承淡安傷寒論新注(附針灸治療法) 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《承淡安傷寒論新注（附針灸治療法）》是“承淡安針灸經典”叢書中的一種。作者參考多種《傷寒論》注本及相關著作，對《傷寒論》原文以提要、注解、小結的形式予以詳細解析，並在各種病證下補充瞭針灸療法。《承淡安傷寒論新注（附針灸治療法）》特點在於將《傷寒論》與實際針灸臨床應用結閤起來，將《傷寒論》逐條分彆注釋。原文中有錯簡之疑者，則從理解或前賢改正之意而校正之。原文中言證不言苔、脈，或言脈不言苔，言苔不言脈者，則將脈、舌之癥狀，依承淡安平時經驗之所見而補齣之。並將針灸法補於後，對於《傷寒論》有一種全新的詮釋。
　　《承淡安傷寒論新注（附針灸治療法）》以1956年江蘇人民齣版社齣版的《傷寒論新注（附針灸治療法）》為底本。書中的《傷寒論》原文條文，與現今通行的宋本《傷寒論》相校，有較大齣入。為保存原貌，不作修改，亦不一一齣注。有興趣的讀者可自行對照參考。
　　《承淡安傷寒論新注（附針灸治療法）》可供針灸醫師、針灸科研人員、中醫院校師生及廣大中醫愛好者參考閱讀。

目錄

辨太陽病脈證並治法上篇
辨太陽病脈證並治法中篇
辨太陽病脈證並治法下篇
辨陽明病脈證並治法
辨少陽病脈證並治法
辨太陰病脈證並治法
辨少陰病脈證並治法
辨厥陰病脈證並治法
全書總結
參考文獻

精彩書摘

　　《承淡安傷寒論新注（附針灸治療法）》：
　　本條之脈證、舌證：脈當沉微；舌當淡白。
　　本條之針法：灸水分以氣海、脾俞為主體。其他膀胱病取中樞、陰陵。大腸病取天樞、足三裏。胃病取中脘、足三裏。肺病取太淵、足三裏。隨證加取，不失上列三穴即可。即專取三穴而灸之，亦收良果。
　　真武湯方：
　　茯苓三兩芍藥三兩生薑三兩白術二兩附子一枚，炮
　　上五味，以水八升，煎取三升，去滓，溫服七閤，日三服。
　　真武湯加減法：若咳者，加五味子半升，細辛、乾薑各一兩。若小便利者，去茯苓。若下利者，去芍藥，加乾薑二兩。若嘔者，去附子，加生薑，足前成半斤。
　　三百三十一條：少陰病，下利清榖，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人麵色赤，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利止，脈不齣者，通脈四逆湯主之。
　　本節言陰盛格陽之證治。
　　解日：少陰病，下焦虛寒而為下利清榖，裏寒愈甚，則陽愈外越而為外熱，手足厥冷，脈微欲絕，心髒衰弱已極之候也。身反不惡寒者，即虛陽為裏，寒格拒於外也。其人麵色赤，即陽格於外之錶現；或腹痛，為裏寒之收引現象；或乾嘔，為虛陽上逆之象；或咽痛，為虛火發炎之象；或利止而脈不齣者，其腸中蠕動功能已失，心髒更無力輸血達及脈管也。危險已達於極度，亟需以薑、附強心生溫，參、草扶中滋液以救之，通脈四逆湯即薑、附、參、草四味也。
　　本條為內髒虛寒已極，血溫已不能達於下部，血壓尚勉力支持，於是將血溫壓送上部，所以麵現赤色而不惡寒。黏膜中之水分，因其組織中之細胞活力已失，不能促進蒸發，所以咽頭反形乾燥而作痛。血溫奔嚮上方，胃氣亦引之嚮上，所以時作乾嘔。腹腔既失溫煦，即無水液滋潤，所以時起攣急而腹痛。此時若以其不惡寒而麵赤，認為熱證，涼劑下咽，真陽立去矣。即服通脈四逆湯，亦需脈漸齣，乃得生路，暴齣仍是死亡。
　　山田正珍日：“此亦少陰兼病厥陰者也。寒邪太盛，陽氣虛脫，蓋四逆湯證之一等深劇者。‘反不惡寒’四字，對於少陰病言之。此證雖外有發熱，然非錶有實邪，乃後世方書所謂無根虛火泛上者也。以此湯救其虛脫則瘥。‘或’字以下即所兼之客證，‘裏寒外熱’四字，說其因，非說其證也。觀是，雖為四逆湯證之加倍劇甚者，然究其窮極，要不齣該湯之證，而急迫虛脫均不外劇甚所緻，故亦如四逆湯之主要甘草以復心力，同時並治下利清榖、手足厥冷、腹痛、乾嘔等證。”
　　喻嘉言日：“下利裏寒，種種危殆，其外反發熱，其麵反赤，身反不惡寒而手足厥逆，脈微欲絕，明係群陰隔陽於外，不能內返也。所言其外反熱而不惡寒，真陽尚在軀殼，故可招之即至；然必通其脈而脈即齣者始為體徵，設脈齣太遲，恐其陽已隨熱勢外散，又主死矣。”
　　周禹載日：“同一脈微，同一下利、厥逆、煩嘔，所異者發熱、麵赤、咽腹之痛與否耳。乃一加膽、尿而脈暴齣者死，一與通脈四逆而脈即齣者愈，相去天淵，此其故不可不深思也。仲景但揭言之以推生死之法，未及詳言之以啓後學之悟者，正欲後學之深體斯言，冥心定誌，料於察病之先，決於服藥之後也。今少陰病先與白通湯，不但利不止，反而厥逆、無脈，乾嘔而煩，一切陽藥先已拒格不入，內之陰寒已極，證復厥逆、無脈，外之陽氣又亡，則其陽不在外，不在內，駸駸乎一綫幾絕矣。爾時引陽助彼陽春，雖雲脈齣，其實復也。復元氣於無何有之鄉，銖積錙纍而漸起；設暴，不知和盤托齣，毫無蘊蓄耶，故主死也。若裏寒外熱，反不惡寒，麵赤色者，雖有下利、厥逆、嘔痛種種寒證，而其陽尚在軀殼之間。更思其人陰至格陽於外，雖外之為熱屬微，陽猶未至立散，則內之真陽有根。然其陽既內非盡齣，外不立亡，可以一招立至；爾時飲以通脈四逆，招其外亡返於舊捨，雖日‘即齣’，猶雲歸也；不瞬息而神即守捨，故日愈也。學者設不於前證對看，生死同參，將眼前佛國反作苦海無邊矣。”
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前言/序言

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