李敖精编：戴震集·雕菰集·严复集 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李敖编

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出版社：天津古籍出版社

ISBN：9787552804386

版次：1

商品编码：12106382

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：精装

丛书名：李敖主编国学精要11

开本：16

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：456

具体描述

产品特色

编辑推荐

了解中国文化精华，从阅读这套书开始！
200部国学经典名著，30卷全部囊括！
李敖耗时多年亲自点评批注！
人生必读经典，书架必藏良品！

“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的全部精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容简介

“李敖主编国学精要11”选录了戴震的《戴震集》、焦循的《雕菰集》、严复的《严复集》。《戴震集》不仅表达了戴震的哲学思想，对训诂、音韵、地理、天文、算学等也多所论证。《雕菰集》中表达了焦循思想中开明的成分。如：他反对强制订婚；他对异端的态度主张包容，反对“执己之一端，不能容人”。《严复集》中包含了严复的《原强》《辟韩》《译天演论自序》《与外交报主人论教育书》等文章，为西化与维新，打下了理论基础。

精彩书摘

勾股割圆记上

割圆之法，中其圆而觚分之，截圆周为弧背，弧背之两端曰弦，值弧与弦之半曰矢。弧矢之内成相等之勾股二，半弧弦为勾，减矢于圆半径，余为股。勾股之两端曰径隅，亦谓之弦，勾股之弦得圆半径也。勾股弦三矩方之，合勾与股二方适如弦之大方。减矢于圆径，余为股弦并，矢恒为股弦差。差、并相乘为勾之方。减勾于圆半径，余为次弧背之矢。倍股为次弧弦。减次弧背之矢于圆径，余为勾弦并，其矢为勾弦差。差、并相乘为股之方。引圆径于弧背外，成勾股弦。弧背外之勾谓之矩分，弦谓之径引数，股得圆半径也。次弧背外之股谓之次矩分，弦谓之次引数，勾得圆半径也。半弧弦谓之内矩分。次弧弦之半以为股，谓之次内矩分。

方圆相函之体，用截圆之周径而函勾股差、并之率。四分圆周之一如之。规方之四隅而函圆之周，凡四觚如之。因方以为勾股，函圆之半周，凡三觚如之。圆周之外内所成勾股弦，皆方数也。随径隅所指，割圆周成弧背，皆规限也。限同则外内相应，勾股弦三矩通一为率。外内相应，勾股弦三矩通一为率，斯可以小大互权矣。圆之半容勾股，则圆径为勾股之弦，勾与股复为弦，而析之成同限之勾股三。四分圆周之一，随径隅所指，成同限之勾股三。凡同限互权之率，勾股之大恒也。

勾股应矩之方变而三觚不应，矩之方以勾股御之，截为勾股六，而同限者各二，三三交错，是以辗转互权。半弧背过四分圆周之一，以减圆半周而得外弧。三觚勾于勾股，截其内三觚，一倨于勾股，引而截其外所知之矩为弦。其对觚之规限内矩分为之股，所测之距为弦，测知之规限内矩分为之股，或测知两距一觚，所知之觚、所知之两距旁之，则于圆半周减一觚规限，余为两觚规限之并。半之为半并弧。两距之差并与半差弧、半并弧之矩分相应。凡三弧之截为勾股，两弦之差、并所为方，及两勾之差、并所为方，其幂等也。凡同限之勾股弦、小大差并互为方，其幂等也。

勾股割圆记中

浑圆，中其圆而规之，二规之交循圆半周而得再交，距交四分圆周之一规之，翕辟之节也。缘是以为经，谓之经度。横截经度之外谓之纬度。经之内规之谓之经弧，纬之内截其规谓之纬弧。经纬之度界其外，经纬之弧截其内，是为半弧背者四。以勾股御之，半弧背之外内矩分平行相应，得同限之勾股弦各四，古弧矢术之方直仪也。仪不具次矩分之勾股弦面各一，加一于四而五，是故参其体、两其用。用也者，旁行而观之也。旁行以用于经度，则经弧矩分为勾，纬度次内矩分为之股，经弧内矩分为勾，纬弧次内矩分为之弦。旁行用于纬度，则纬弧矩分为勾，经度次内矩分为之股，纬弧内矩分为勾，经弧次内矩分为之弦。旁行用于经弧，则经度矩分为勾，纬度径引数为之股，经度内矩分为勾，纬弧径引数为之弦。旁行用于纬弧，则纬度矩分为勾，经度径引数为之股，纬度内矩分为勾，经弧径引数为之弦。仪之立也，为方四成，旁行而得同限之勾股四。经度矩分为勾，则纬度矩分为之股；经度内矩分为勾，则纬弧矩分为之股；经弧矩分为勾，则纬度内矩分为之股；经弧内矩分为勾，则纬弧内矩分为之股。凡勾股二十有四为互权之率五。遵古已降，推步起日至，斯其本法也。

引而伸之，以经度为节者，其二规皆纬也。自交以至经弧谓之次纬仪。以纬度为节者，其二规皆经也。自交以至纬弧谓之次经仪。仪各为半弧背者三成，圆周勾股弦，于是命半弧背之外内矩分曰方数勾股弦。圆周勾股弦，古弧矢术也，必以方数勾股弦御之。方数为典，以方出圆，立术之大恒也。次纬仪经弧为其勾弧，纬度之次半弧背为其股弧，纬弧之次半弧背为其弦弧。弧之外内矩分平行相应，得方数勾股弦各三。仪不具次矩分之勾股弦面各一，加一于三而四。旁行观之，股弧径引数为股，则弦弧径引数为之弦，以用于勾弧；弦弧次内矩分为股，则勾弧次内矩分为之弦，以用于股弧；股弧次内矩分为股，则勾弧径引数为之弦，以用于弦弧。仪之立也，旁行而得方数勾股弦三为三成。股弧矩分为股，则弦弧矩分为之弦；勾弧矩分为勾，则股弧内矩分为之股；勾弧内矩分为勾，则弦弧内矩分为之弦。取节于方道仪之经度为其限。凡勾股十有八为互权之率四。次经仪亦如之。次纬仪翕辟之节，经度也，是故有经度互权之率；次经仪翕辟之节，纬度也，有纬度互权之率。距经纬之弧四分圆周之一规之，谓之外规。凡构缀之规法五，皆四分之以为其限而交。加前却之半弧背四，合而为仪者五，以方直仪为之通率；半弧背三，合而为仪者十，以次纬仪为之通率。凡为仪十有五，是谓一终，得方数勾股弦三百，弧矢术之正，整之就叙矣。

勾股割圆记下

三觚非弧矢术之正，以勾股弧矢御之，浑圆之规限，正视之中绳，侧视之随其高下而羡。惟平视之中规，胥以平写之。

循规限之端竟半周得圆径，衡截圆径齐规限之末抵外周，得规限所为半弧弦。弧与弦易正侧之势以为平，于是命外周之限为其限。凡矢属于规限之端，弦属于规限之末，一从一衡相遇也，用矢用半弧弦准是率。率之四分圆周之一，古推步法谓之一象，是为规限之一终。率之变也，减两距于圆半周，用其余弧为两距，减对两距之觚规限于圆半周，用其外弧为两觚规限内矩分共用之半弧弦也，余一距及其对觚共用之觚与距也。若三觚各以为浑圆之一极，距觚四分圆周之一规之，三规之交成三觚三距，则觚同其距之规限。距同其觚之规限，前率大小倨勾之体更也，后率觚与距之体更也。

勾股互权之大恒，觚之规限内矩分各与对距相应；三距为浑圆之规限，则觚之规限内矩分与对矩之内矩分相应。相应而辗转互权矣。所求非对距、对觚，则截之成圆周勾股弦者二，各视次纬仪之率通之。凡内矩分为半弧弦，其弧背浑圆大规也。半弧弦不满圆半径者，以矢为枢，以半弧弦规之，成浑圆之小规。衡截正视、侧视之规，侧视之规亦截小规，而与中围之大规相应。截小规之径为大小矢，则与中围大规之径为大小矢相应。三觚之用两距差并也，所知之觚或所求之觚、所知之两距旁之。旁于觚之右距，以平写之为平视之规，则左距为侧视之规。截左距之末成小规，而识左距于平两距差弧、并弧之矢差，半之为矢半差以为勾，小规之半径为之弦，以差弧与对距之两矢差为勾。左距侧视之规，截小规之径成大小矢为之弦。如是得同限之勾股二，而勾与弦通一为率。凡觚之规限，中围大规也，大小规之半径及其矢并通一为率。若左距适四分圆周之一，则所成之规适为中围大规。若左右距相等无差弧，则并弧之矢半之为勾，小规之半径为之弦。对距之矢为勾，小规之大小矢为之弦，以觚求距，求对距之矢也；以距求觚，求觚之规限大小矢也。

策算序

《经典重溯：思想巨擘的思想遗产》这是一套旨在勾连中国近代思想史上的关键节点，引领读者深入探究三位思想巨擘——戴震、严复，以及被誉为“史料学大家”、“文化革命家”的李敖——其思想精髓与时代印记的文集。编者精心遴选，汇集了戴震《雕菰集》中的睿智论述，严复《严复集》中的启蒙呐喊，以及李敖对这两位先驱的精辟解读与梳理，旨在为当代读者提供一个理解中国近现代思想变迁的独特视角。一、戴震：《雕菰集》——启蒙的先声，求真的精神戴震，这位身处乾嘉盛世却敢于挑战主流的大学者，其《雕菰集》所展现的，是一种对传统学问的深刻反思与批判性继承。其思想的核心，在于“循名责实”的治学理念，以及对“性即情”的哲学主张。 1. “循名责实”：拨乱反正的学术革命在“汉学”、“宋学”争鸣，考据之风盛行的时代，戴震敏锐地捕捉到学界泥淖于琐碎考据、脱离实际的弊病。他提出“循名责实”，并非否定考据的重要性，而是强调考据的最终目的在于“明道理”、“通人情”。在他看来，名（概念、语言）必须与其所指的实（事物、道理）相符合，否则便是虚妄的空谈。《雕菰集》中，戴震对训诂学进行了革新，他主张“善读古书者，非徒能读其文，必能读其情，读其理，读其人”。这是一种超越文字表面的解读，要求深入体察作者所处的时代背景、社会环境以及作者本人的情感与理性。他批判了“以理学之意度古人”，认为这是对历史真相的歪曲。例如，在解读《孟子》等经典时，戴震着力辨析字词的本义，纠正后世儒家学者因自身理论需要而产生的曲解。他认为，很多所谓的“圣人之言”，其实是后人附会、加工的结果，而戴震的“循名责实”，就是要剥去这些层层叠叠的注释与解读，还原文字的本初意义，从而理解古人的真实思想。这种治学精神，在当时具有划时代的意义。它打破了理学一家独大的局面，为朴学乃至后来的实证主义研究奠定了基础。戴震的“循名责实”，是对中国传统学术思想的一次深刻洗礼，也是对知识分子独立思考、求真务实的呼唤。 2. “性即情”：人性的回归与情感的肯定戴震的哲学思想，尤以其“性即情”的论断最为人称道。《雕菰集》中，他大胆挑战了程朱理学“存天理，灭人欲”的禁欲主义。戴震认为，人的本性（性）并非抽象的“天理”，而是包含着人的情欲（情）。情，是人之所以为人的根本，是生命活力的体现，也是认识世界、认识道理的基础。他批评了“理欲对立”的观念，认为“人之所以为人者，在人能知情，故能合乎理”。换言之，理性并非要压制情欲，而是要在理解和认识情欲的基础上，加以合理的引导和规范。这种观点，是对被压抑的人性的一种解放，也是对个体生命价值的重新肯定。《雕菰集》中，戴震通过对《易经》、《论语》、《孟子》等经典的重新解读，论证了情感在人的道德生成与社会实践中的重要作用。他认为，无论是求知还是处世，都离不开人的情感体验。脱离了情感的理性是冰冷的、不真实的；而缺乏理性的情感则是盲目的、危险的。 “性即情”的思想，深刻地影响了后世的思想家，尤其是在启蒙运动时期，对强调人性和人道主义的思潮起到了重要的推动作用。它打破了传统道德对人性的束缚，为构建一个更加宽松、人道的社会提供了哲学依据。二、严复：《严复集》——西学的引进者，民族的救赎者严复，作为中国近代史上最早的西方启蒙思想的引进者之一，《严复集》中所汇聚的，是他一生对中国前途命运的深切忧思，以及他以“变法图强”为己任，积极译介西方学说、唤醒国人的思想火花。 1. “赫胥黎论”与“达尔文论”：生命与社会的进化严复最广为人知的贡献，莫过于他翻译的《天演论》（赫胥黎著）和《群学肄言》（斯宾塞著）。《严复集》中收录了他的译文及相关的论述，清晰地展现了他如何将西方进化论、物竞天择、适者生存的学说引入中国，并赋予其深刻的民族救亡意义。他借用“物竞”、“天择”、“优胜劣汰”等概念，来揭示国际社会残酷的生存竞争法则。他认为，中国之所以积贫积弱，正是因为未能跟上时代进化的步伐，未能实行“富强”之道。这种“痛切之论”，直接冲击了国人的自大心态，敲响了民族危亡的警钟。《严复集》中的译文，语言精炼，说理透彻，将西方科学的严谨与中国文化的含蓄巧妙地结合起来，使其能够被当时的士大夫所接受。严复的译介，并非简单的文字搬运，而是基于对中国现实的深刻洞察，将西方理论与中国国情相结合，提出了“因俗而治”的变法主张。 2. “变法以固国，固国以保种”：强国之路的探索严复的理论，最终指向的是如何使中国富强起来，摆脱被侵略的命运。他提出的“变法”主张，涵盖了政治、经济、军事、教育等多个方面。他强调，必须借鉴西方的长处，学习其制度与技术，才能在国际竞争中立于不败之地。《严复集》中，他的许多论说，如《论世变之递增》、《原强》等，都集中体现了他的救亡思想。他认为，“国者，人之所积也”，国家的强弱，取决于国民的素质和国家的制度。因此，他极力主张兴办教育，改革政治制度，发展工商业，建立强大的军队。严复的思想，虽然带有浓厚的精英主义色彩，但其启蒙精神是毋庸置疑的。他用西方先进的学说，为中国敲开了近代化的大门，唤醒了一代又一代的仁人志士。他的“救亡图存”的呐喊，至今仍能引起深刻的共鸣。三、李敖：思想的“解剖师”，文化的“清道夫” 李敖，这位以其桀骜不驯、批判精神而闻名于世的作家、史学家，在《李敖精编：戴震集·雕菰集·严复集》中，扮演着一个思想“解剖师”的角色。他并非简单地罗列戴震、严复的生平与著述，而是以其独到的视角，对他们的思想进行了深入的剖析、梳理与评价，并将其置于更广阔的历史与文化背景中加以解读。 1. 戴震与严复的“精神脉络” 李敖在精编这两位思想巨擘的著作时，着力展现了他们思想中一脉相承的批判精神与启蒙意识。他会追溯戴震“循名责实”的治学态度，如何为后世追求真理的思想家树立了典范；他会强调严复引进西方思想的勇气与远见，如何为中国打开了走向现代化的通道。李敖的解读，往往旁征博引，信手拈来。他会用生动而辛辣的语言，剖析戴震思想的精妙之处，例如他如何以“求真”的态度，解构了僵化的儒家教条；他也会用犀利的笔锋，指出严复思想中的局限性，但同时肯定其在历史上的巨大贡献。 2. “史料学”的功夫：还原历史真相李敖的学问，以其扎实的史料考证为基础。在编纂过程中，他会严格审校史料，力求还原戴震与严复思想的原貌，剔除后世的穿凿附会。他对史料的运用，既严谨又富有创造性，能够从中挖掘出鲜为人知的细节，从而更深刻地理解这些思想家的思想形成过程及其历史意义。 3. “文化革命”的视角：历史的当代表达李敖的解读，带有鲜明的“文化革命”视角，他总是从宏大的历史叙事和深刻的文化批判出发。他会把戴震与严复的思想，放置在中国近现代思想史的宏大图景中，探讨他们在中国从传统走向现代的转型过程中扮演的角色，以及他们对后世产生的深远影响。他批判学界对戴震、严复的简单化解读，试图通过精编与解读，为读者呈现一个更立体、更深刻的思想形象。他的文字，充满了智慧的火花与思想的张力，读来既有智识上的启迪，也有对历史的深刻反思。结语《经典重溯：思想巨擘的思想遗产》是一次对中国近代思想史上的重要遗产的系统梳理与深度挖掘。通过戴震的“求真”精神，严复的“启蒙”呐喊，以及李敖的“解剖”智慧，这套文集不仅为我们提供了理解历史的窗口，更重要的是，它激发我们反思当下，在变幻的时代浪潮中，如何继承前人的思想遗产，开启属于我们自己的思想征程。它是一次关于思想的对话，一次关于历史的回响，一次关于未来的启示。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《严复集》则为我打开了一扇理解近代中国思想变革的窗户。严复先生翻译的《天演论》，在那个风云激荡的时代，无疑是一声振聋发聩的呐喊。他将西方先进的科学思想引入中国，为国人注入了新的活力与启示。阅读他的论述，能感受到那种深切的忧国忧民情怀，以及为了国家民族的崛起而付出的不懈努力。他的语言风格，既有古文的典雅，又不失现代思潮的锐利，让人在阅读时感受到一种历史的厚重感与紧迫感。我特别欣赏他对“物竞天择，适者生存”的阐释，以及如何将其应用于中国社会现实的思考。这种将普适性真理与具体国情相结合的智慧，至今仍具有重要的借鉴意义。阅读《严复集》，我不仅学习到了思想史上的重要变革，更体会到了一位先驱者在历史洪流中，如何以笔为剑，为民族的未来披荆斩棘。

评分☆☆☆☆☆

这是一本非常特别的书，它把我带入了一个充满智慧和思辨的古老世界。初次翻阅，就被《戴震集》里那严谨的考据和深邃的学理深深吸引。戴震先生对于汉字、音韵、经学的研究，如同一把精密的尺子，丈量着中国传统文化的深度与广度。他的文字朴实却力量无穷，每每读到他对某个字词的溯源，或是对某个典籍的辨析，都仿佛亲眼见证了历史的脉络在我眼前徐徐展开。那种对学术的执着，对真理的追求，是现代人极度稀缺的精神财富。我尤其喜欢他对“理”的探讨，将之与“人情”结合，打破了以往许多论述的僵化，展现了一种更为温润、更具生命力的哲学观。阅读《戴震集》的过程，更像是在与一位饱学之士对话，他教会我如何审慎地思考，如何深入地探究，如何在一个日益浮躁的世界里保持内心的宁静与清醒。这本书让我重新认识了中国古代学术的魅力，也激发了我对传统文化更深层次的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

《雕菰集》篇是我在阅读过程中最大的惊喜之一。它不像《戴震集》那样严谨学理，却以一种更贴近生活、更富情感的方式，展现了作者的才情与洞见。那些关于读书、治学、交游的随笔，笔触细腻，情感真挚，仿佛作者就坐在我身旁，娓娓道来他的生活点滴和感悟。我被他观察入微的细节描写所打动，也为他那些充满智慧的趣谈所折服。读《雕菰集》，就像是走进了一个充满人情味的文人世界，那里有对朋友的深情厚谊，有对世事的淡然观察，更有对生活的热爱与追求。尤其是那些对读书心得的分享，让我看到了一个真诚的灵魂在不断地学习和成长。他并非高高在上，而是与读者一同探讨，一同分享。这种亲切感使得阅读不再是单向的灌输，而是一种心与心的交流。这本书让我感受到了文字的力量，它能够跨越时空，连接心灵，温暖人心。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本《李敖精编》给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一次深刻的精神洗礼。它让我得以近距离接触三位在中国思想史上有重要影响的人物，感受他们的智慧，体会他们的情怀。从戴震的严谨治学，到《雕菰集》的温润人情，再到严复的开阔视野，每一个篇章都给我留下了深刻的印象。这本书不仅仅是阅读，更是一种思考的启迪。它鼓励我反思当下，审视自我，并在汲取古人智慧的同时，形成自己独立的见解。我尤其喜欢书中所展现的，无论时代如何变迁，那些对真理的追求，对民族的责任感，以及对生活的热爱，始终是跨越时空，能够触动人心的力量。这本书的价值，在于它能够激发读者的求知欲，拓宽读者的视野，并最终引导读者走向更深层次的自我认知与精神成长。

评分☆☆☆☆☆

李敖先生的编选，在这本书中起到了画龙点睛的作用。他选择这三位大家的作品，并非偶然，而是有着深邃的考量。他的编选思路，让我看到了不同时代、不同思想流派之间的联系与碰撞。在阅读过程中，我常常能够感受到李敖先生的“匠心”——他如何将戴震的严谨考据与严复的锐意创新并置，又如何通过《雕菰集》的温润笔触，为整体增添一份人情味。这种编排，使得整本书不再是简单的作品堆砌，而形成了一个有机的整体，能够引导读者从不同的角度去理解中国思想史的发展脉络。他仿佛是一位导游，带领我们在历史的长河中穿梭，时而驻足品味，时而加速前进。这种引导，让我在阅读中不至于迷失方向，而是能够更清晰地把握每一位大家的核心思想，以及他们在中国思想史上的独特地位。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

李敖解释一般，趁活动买的，有古文基础的，值得一观

评分☆☆☆☆☆

清至近代中国人必读的好书！

评分☆☆☆☆☆

希望你千万不要虚掷你的黄金时代，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和乏味。不要追逐时代里病态的目标和虚妄的理想，而是努力地去生活。然后什么都别错过。

评分☆☆☆☆☆

比较不适合大众阅读，内容比较死板，诗词少数，书页比较稀薄的纸浆。

评分☆☆☆☆☆

很好，很好。