具体描述
内容简介
《国学典藏 文心雕龙》是我国古代文学理论批评的巨著。论述文章写作的总原则，及诗歌、辞赋、论说、书信等各种文体的体制规格和写作要求，并对自先秦至南朝宋、齐的重要作家、作品作了评价。《国学典藏 文心雕龙》加入清代黄叔琳《文心雕龙辑注》和纪昀的评。内页插图
目录
前言 戚良德《文心雕龙辑注》序 黄叔琳
《文心雕龙》提要 纪昀
《文心雕龙辑注》提要 纪昀
《文心雕龙黄注补正》序 李详
梁书·刘勰传 姚思廉
上篇
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六
乐府第七
铨赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐褫第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
下篇
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
镕裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
时序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
附录
刘咸炘 论《文心雕龙》辑录 戚良德
一部尘封百年的“龙学”开山之作
——评近代国学大师刘成炘 的《文心雕龙阐说》 戚良德
主要参考文献
前言/序言
用户评价
《国学典藏·文心雕龙》这本书，与其说是读，不如说是“品”。我并非系统地从头读到尾，更多的是在某个午后，或者某个静谧的夜晚，随意翻开一页，让古老的文字在指尖流淌。我最感兴趣的部分是关于“才略”和“情采”的讨论。在我看来，“才略”指的是作者的格局和智慧，是驾驭文字、驾驭题材的能力，而“情采”则是文字表面的光华，是修辞的运用和情感的表达。刘勰的伟大之处在于，他能够将这两者有机地结合起来，强调“才”是“情”的基础，没有“才”的“情”是虚浮的，“情”是“才”的体现，没有“情”的“才”是枯燥的。他甚至谈到，如何区分“浮文”与“实文”，如何避免“雕虫小技”。这些论述，虽然是古代的文学理论，但放在今天来看，依然具有深刻的指导意义。它让我明白，真正的文学作品，是内在的深刻与外在的美丽的完美结合，是思想的深度与语言的艺术性的统一。这本书，让我对“好文章”的标准有了更清晰的认识，也让我对如何提升自己的表达能力有了更明确的方向。
评分说实话，我拿到《国学典藏·文心雕龙》的时候，是带着一种“看看古代人是怎么谈论写作的”心态。刚开始读，有些古文的表述方式对我来说有点挑战，特别是那些成语和典故，需要时不时查阅一下。我重点翻阅了关于“风骨”和“比兴”的章节。关于“风骨”，它不单单是指文章的骨架，更是指一种精神气质，一种作者内在的生命力。这让我联想到现在很多写作，虽然辞藻华丽，但总感觉少了点“魂”。刘勰在这里的论述，给了我很大的启发，让我思考如何在文字中注入更多真挚的情感和深刻的思考。而“比兴”，则是古代文学中一种非常重要的修辞手法，它通过描绘景物来引发情感，达到“意在言外”的效果。书中对“比兴”的剖析，让我对很多古典诗词的理解又进了一层。我发现，古人对语言的运用，对情感的表达，都有着极其细腻和独到的见解。这本书就像一本宝典，里面藏着各种写作的“秘籍”，需要我们慢慢去发掘，去领悟。
评分这本书，怎么说呢，感觉像是在一个藏宝阁里寻宝。我不是那种能一口气读完学术巨著的人，更多的是在闲暇时，随便翻翻，看看哪个章节能吸引我的眼球。这次《国学典藏·文心雕龙》到手，我花了些时间在“论说”和“辨骚”这几部分。读“论说”，感觉就像在听一位老先生娓娓道来，他讲的是如何看待文章的“言”与“意”，如何把握“体”与“用”。虽然有些地方的逻辑链条有点绕，需要反复琢磨，但一旦理顺，那种豁然开朗的感觉是很 satisfying 的。比如，关于“文约而义广”的讨论，让我对如何写出言简意赅、内涵丰富的文字有了新的认识。而“辨骚”，则更像是文学侦探的工作，作者对屈原作品的细致分析，对历代评论的梳理，展现了一种严谨的学术态度。我个人对这种“寻根究底”式的探讨非常感兴趣，它让我们看到，即使是已经被奉为经典的文学作品，也并非全然没有争议，反而正是在不断的辨析与解读中，其价值才得以更清晰地呈现。这本书并不急于给出答案，而是引导读者去思考，去探索，这一点我非常欣赏。
评分这次拜读《国学典藏·文心雕龙》，完全是一种随性的“扫荡式”阅读，并没有预设要读懂多少，而是让书中的文字引领我的思绪。我尤其被“神思”一篇所吸引。它谈论的是创作的灵感与构思，那种“思接千载，视通万里”的境界，让我对文学创作的“神来之笔”有了更深的敬畏。刘勰认为，好的作品并非凭空而来，而是源于作者广博的知识、深刻的体验和敏锐的感受。这让我反思，我们如今的创作，是否过于依赖技巧，而忽略了内在的积累？书中关于“酌奇”与“协律”的论述，也让我眼前一亮。前者强调从天地万物中汲取灵感，后者则指出艺术创作需要遵循一定的规律和美感。这两点在我看来，是相辅相成的，既要有天马行空的想象，也要有炉火纯青的技艺。我并非文学评论家，也写不出什么高深的理论，但通过阅读，我感受到的是一种对艺术的极致追求，一种对文学本体的深邃理解，这本身就足够令人动容。
评分翻开《国学典藏·文心雕龙》，仿佛踏入了一个古老而璀璨的殿堂。我的阅读之旅并非从头至尾的“啃读”，而是带着对古代文学理论的几分好奇与探究，随机翻阅。初时，对书中那些晦涩的字句和严谨的论证感到一丝距离感，但随着目光在篇章间游移，那些关于文学创作的精辟论述逐渐显露其深邃的智慧。我特别留意了其中关于“文之史”的篇章，它不仅仅是文学史的叙述，更是对文学发展脉络的深刻洞察。作者刘勰以其宏大的历史视野，将文学创作置于时代背景、社会风貌乃至思想观念之中进行审视，这让我意识到，任何一部杰出的作品，都绝非凭空而来，而是深深根植于其所处的土壤。书中对不同时期文学风格的辨析，对创作技法的剖析，甚至对作家心境的揣摩，都让我深受启发。我并非学究，无法一一解读其所有精妙之处，但那种对文学本体的尊重，对创作艰辛的理解，以及对艺术之美的追求，却如同一股清泉，滋润了我对文学的理解。我曾在一篇文章中读到，好的理论能够“点石成金”，而《文心雕龙》无疑具备这样的魔力，它让我开始重新审视那些耳熟能详的古籍，仿佛看到了它们在创作时的挣扎、闪光与升华。
评分《国学典藏：世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品，对后世文学创作和士人精神等影响巨大，千百年来深受读者喜爱，并远播海外。《国学典藏：世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几乎如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜爱阅读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。《国学典藏：世说新语》的流行性与通俗性、专业性至今难以动摇，是青年普及性古文选本。
评分可以参考参考，辅助性资料！
评分作为家乡桐城派代表人物代表作，一直想买来着，终于赶上了。
评分非常好的书，正版印刷精美绝伦。没有注解。京东出品，值得信赖。物流速度快。
评分清桐城派大家姚鼐编纂的各类文章总集。全书共七十五卷，选录战国至清的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。本书点校以李承渊求要堂本为底本，参校以康绍庸刻本和吴启昌刻本，遇有疑难处，根据通行各篇所出原书订正。此书很好值得购买。
评分《国学典藏：诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇（前11世纪至前6世纪），另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《国学典藏：诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学典藏：诗经》，并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。 《国学典藏：诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇（前11世纪至前6世纪），另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《国学典藏：诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学典藏：诗经》，并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。
评分《国学典藏：孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动。宋朝的朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》。此次整理，即以朱熹的《孟子集注》为底本。
评分书很好，小散文形式的，建议大家购买史记和聊斋志异
评分传世作品值得推荐，希望大家买给自己的孩子。
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