国学典藏:诗经

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[宋] 朱熹<集传> 著



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发表于2025-01-22

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图书介绍

出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532568284
版次:1
商品编码:11272273
包装:精装
丛书名: 国学典藏
开本:32开
出版时间:2013-08-01
用纸:胶版纸
页数:471
字数:423000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《国学典藏:诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇(前11世纪至前6世纪),另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗。先秦时《国学典藏:诗经》称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《国学典藏:诗经》,并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。

目录

前言
大序
国风
周南
召南
邶风
鄘风
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
豳风
二雅
小雅
大雅

周颂
鲁颂
商颂

精彩书摘

  周南
  周,国名。南,南方诸侯之国也。周围本在《禹贡》雍州境内岐山之阳。后稷十三世孙古公亶父始居其地,传子王季历,至孙文王昌,辟国浸广。于是徙都于丰,而分岐周故地以为周公旦、召公爽之采邑,且使周公为政于国中,而召公宣布于诸侯。于是德化大成于内,而南方诸侯之国,江、沱、汝、汉之间,莫不从化,盖三分天下而有其二焉。至子武王发,又迁于镐,遂克商而有天下。武王崩,子成王诵立。周公相之,制作礼乐,乃采文王之世风化所及民俗之诗,被之管弦,以为房中之乐,而又推之以及于乡党邦国。所以着明先王风俗之盛,而使天下后世之修身、齐家、治国、平天下者,皆得以取法焉。盖其得之国中者,杂以南国之诗,而谓之《周南》。言白天子之国而被于诸侯,不但国中而已也。其得之南国者,则直谓之《召南》。言自方伯之国被于南方,而不敢以系于天子也。岐周,在今凤翔府岐山县。丰在今京兆府鄂县终南山北。南方之国,即今兴元府、京西、湖北等路诸州。镐在丰东二十五里。小序曰:“《关雎》、《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公。”斯言得之矣。关睢《诗序》:《关雎》,后妃之德也。风之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也,教也。风以动之,教以化之。然则《关雎》、《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。
  ……

前言/序言


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 《国学典藏:玉台新咏》10卷,是继《昭明文选》之后,于公元6世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》的中国古代诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在南朝梁中叶时所编。计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗&nbsp;1卷。除第&nbsp;9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达,以及日常生活的方方面面,刻画出古代女子丰富的感情世界,也展示出深刻的社会背景和文化内涵。清代的吴兆宜对《国学典藏:玉台新咏》作了笺注,后程琰又对之进行了删补。此次即以吴兆宜注、程琰删补的《国学典藏:玉台新咏》为底本。

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印刷质量很好,没有墨味,文字清晰,带注解,偶有不识文字需要自己查注音。到货速度超快!

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啦啦啦,为什么要买这么多书,我想了好久,近似本能的消费举动经常被家人诟病,不大的房间也快被各种书籍塞满,而我自己的阅读消化速度仅仅是购买量的1/4,工作忙的时候甚至更慢。今天我终于想明白了,我的孩子快出世了,一个平头老百姓没有任何财富或者权利能够让他在这个复杂的社会上顺利前进,安心过活。作为一个父亲,能留给他的,只能是这些优秀的出版物,这些可能会影响,启发他思想或行为的书。尽管结果我无法预测掌控,也不知道他是否会读,我只是希望在他年少似是而非时,无意间发现地下室有一个满载的书架,然后好奇的抽出其中一本&hellip; 就像我在似是而非时做的那样。。。

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没有京豆也评价晒单,好书。

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王先谦给郭庆藩是否写过序???

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你預約的時間,晚了一兩天到。而且書還有破損。對於愛書之人而言,有點不能接受。

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没有拆。品相完好,活动比较给力,差不多5折,就买了储存。好书无疑。快递小哥,送货上楼,那么大的箱子,感谢。

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阅读经典的真正作用是增进内在自我的成长,深入研读经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实,经典的全部意义在于使人善用自己的孤独,这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。

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包装精良,纸质润滑,字体印刷清晰,好评~

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