　　晋仪礼，大朝，郎镇官以金镀九尺麒麟大炉。唐薛逢诗云“兽坐金床吐碧烟”是也。
　　鹊尾香炉
　　宋玉贤，山阴人也。既禀女质，厥志弥高自童。年及笲，应适外兄许氏。密具法服登车，既至大门，时及交礼，更着黄巾裙，手执鹊尾香炉，不亲妇礼，宾主骇愕。夫家力不能屈，乃放还，遂出家。梁大同初，隠弱溪之间。《法苑珠林》云：“香炉有柄可爇者曰鹊尾香炉。”
　　铜博山香炉赋梁昭明太子
　　禀至精之纯质，产灵岳之幽深。探众倕之妙，运公输之巧心。有蕙带而巗，亦霓裳而升仙。写崧山之巃嵸，象邓林之芊眠。于时青烟司寒，晨光翳景。翠帷已低，兰膏未屏。炎蒸内耀，苾芬外扬。似庆云之呈色，若景星之舒光。信名嘉而用美，永为玩于华堂。

前言/序言

　　出版说明
　　“花落深庭日正长，蜂何撩绕燕何忙。匡床不下凝尘满，消尽年光一炷香。”在古人看来，香除实用外，更兼雅用，可借之修身养性、陶冶情操，因而中国古代遗留的香药类文献颇多，其中《香谱》和《陈氏香谱》乃传统香药谱录类著作中较为著名的两种。
　　《香谱》二卷，宋洪刍撰。刍字驹父，江西南昌人，黄庭坚之甥，与兄朋，弟炎、羽皆有才名，合称“四洪”。绍圣元年中进士，靖康中曾官至谏议大夫，后谪沙门岛以卒。洪撰《香谱》集古今香法为一书，是我国现存较早的香谱类著作，保存较为完整。全书分四类，分别为“香之品”、“香之异”、“香之事”和“香之法”，该体例亦多为后之各家香谱所遵循。
　　《陈氏香谱》四卷，宋陈敬撰，书成于其子浩卿。敬字子中，河南人，仕履未详。陈敬所生活之宋代，香事发达，文人撰写、整理香谱之类书籍甚众，其书中所引便有沈立《香谱》、洪刍《香谱》、叶庭珪《香录》等共十一家之多。该书将各家香谱去粗取精，所收内容蔚为大观，可谓集宋及之前香料文献之大成。
　　本次整理出版的《香谱》以左圭《百川学海》本为底本，《陈氏香谱》则以《四库全书》本为底本，另参考了前人和今人的诸多研究成果，在此谨致谢意。限于篇幅，个别错漏处径改，不再另出校记。



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第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节

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