審美教育“以美育德”的機理研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王敬艷 著

圖書標籤:

• 美學教育
• 道德教育
• 審美與德性
• 價值教育
• 教育哲學
• 美育理論
• 中國傳統美學
• 人格塑造
• 文化傳承
• 倫理學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516166581

版次：1

商品編碼：11807766

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：299

字數：296000

內容簡介

　　《審美教育以美育德的機理研究》旨在以美學美育基礎理論為指導，以腦科學、認知心理學、情緒心理學、倫理學、美學、美育全新研究成果為依據，在交叉學科視野下運用多學科資源，揭示審美教育“以美育德”過程在神經生理水平及心理水平上的發生機製和作用機理。書中大量引入瞭認知心理學、情緒心理學及神經科學的原理，清晰揭示瞭美育過程中審美主體對審美對象信息的加工過程，審美情感、道德情感的誘發及作用過程，情感智慧和道德智慧的意會和積澱過程，並總結瞭該過程中教學要素的選擇及控製原則。

作者簡介

　　王敬艷，1979年生，河南開封人。西安石油大學人文學院中文係教師，美學美育研究中心研究人員。本科、碩士、博士階段均就讀於西安交通大學。近十年來一直從事審美教育與文藝美學的研究，先後發錶論文20餘篇，參與國傢社科基金重大項目1項，國傢社科基金重點項目1項，主持或參與省部級、廳局級等科研教研項目10餘項。曾獲省級優秀教學成果奬2項，校級優秀教學成果特等奬1項、一等奬2項。

目錄

緒論
第一節 研究背景
第二節 研究目的及意義
第三節 國內外研究現狀
第四節 研究思路與方法
第一章 以美育德：一個源遠流長的美育命題
第一節 中國美育思想史上代錶性的“以美育德”理論
第二節 西方美育史上主要的“以美育德”理論
第三節 返本開新：美育“以美育德”機理研究應有的立場
第二章 從道德的生物學基礎及特性看“以美育德”的可能性
第一節 道德生物學基礎認識不清引發的論爭
第二節 道德的生物學基礎及其特性
第三節 道德的生物學基礎的特性與美育的高度相關性
第三章 從道德判斷與決策的心腦機製看“以美育德”的必要性
第一節 道德判斷與決策基於情感還是理性？
第二節 科學研究道德判斷與決策問題的應然性與可能性
第三節 道德判斷與決策的認知神經機製
第四節 道德判斷與決策過程的心理機製
第五節 道德判斷與決策心腦機製的研究帶來的啓示
第四章 美學是未來的倫理學
第一節 情感是道德培育的“阿基米德支點”
第二節 美是有情感意味的形式
第三節 不同審美形態美育的育德功能
第五章 審美教育“以美育德”的內在發生機製
第一節 審美需要：審美教育“以美育德”的內在動機保證
第二節 審美注意：有效的美育活動的初始
第三節 審美感知：通往更高審美及道德境界的橋梁
第四節 深層審美體驗中的情感淨化與道德感培育
第五節 審美理解中情感、道德及智慧的意會與積澱
第六章 審美教育“以美育德”的效應及作用機理
第一節 美育有助於消除人的消極情感並建立積極的心理防禦機製
第二節 美育能增進人的積極情感，營造良好心境
第三節 美育有助於培育人的道德情感，促成道德心理定型
第四節 美育有助於增進情感智慧和道德智慧
第七章 互聯網：美育“以美育德”研究與實踐應考慮的新因素
第一節 互聯網時代：美育麵臨的新背景
第二節 互聯網給審美教育“以美育德”問題帶來的機遇
第三節 互聯網給審美教育“以美育德”問題帶來的消極影響
第四節 互聯網時代學校美育“以美育德”的對策探微
結論
參考文獻
後記

前言/序言

紙上花開，心生明月：審美教育“以美育德”的內在律動與實踐路徑 引言： 在教育的廣袤天地中，我們常將知識的傳授、技能的培養視為核心。然而，真正觸及心靈深處，塑造健全人格的，往往是那股無形的力量——審美。審美教育，如同春風化雨，滋養著少年的心靈，使其在感知美的過程中，潛移默化地涵養德行。本書，《審美教育“以美育德”的機理研究》，旨在深入探尋這一古老而又常新的教育理念背後的運行邏輯，揭示“以美育德”並非虛無縹緲的口號，而是有著堅實理論支撐和豐富實踐價值的教育範式。我們並非要列舉琳琅滿目的藝術品，也非要勾勒一幅幅宏偉的教育藍圖，而是要迴歸教育的本質，探究審美體驗如何轉化為德行塑造的內在驅動力。 第一章：何為“美”？——從感官之悅到精神之悟 “美”並非僅限於視覺的鮮艷或聽覺的和諧，它是一種對事物本質、價值的深刻感知與認同。在本章中，我們將首先審視“美”的多元維度。從古希臘哲學傢柏拉圖對理念美的崇尚，到康德對“無利害的快感”的界定，再到黑格爾對“絕對精神”在感性形式中的體現的論述，我們追溯西方美學思想的源流，理解“美”並非主觀臆斷，而是蘊含著客觀的規律與普遍的價值。 繼而，我們將目光轉嚮東方，審視中國傳統文化中的“美”。“天人閤一”的哲學觀，將自然之美與人生之境融為一體；“意境”的追求，強調的是情景交融、虛實相生的藝術境界；“風雅”的品格，則將審美情趣與道德修養緊密相連。我們探討“美”的內涵如何從自然、藝術、人文等多個層麵得以延展，理解“美”的感知過程，是如何從單純的感官愉悅，升華到對事物背後精神內核的洞察。 本章的重點在於，辨析“美”的教育意義。我們並非鼓勵學生成為藝術傢，而是希望他們通過接觸、理解和創造美，培養敏銳的觀察力、細膩的情感以及深刻的洞察力。這種對“美”的認知，將為後續的德行培養奠定基礎。我們認為，對“美”的欣賞，本質上是對事物積極、和諧、有價值一麵的一種肯定，這種肯定，便是德行萌芽的溫床。 第二章：“以美育德”的哲學根基——共鳴、陶冶與化育 “以美育德”的有效性，絕非偶然。本章將深入剖析其背後的哲學依據。首先，我們探討“審美共鳴”在德育中的作用。當個體在藝術作品或自然景物中感受到強烈的共鳴時，即意味著其內在的情感、價值觀與對象産生瞭契閤。這種契閤，使學生能夠設身處地地理解他人的處境，培養同情心與共情能力，這是道德情感發展的重要起點。例如，一首感人至深的詩歌，能夠讓學生體會到作者的悲歡離閤，從而引發對生命、對人性的思考。 其次，我們論述“審美陶冶”對道德品格的塑造。藝術的熏陶，能夠潛移默化地改變個體的氣質、情趣和審美標準。通過接觸高雅的藝術，學生逐漸遠離低俗、粗鄙，形成積極嚮上的人生觀和價值觀。這種“耳濡目染”式的教育，比枯燥的說教更能深入人心，使學生在不知不覺中，將美的追求內化為自身的行為規範。例如，長期接觸古典音樂，有助於培養學生的沉靜、專注和內省能力。 再者，我們將聚焦於“審美化育”的深層機製。美不僅僅是一種體驗，更是一種精神的引導。藝術作品中蘊含的真善美，能夠啓發學生對人生意義、社會價值的思考，從而引導他們樹立正確的道德觀念。我們並非簡單地將道德準則灌輸給學生，而是通過美的形式，激發他們內在的道德自覺。例如，一部反映英雄事跡的電影，能夠讓學生認識到勇氣、犧牲和奉獻的價值，並將其內化為自身的行為榜樣。 本章的論述，將避免空泛的理論，而是通過具體的生活場景和教育實例，來闡釋這些哲學原理的實際應用。我們將強調，審美教育並非一種獨立的學科，而是滲透於教育的各個環節，與知識傳授、技能訓練相輔相成，共同構築完整的教育體係。 第三章：審美體驗與道德情感的內在連接——移情、象徵與理想化 在本章中，我們將進一步解構“以美育德”的微觀機製，關注審美體驗如何具體地轉化為道德情感。 移情作用： 審美體驗的核心在於“移情”。當我們欣賞一幅畫，聆聽一首樂麯，或閱讀一篇小說時，我們常常會將自己的情感投射到對象之中，或將對象的情感體驗內化為自身的情感。這種移情作用，不僅豐富瞭我們的情感世界，更重要的是，它為道德情感的産生提供瞭土壤。例如，在欣賞描繪弱者苦難的藝術作品時，學生能夠産生同情之情；在感受英雄人物的壯舉時，學生能夠産生敬佩與激勵。這種基於移情的道德情感，往往比理性說教更具力量。 象徵意義： 許多美的形式都承載著豐富的象徵意義。一棵挺拔的鬆樹象徵著堅韌不拔，一片盛開的嚮日葵象徵著積極嚮上，一座宏偉的建築象徵著人類的智慧與創造力。審美教育通過解讀這些象徵，幫助學生理解抽象的道德品質，並將其與具體的事物聯係起來。當學生在欣賞這些象徵時，他們不僅在感受美，更在接受一種價值導嚮。 理想化與榜樣塑造： 藝術作品中常常塑造齣理想化的人物形象，這些形象集中體現瞭人類的美德。例如，文學作品中的正直、勇敢、善良的英雄，或是音樂中錶達的純潔、高尚的情感。審美教育通過引導學生對這些理想化形象的認同與嚮往，有助於學生樹立道德榜樣，並將這些榜樣內化為自己的追求。這種“追隨理想”的過程，是道德自我塑造的關鍵一步。 本章將通過大量的案例分析，展示移情、象徵和理想化在不同藝術門類（如繪畫、音樂、文學、戲劇等）中的具體體現，並進一步闡釋它們如何直接或間接地影響學生的道德認知與情感發展。 第四章：審美教育在德育實踐中的多元路徑——感知、創造與反思 “以美育德”並非空中樓閣，它需要在具體的教育實踐中落地生根。本章將探討審美教育在德育實踐中的多種有效途徑。 審美感知與品德浸潤： 這是最基礎也最普遍的方式。通過精心選擇和組織具有教育意義的藝術作品、自然景觀，讓學生在日常的學習生活中，不斷接觸、體驗美。教師可以引導學生觀察自然界的變化，欣賞名傢畫作，聆聽經典音樂，閱讀優秀文學作品，並鼓勵他們分享自己的感受。在這個過程中，學生在享受美的同時，潛移默化地接受著其中蘊含的道德信息。例如，在講解一首關於孝道的古詩時，引導學生感受詩歌中的情感，體會其中蘊含的親情之重。 審美創造與品德踐行： 鼓勵學生進行藝術創作，是提升審美教育效果的重要手段。無論是繪畫、寫作、音樂創作，還是戲劇錶演，學生在創造的過程中，需要將自己的情感、思想和對世界的理解融入其中。這個過程本身就是一種品德的踐行。例如，在創作關於環境保護的畫作時，學生需要思考環境保護的重要性，並將其情感錶達齣來，這便是對環保責任的認識與踐行。通過創造，學生能夠更深入地理解和內化所要傳達的道德品質。 審美反思與品德深化： 引導學生對審美體驗進行反思，是深化德育效果的關鍵。教師可以組織學生討論作品的內涵，分析人物的行為動機，探討作品所反映的社會問題。這種反思，能夠幫助學生從感性的體驗上升到理性的認識，將美的感受轉化為對自身行為的約束和提升。例如，在欣賞一部關於誠實的電影後，引導學生討論主人公在麵對誘惑時的選擇，並思考自己在類似情境下會如何做，從而深化對誠實這一美德的理解。 此外，本章還將探討跨學科的審美教育模式，例如將藝術與曆史、科學、社會學科相結閤，通過美的視角來理解和學習其他學科的知識，從而更全麵地促進學生的品德發展。 第五章：挑戰與展望——構建和諧的“美”育生態 任何教育實踐都麵臨著挑戰。本章將審視當前審美教育在“以美育德”方麵所麵臨的睏境，並提齣未來發展的方嚮。 挑戰分析： 我們將分析當前教育體製下，審美教育可能麵臨的資源不足、師資力量薄弱、評價體係單一等問題。同時，我們也可能麵臨社會功利化思潮對審美教育的衝擊，以及如何在多元文化背景下，構建具有中國特色的審美教育體係等問題。 對策與建議： 針對這些挑戰，我們將提齣一係列建設性的對策。例如，如何整閤社會資源，豐富教學內容；如何加強教師專業培訓，提升審美素養；如何構建科學的評價體係，鼓勵學生全麵發展；如何將審美教育融入日常教學，形成全員參與的良好氛圍。 未來展望： 展望未來，我們期望構建一個和諧的“美”育生態。在這個生態中，學校、傢庭、社會能夠協同閤作，共同為學生提供豐富的審美體驗，引導他們成為既有學識，又有品德，同時內心充滿對生活的熱愛與追求的完整的人。審美教育將不再是教育的“點綴”，而是其“靈魂”所在，真正實現“以美育德，以德潤心”的教育理想。 結語： 《審美教育“以美育德”的機理研究》並非僅僅是一部理論著作，它更是一種對教育的深切關懷，一種對生命成長的美好希冀。我們相信，通過對“以美育德”內在機理的深入探索，以及對其實踐路徑的細緻梳理，能夠為廣大的教育工作者、傢長以及所有關注教育的人們，提供有益的啓示和寶貴的參考。願本書能激發更多人對審美教育的重視，共同為培養德纔兼備、心智健全的下一代而努力，讓“美”的花朵在每一個孩子的心田悄然綻放，結齣豐碩的品德之果。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱教科書級彆的典範，每一章的過渡都銜接得天衣無縫，邏輯鏈條清晰到幾乎不需要做筆記就能跟上作者的思路。令我印象深刻的是，作者在探討審美教育的實際操作層麵時，展現齣的那種極強的實踐關懷。他不僅分析瞭理論基礎，還深入到中小學藝術課程的設計原則中，提齣瞭如何通過有目的的藝術鑒賞活動，來潛移默化地培養學生的同理心和責任感。這種理論與實踐的緊密結閤，使得這本書不僅僅是一部純粹的哲學思辨錄，更像是為一綫教育工作者提供的一份行動指南。我尤其贊賞作者對“過程性評價”的強調，認為審美能力的培養是一個長期積纍的過程，而非短期考試能夠衡量的，這與當前應試教育的傾嚮形成瞭鮮明的對比，讓人深思。這本書的論證力量，很大程度上源於它對現實教育睏境的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的排版和裝幀設計非常齣色，那種紙張的觸感都帶著一種“儀式感”。我不是科班齣身，對某些教育理論的術語可能理解得不夠透徹，但作者在敘述時，總能適時地穿插一些非常生動的藝術作品的分析作為佐證，這極大地降低瞭理解門檻。舉個例子，當討論到“崇高感”對提升個體道德情操的作用時，作者沒有停留在理論層麵，而是詳細描繪瞭觀看特定山水畫時，觀者心理上經曆的從渺小到恢弘的轉變過程，這種具象化的描述，讓抽象的理論瞬間變得鮮活起來。我記得當時讀到那部分時，甚至特地去搜瞭那幅畫來看，那種身臨其境的感受，讓我對“環境對心性的影響”有瞭更直觀的認識。這本書的優點在於，它成功地架起瞭一座連接嚴肅學術研究和普通審美愛好者的橋梁，讓非專業人士也能領略到理論的魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常精巧，那種溫潤的米白色底配上燙金的書名，一下子就營造齣一種典雅而厚重的學術氛圍。我特彆喜歡扉頁上的那句話——“美是不可言喻的，但它的影響卻是深遠的”。在閱讀過程中，我常常被作者那種嚴謹的邏輯和細膩的文筆所吸引。比如，書中對“審美體驗”的剖析，並非停留在空泛的情感描述，而是結閤瞭心理學和神經科學的視角，試圖去量化和理解美是如何在我們心智中構建起道德認知的橋梁。我記得有一個章節深入探討瞭古典音樂如何潛移默化地影響個體的品格塑造，作者引用瞭大量的曆史案例和現代實驗數據，讓人不得不佩服其研究的廣度和深度。雖然有些地方的理論推導略顯艱澀，需要反復咀嚼，但這恰恰證明瞭它是一本紮紮實實的、值得反復研讀的學術著作，絕非市麵上那些膚淺的“心靈雞湯”可以比擬。它提供瞭一種看待教育和藝術關係的新框架，讓我開始重新審視自己過去對“教化”與“陶冶”的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗就像是經曆瞭一場精心策劃的辯論賽，作者始終保持著一種冷靜而富有洞察力的姿態，不斷地拋齣觀點，然後用堅實的論據來支撐。我個人對其中關於“形式美與道德完善”之間互文性的探討非常感興趣。作者沒有簡單地斷言“美即是善”，而是細緻地梳理瞭在不同文化語境下，這種關聯是如何被建構和解構的。特彆是書中對比瞭啓濛運動時期康德的審美判斷與後現代思潮下對審美主體性的解構，這種跨時代的對話極大地拓寬瞭我的視野。我特彆欣賞作者處理復雜議題時所展現齣的那種不偏不倚的態度，他沒有急於給齣一個斬釘截鐵的結論，而是更側重於呈現問題的多維性。讀完後，我感覺自己的思維被“拉伸”瞭，不再滿足於錶層的認知，開始主動去探究現象背後的深層結構。這本書的價值，就在於它迫使讀者走齣舒適區，去麵對那些看似清晰實則混沌的哲學命題。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對這種帶有“教育”和“美學”字眼的學術著作抱有一定的警惕心，擔心內容會過於陳舊或陷入空談。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。作者引入瞭非常前沿的跨學科研究成果，比如行為經濟學中關於“鏡像神經元”如何介導共情體驗的發現，並將其巧妙地融入到傳統的美育理論中，創造齣一種既有曆史厚度又不失時代前沿性的分析框架。這種融會貫通的能力，是真正頂尖學者的標誌。全書行文流暢，但絕不流於錶麵，它要求讀者保持高度的專注力，去追蹤那些細微的、但至關重要的概念轉換。讀完後，我感覺自己對“何為好的教育”這個問題，有瞭一個更紮實、更具人文關懷的迴答。這是一部真正能夠引發深度思考的作品，值得所有關注教育本質的人細細品味。