国学典藏:尚书

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黄曙辉 校,曾运乾 注
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出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532578474
版次:1
商品编码:11842607
包装:精装
丛书名: 国学典藏
开本:32开
出版时间:2015-12-01
用纸:胶版纸
页数:264
字数:224000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《国学典藏:尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编,分为虞、夏、商、周四书,内容大致可分为三类:关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说;关于周朝建国初年的重要文献,尤其重点反映了周公旦的活动;一些零散孤立的档案。它内容博大精深,文字却佶屈聱牙。
  《国学典藏:尚书》加入曾运乾《尚书正读》的内容。

目录

前言/黄曙辉

卷一
虞夏书
尧典 舜典
汩作 九共九篇 槁饫
大禹谟 皋陶谟 益稷

卷二
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
商书
帝告 厘沃
汤征
汝鸠 汝方

卷三
汤誓
夏社 疑至 臣扈
典宝
仲虺之诰
汤诰
明居
伊训 肆命 徂后
太甲三篇
咸有一德
沃丁
咸义四篇
仲丁
河宜甲
祖乙
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命三篇
高宗肜日 高宗之训
西伯戡黎
微子
周书
泰誓三篇
牧誓
武成
洪范
分器
旅獒
旅巢命
金滕

卷四
大诰
微子之命
归禾
嘉禾
康诰
酒诰
梓材

卷五
召诰
洛诰
多士
无逸
君爽
成王政
将蒲姑
多方

卷六
立政
周官
贿肃慎之命
毫姑
君陈
顾命 康王之诰
毕命
君牙
同命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓

附录
曾星笠《尚书正读》序杨树达

精彩书摘

  《国学典藏:尚书》:
  平,当为采。《周官·冯相氏》注引作“辨”。辨秩,辨别秩序也。东作,陈寿祺《左海文集》云:“作,始也。日春行东陆,立春春分,月从青道,出黄道东,故经日‘辨秩东作’,言日月之行于是始,羲仲辨次之也。西成,成训平也。日秋行西陆,立秋秋分,月从白道,出黄道西,故经日‘辨秩西成’,言日月之行于是得正而平,辨次之也。是时日夜分,气候适平也。又日春在奎,而月圆于角。角者,东官维首之星也。日秋在角,而月圆于奎。奎者,西宫维首之星也。亦东始西平之义,步日以月,此二者春秋致月之事也。”按陈氏以“平秩东作”及“平秩西成”为春秋致月之事,实发前人所未发。盖前人于“东作”、“南讹”、“西成”、“朔易”四者,均就农事泛言,按之历法及文例,均有未合。考日躔月离,同为步天家所重。春分宾日,秋分饯日,既以表景测日躔之进退,而于月离竟不之及,岂足以知合朔之迟速及交食之时刻?一也。上文命羲和历象日月星辰,是言总测四者,乃能敬授民时。此文宾日饯日推求日躔之进退,敬致推求日躔之发敛,是历象日行也。星鸟、星火、星虐、星昴,考验漏刻中星,以定启闭分至,是历象星辰也。若遗月不测,四缺其一,乌足以瞻天象之全?二也。又本文文例整齐,由天象而人事,由人事而物候,皆先言推步,后言征验。若“东作”、“南讹”、“西成”、“朔易”皆言农事,而“南讹”之下又言“敬致”,则文气隔阂为不辞矣。三也。故陈氏言“东作”、“西成”为春秋致月之法,毫无可疑。惟其所释阔略,尚未足以阐明经旨。考一行《大衍历议》引刘向《洪范五行传》云:“日有中道,月有九行。”中道,谓黄道也。九行者,青道二,出黄道东。赤道二,出黄道南。白道二,出黄道西。黑道二,出黄道北。立春春分,月东从青道。立夏夏至,月南从赤道。立秋秋分,月西从白道。立冬冬至,月北从黑道。月不行黄道。谓之九道。月之出入,必循黄道内外也。所谓黄道即日道,斜落于赤道而与赤道交于春秋分处。所谓白道、赤道、青道、黑道皆月道,又斜交于黄道。其交点逐时东移。交周分为四象,有正交,有中交。正交者,交之始也。中交者,交之终也。又有半交当两交之中,与黄道相去六度。
  ……

前言/序言


用户评价

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没有注释 大家考虑自己能否看的了 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快捷 好 快

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第一次买上海古籍出版社的书,装帧很不错,古色古香,排版印刷也很好,纸张只能说中等,但离高质量还差点。但是这个价,挺值得。

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很好很好很好很好很好很好很好很好很好

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《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时,集中概括了战略战术的一般规律。后世的兵书大多受到它的影响,对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。此次整理,以宋本《十一家注孙子》为底本。

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一起买了六本,一共花了107块钱,打开后个人认为书的质量各个方面都还是不错的,字体和印刷,纸张质量等等,可以说是物美价廉。

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首先,我们要知道善这个词项是在什么意义上面使用。善具有四种意义。其一是在保存意义上使用的,我们在一个东西能够持续存在一段时间时,就会称赞它是善的,因为它具有很好的保存能力。其二是在存在这个词项的意义性角度使用的,在一个存在者角度而言,他们都不是自己的存在,而这种存在作为本质是在天主哪里的。依据哲学家对于十个范畴的讨论,毫无疑问的是,其余九个范畴作为附性加入于存在这一个范畴。而由于存在使得处于泛型或者处于圣三一之中的父子的知识哪里的东西现实化呈现于种相里面。所以就这个意义上,存在和善可以互换,因为成全一个东西是在意图上面是善的。并且天主意欲自己。

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但是个人觉得读一本书,最好就去读原著,不要依靠别人来帮你阅读,就算帮助的人再厉害也是带有主观情绪,和你自己阅读从书中所得完全不一样。

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相当厚实的一本。装帧不错,纸张只能说一般。这本书没有注解没有评价,只有词。。。看起来有点费劲。

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