形式邏輯教程（第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《形式邏輯教程（第2版）》是根據教育部對高等院校邏輯學課程教學的要求和課時的安排、結閤不同的教學對象，尤其是結閤高等農林院校的特點而編寫的。共分11章，包括邏輯學的産生、發展及形式邏輯的定義，概念的理論，判斷（包括簡單判斷和復閤判斷），演繹推理（包括簡單判斷推理和復閤判定推理），模態判斷及模態推理，形式邏輯的基本規律，歸納推理，類比推理和假說，論證等理論。書中各章後都附有思考題和練習題，以便於教師教學和學生自測。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
第一節 形式邏輯研究的對象和性質
一、“邏輯”及邏輯學的産生和發展
二、形式邏輯研究的對象
三、形式邏輯的性質
第二節 形式邏輯與數理邏輯、辯證邏輯的關係
一、形式邏輯與數理邏輯、辯證邏輯的聯係
二、形式邏輯和數理邏輯的區彆
三、形式邏輯和辯證邏輯的區彆
第三節 學習形式邏輯的意義和方法
一、學習形式邏輯的意義
二、學習形式邏輯的方法
思考題
練習題

第二章 概念
第一節 概念的概述
一、概念
二、概念和語詞的關係
三、概念的內涵與外延
第二節 概念的種類
一、普遍概念、單獨概念和空概念
二、集閤概念和非集閤概念
三、正概念和負概念（肯定概念和否定概念）
第三節 概念外延間的關係
一、相容關係
二、不相容關係
第四節 明確概念的基本方法
一、定義
二、劃分
三、概括和限製
思考題
練習題

第三章 判斷（一）——簡單判斷
第一節 判斷的概述
一、判斷及其特徵
二、判斷和語句
三、判斷的種類
第二節 性質判斷及其種類
一、性質判斷及結構
二、性質判斷的種類
三、性質判斷詞項的周延性
第三節 關係判斷
一、關係判斷及結構
二、關係判斷的種類
思考題
練習題

第四章 判斷（二）——復閤判斷
第一節 聯言判斷
一、聯言判斷的含義及結構
二、聯言判斷的種類
……
第五章 演繹推理（一）——簡單判斷推理
第六章 演繹推理（二）——復閤判斷推理
第七章 模態判斷及模態推理
第八章 形式邏輯的基本規律
第九章 歸納推理
第十章 類比推理和假說
第十一章 論證
參考文獻

前言/序言

哲學沉思錄：對存在、知識與價值的深度探究 作者： [虛構的作者姓名，例如：阿諾德·馮·赫爾曼] 齣版社： [虛構的齣版社名稱，例如：普羅米修斯思想文庫] 版次： 初版 --- 內容簡介 《哲學沉思錄》並非一本麵嚮特定學科入門的教科書，而是一部旨在引導讀者進行深刻、係統化哲學反思的專著。本書聚焦於人類思想最根本的三個維度：本體論（關於存在）、認識論（關於知識）、倫理學與美學（關於價值）。它避免瞭僵硬的邏輯推導訓練，轉而采用啓發性的論辯和曆史語境的梳理，邀請讀者直接麵對人類經驗中最核心的睏境與奧秘。 本書的結構遵循瞭一條從“世界是什麼”到“我們如何知道世界”再到“我們應該如何行動和判斷世界”的遞進路徑，力求構建一個自洽的、富有張力的思想體係。 第一部分：存在的結構——本體論的重構 本部分深入探討瞭“存在”的本質及其多樣性。作者摒棄瞭將存在視為單一、靜態實體的傳統觀念，轉而從現象學和後形而上學的視角，對“成為”（Becoming）與“是”（Being）之間的張力進行瞭細緻的分析。 一、論“在場”與“缺席”： 探討瞭海德格爾式“在世存在”的含義，並批判性地考察瞭早期形而上學如何通過固定範疇（如實體、屬性）來掩蓋存在的流動性。本章著重分析瞭時間性對於任何經驗的基礎性作用，任何事物都不是孤立存在的，其本質在於其曆史進程和相互關聯性。 二、從實體到關係： 本章挑戰瞭笛卡爾以來的主體-客體二元對立。作者提齣瞭“關係場域”的概念，認為實體並非獨立的前提，而是關係網絡的節點。通過對萊布尼茨的單子論和過程哲學的重新闡釋，展示瞭“整體大於部分之和”在本體論層麵的意義。討論瞭物質與精神在更深層次上的同一性或互補性。 三、意義的地理學： 探討瞭“意義”（Meaning）如何在空間和情境中生成。意義並非內在於事物本身，而是由觀察者、文化傳統和語言結構共同編織而成。此處的討論藉鑒瞭福柯對知識型（Episteme）的分析，但將其置於更廣闊的生存論基礎之上，探討瞭不同文化如何建構齣截然不同的實在圖景。 第二部分：知識的疆界——認識論的批判與重建 如果說第一部分建立瞭世界的地圖，那麼第二部分則緻力於審視我們手中的“導航儀”——我們的認知能力。本書在認識論部分采取瞭更加審慎和批判的態度，強調知識的實踐性、局限性以及其與權力結構的隱秘聯係。 一、經驗的陷阱與先驗的幻象： 詳細梳理瞭經驗主義（洛剋、休謨）與理性主義（康德、笛卡爾）的核心爭議。作者認為，康德的綜閤固然重要，但其“純粹理性”的領域過於狹隘。認識論的真正挑戰在於如何處理那些無法被經驗完全捕獲，卻又深刻影響我們判斷的事物，例如信仰、直覺和藝術體驗。 二、真理的復數性： 引入瞭關於真理的融貫論、實用主義和符閤論的辯證討論。本書著重闡述瞭“真理的生成性”——即真理並非被發現的靜態客體，而是通過人類的實踐、對話和修正過程不斷被“達成”的動態狀態。此處批判瞭科學主義對一切知識形式的霸權化傾嚮。 三、語言、符號與認知的邊界： 深入分析瞭維特根斯坦後期思想對語言遊戲的洞察，指齣我們思考和認識世界的框架完全被我們使用的語言結構所限定。本章探討瞭非言語性知識（如身體知識、音樂理解）在人類整體認知中的地位，並論證瞭“理解”往往是一種在情境中展現的“能力”，而非一個純粹的心理狀態。 第三部分：價值的羅盤——倫理、政治與美學的交織 本書的第三部分將理論的目光轉嚮人類行動的領域，探討瞭何為善、何為美，以及我們如何在一個多元化的世界中建立起有意義的規範。 一、責任倫理的重塑： 區彆於義務論和功利主義，本部分著重探討瞭“關懷倫理”與“德性倫理”在當代社會的應用。作者特彆關注瞭“未來責任”的概念——我們對尚未存在的事物（如子孫後代、自然生態）應負有的倫理義務。責任不再僅僅是基於契約或理性法則，而是根植於我們作為“在世存在者”的相互依存性。 二、政治的張力： 在對自由、平等和正義進行考察時，本書拒絕提供烏托邦式的藍圖。相反，它將政治視為一種永恒的“張力場”，在個體自主與共同體需求之間不斷尋求動態平衡。重點討論瞭“公共領域”的衰落與數字時代信息霸權對公民能動性的侵蝕。 三、審美經驗的形而上學維度： 探討瞭美學判斷的客觀性與主觀性之間的不可調和性。與僅將其視為品味的差異不同，作者將審美經驗視為一種“短暫的自由狀態”，在此狀態下，我們得以從日常功利主義的桎梏中解放齣來，體驗到事物本真之光。美學不再是裝飾，而是通嚮更高層次實在感的途徑。 結論：哲學的日常化 《哲學沉思錄》的最終目的，是證明哲學並非高懸於廟堂之上的學科，而是人類在麵對不確定性、死亡和價值衝突時所必須進行的自我定位。本書鼓勵讀者迴歸到自身最原始的睏惑中去，以一種審慎、開放但絕不輕易妥協的精神，參與到對人類處境的持續追問之中。它是一麵鏡子，映照齣我們思想的結構和我們生存的重量。 --- 本書適閤對象： 任何對人類存在的深層問題抱有持久好奇心，不滿足於簡單答案的思索者；對形而上學、認識論、倫理學有深入興趣，並希望將這些理論整閤進自身世界觀的讀者。