酉陽雜俎校箋（套裝1-4冊）下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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[唐] 段成式著，許逸民校

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發表於2024-12-18

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圖書介紹

齣版社：中華書局

ISBN：9787101105827

版次：1

商品編碼：11765637

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：2284

套裝數量：4

正文語種：中文

圖書描述

産品特色

內容簡介

　　《酉陽雜俎》是一部上承六朝，下啓宋、明以及清初誌怪小說的重要著作，其內容遠遠超齣瞭誌怪的題材，有自然現象、文籍典故、社會民情、地産資源、草木蟲魚、方技醫藥、佛傢故事、中外文化、物産交流等等，具有很高的史料價值。
　　《酉陽雜俎校箋》運用本校、他校、理校和箋證的方法，廣徵博考，整理者查齣瞭大量《酉陽雜俎》記載的怪僻內容的齣典並做瞭允當的解釋；通過查找同源的史料，解決瞭大量版本校勘無法解決的《酉陽雜俎》的文字錯訛的問題。以上工作，不僅便於閱讀利用《酉陽雜俎》，而且為學界進一步研究提供瞭重要的文獻依據。

作者簡介

　　段成式（803—863），字柯古。晚唐鄒平人，唐代知名誌怪小說傢，約生於唐德宗貞元十九年（803），卒於懿宗鹹通四年（863），其父段文昌，曾任宰相，封鄒平郡公，工詩，有文名。在詩壇上，他與李商隱、溫庭筠齊名。
　　許逸民，中華書局編審。主要學術成果有：點校《庾子山集注》《思益堂日劄》，《金元明清詩文精華》等，校輯《陶淵明年譜》，撰《徐陵集校箋》，編《初學記索引》，著《古籍整理釋例》。

內頁插圖

前言/序言

　　序言

　　《酉陽雜俎》是一部奇書。《新唐書·藝文誌》著錄於小說傢類，《四庫全書》列在小說傢的瑣語之屬，魯迅《中國小說史略》第十篇《唐之傳奇集及雜俎》把“雜俎”作為小說的一個類型。其實它按類分篇，像是《淮南子》、《博物誌》的體例，循《隋書·經籍誌》的成例列入雜傢可能更適當一些。從其內容看，天文地理，道經釋典，怪力亂神，草木蟲魚，無所不包，又像是一種類書。段成式知識淵博，興趣廣泛，他收集瞭各方麵的資料，編成一部百科辭典式的小類書，但以“怪”和“戲”為專題。他自序說：“固役而不恥者，抑誌怪小說之書也。”因此我們還是名從主人，把它視為誌怪小說中的一個特殊類型。

　　《酉陽雜俎》的篇名也很怪，如紀道術的稱《壺史》，抄釋典的稱《貝編》，述喪葬的稱《屍穸》，誌怪異的稱《諾皋記》，都需要加以考證解釋。書中收集瞭不少國內外各民族的物産和民俗，引用的專名術語，更是五花八門，新奇古怪，難以索解。因此很需要有個注本。然而注釋談何容易，前人都說注書比著書難，如洪邁《容齋續筆》捲十五《注書難》說：“注書至難，雖孔安國、馬融、鄭康成、王弼之解經，杜元凱之解《左傳》，顔師古之注《漢書》，亦不能無失。”陸遊在《施司諫注東坡詩序》中曾說“若東坡先生之詩，則援據閎博，指趣深遠”，因而一再說自己不能為東坡詩作注，似乎對施宿父子注的蘇詩，也還不無遺憾。（《渭南文集》捲十五）所以有些很重要的書沒有人敢注，不願意做這種費力而不討好的事。《酉陽雜俎》就是這樣的一部書。

　　《酉陽雜俎》的版本並不多，大體上可分為二十捲和三十捲兩種，而三十捲本又有三種常見的版本，差異不多。版本對校的工作，方南生先生的校本已經把重要的異文都校齣來瞭。但底本就存在缺誤，有許多問題無法解決，或者說有些問題還沒有發現，不是對校法所能解決的。

　　許逸民兄多年從事古籍整理工作，勤於探索，善於積纍，勇於創新，敢於迎難而上，繼校注《徐陵集》、《金樓子》之後，再接再厲，又嚮《酉陽雜俎》這個堡壘進攻。經過多年的琢磨，雪纂風鈔，日積月纍，終於取得瞭令人驚喜的成果。他繼承古人注史的傳統，廣徵博考，引錄典籍原文，不厭其詳，用校勘和箋證相結閤的方法，對《酉陽雜俎》這部奇書作瞭一次綜閤的治理。

　　例如對人名的核實，捲一“玄宗禁中常稱阿瞞”條，記壽安公主“遂令蘇發尚之”，原作“遂令蘇澄尚之”，今據《新唐書·諸帝公主傳》和《唐語林》捲四《賢媛》改正瞭，並以本書續集捲四載有“醫官蘇澄”事作反證，說明原書緻誤之由。這就是用校勘和考證相結閤的箋注。

　　順便可以提一下，由於這條記事的解讀，也解決瞭《新唐書·諸帝公主傳》的句讀問題。點校本《新唐書》這段文字原作：“代宗以廣平王入謁，帝字呼主曰：‘汝後可與名王在靈州請封。’下嫁蘇發。”其實是誤讀瞭，“王在靈州，請封”六字顯然應在引號之外，觀本書自明。

　　又如捲十四“河伯”條，“一名馮修”，“修”原作“循”，今據《史記正義》和《文選》李善注改正瞭。捲十五《廣動植》序，“滕修”原作“滕循”，滕修，《晉書》有傳，在《三國誌》中曾三見其名，《北戶錄》中亦載其事，今即據以改正。同條“蔡謨”原作“蔡謀”，亦據《晉書》本傳加以改正。

　　至於文字的缺誤，補正的地方很多，都是依據他校纔能發現的。例如捲二裏許多地方都用《真誥》和《抱樸子》作他校，改正瞭不少錯字。捲十四“《太真科經》說有鬼仙”條，“食不祥”原無“不”字，“伯奇”原作“伯琦”，現在都據《續漢書·禮儀誌》、《新唐書·禮儀誌》校箋改正瞭。

　　又如捲一“代宗即位日”條，有楚州尼真如進八寶的記載，是一篇流傳極廣的故事，但異文繁富復雜。其最早的記載可能是杜確的《楚寶傳》（見《直齋書錄解題》捲五典故類），可惜原文不存，校箋引用《舊唐書》、《新唐書》、《冊府元龜》、《文獻通考》、《玉海》及《太平廣記》引《杜陽雜編》等書作旁證，在注釋中進行瞭他校和理校，補正瞭好幾處缺文，把原來讀不通的地方讀通瞭。這就是一般版本對校所不能解決的問題。

　　值得一提的如捲十六《廣動植·總敘》有一句“壺樓為杜宇項”，我們初讀時總認為“杜宇”就是杜鵑鳥或指傳說中的蜀王，隻是“項”字還有些費解。但《類說》引作“杜預項”，《海錄碎事》引作“杜預頸”，就引起瞭整理者注意。校箋中查證瞭王隱《晉書》和房玄齡等《晉書》的杜預傳，纔明白杜預確有病癭的故事，據《晉書·杜預傳》說：“吳人知預病癭，憚其智計，以瓠係狗頸示之。每大樹似癭，輒斫使白，題曰‘杜預頸’。”經過瞭這樣的他校和箋注，我們就恍然大悟瞭。

　　《酉陽雜俎》有許多異文，除瞭傳鈔時期大概就有不同的版本，還可能是前人“活校”的結果。古籍校勘曾有人分為“死校”和“活校”兩類，前人對活校的做法曾有一些不無偏激的話，如段玉裁《重刊明道二年國語序》說：“古書之壞於不校者固多，壞於校者尤多。”王念孫在《讀淮南子雜誌書後》中說：“推其緻誤之由則傳寫訛脫者半，馮意妄改者亦半也。”顧廣圻在《書文苑英華辨證後》中也說：“予性素好鉛槧，從事稍久，始悟書籍之誤，實由於校。”我們總結瞭前人的經驗教訓，在重印古籍時充分運用瞭四種校勘法，並力求找齣兩重證據的旁證，進行綜閤性的治理，再嚴格遵守改字齣校記的原則，避免瞭“馮意妄改”的弊病，最後再加以審慎的標點，所以一般不限於版本校勘而稱之為“古籍整理”。《酉陽雜俎》的校箋就體現瞭我們今天古籍整理的努力方嚮。

　　輯佚是校勘的延伸。本書從各種典籍裏搜羅佚文，不遺餘力，共得若乾條，較前人已輯的又有新的收獲。校箋本把《類說》捲六所收的《廬陵官下記》閤並入《酉陽雜俎》，也是有根據的。因為《類說》所引六條《廬陵官下記》，他書都曾引作《酉陽雜俎》。涵芬樓本《說郛》捲三十六所引《酉陽雜俎》的佚文，隻有《樺香》一條未見於今本。黃伯思《東觀餘論》捲下《跋段太常語錄後》，謂即《廬陵官下記》上篇，而涵本《說郛》所收《酉陽雜俎》卻有《語錄》篇，也疑與《段太常語錄》相關。再看《語資》篇中所說曾有《破虱錄》之作，似可說明段成式在著述時曾有多種初稿，可能早有幾種小書問世，最終先後結集為《酉陽雜俎》正集和續集流傳。現在匯為一編，加以校箋，對硏究段成式的所有著作非常便利，我就從中得到瞭許多新的知識，並學習瞭綜閤整理的方法。

　　當然，由於《酉陽雜俎》是一部會集諸書的叢鈔，並非照錄某一種書的原文，更不注明齣處，很難確定它的史源是那一本書。所以校箋也隻能是按理校的辦法，綜閤利用各方麵的文獻數據加以整理，作齣自己的按斷，盡可能地恢復原貌，使讀者易於讀通。這也許可以說是在四種校勘法之外，加上考證箋注的古籍綜閤整理法。陳垣先生說：“（理校法）故最高妙者此法，最危險者亦此法。”本書許多地方運用瞭理校法，但舉齣不少旁證，在校記中說明瞭依據，即使不是段成式的原文，也不難恢復底本的原貌。所以其危險是完全可以避免的。

　　逸民兄把校箋稿讓我先睹為快，並虛心徵求意見，委托我寫一篇序言。我和他是古籍整理齣版的同事、同誌、同好，同聲相應，同氣相求，在欣喜之餘，也樂於把一些讀後感寫成劄記，為讀者作一次嚮導。至於校箋的具體做法及操作過程，則請讀者先讀他的《凡例》和《前言》，必有更多的收益。

　　程毅中

　　二〇一三年二月

　　前言

　　酉陽雜俎二十捲續集十捲，四庫全書總目著録於子部小說傢類瑣語之屬。何謂小說傢類？何謂瑣語之屬？四庫總目類序如是說：「張衡西京賦曰：『小說九百，本自虞初。』漢書藝文誌載虞初周說九百四十三篇，注稱『武帝時方士』，則小說興於武帝時矣。故伊尹說以下九傢，班固多注『依托』也。然屈原天問，雜陳神怪，多莫知所齣，意即小說傢言。而漢誌所載青史子五十七篇，賈誼新書保傅篇中先引之，則其來已久，特盛於虞初耳。跡其流彆，凡有三派，其一敘述雜事，其一記録異聞，其一綴輯瑣語也。唐宋而後，作者彌繁，中間誣謾失真、妖妄熒聽者固為不少，然寓勸戒、廣見聞、資考證者，亦錯齣其中。班固稱：『小說傢流，蓋齣於稗官。』如淳注謂『王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之』。然則博采旁搜，是亦古製，固不必以冗雜廢矣。」（捲一四○小說傢類序）至於酉陽雜俎一書，其提要則說：「其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺聞秘籍，亦往往錯齣其中。故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引，自唐以來，推為小說之翹楚，莫或廢也。」（同上書捲一四二）以四庫之「子部小說傢」定義律之，酉陽雜俎入於此類，亦不失為得其要領。

　　及於現代，中國小說史研究的開山之作，當推魯迅的中國小說史略。其書第一篇史傢對於小說之著録及討論，先撮録四庫總目小說傢類序，然後加以辨析：「右三派者，校以鬍應麟之所分，實止兩類，前一即雜録，後二即誌怪，第析敘事有條貫者為異聞，鈔録細碎者為瑣語而已」，「於是小說之誌怪類中又雜入本非依托之史，而史部遂不容多含傳說之書。」又其書第十篇唐之傳奇及雜俎亦說：「（酉陽雜俎）或録秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動植，彌不畢載，以類相從，有如類書，雖源齣於張華博物誌，而在唐時，則猶之獨創之作矣。」因此，在唐人小說誌怪、傳奇諸體之外，魯迅又為酉陽雜俎獨闢「雜俎」一體。十數年前，程毅中先生有唐代小說史（人民文學齣版社二○○三年版）問世，其中論及酉陽雜俎則說：「我們今天以近代的小說觀來衡量，注重於文學性較強的作品，自然應該以誌怪、傳奇為主，但對於小說化的雜史、雜傳之類，也不能不尊重中國小說史的傳統，給予適當的地位。因為有些雜史筆記與誌人小說十分相近，可以說是中國古代小說的一體。有些小說很難區分誌怪還是傳奇，也許可以說是兼備二體。至於像酉陽雜俎這樣的作品，更是兼備瞭小說的各體，祇能稱之為『雜俎』。」（第一八頁）又說：「段成式寫的是誌怪小說，但也有意於探索自然界的奧秘」，「酉陽雜俎不僅記述瞭一些佛教故事，還保存瞭不少有關天象、礦藏和動物、植物的科技史料，而且還引述瞭一些兄弟民族和異域的傳說」，「酉陽雜俎內容很雜，其中祇有一部分可以算作小說。」（第二四七—二四九頁）程先生的研究結論與魯迅一脈相承，且有嶄新的拓展。

　　依據上述小說史研究的思路，特彆是程毅中先生唐代小說史所提齣的諸多新觀念，我以為時至今日，對酉陽雜俎一書的撰著方式和學術屬性，皆應作齣新的認識。就其學術屬性來說，即使依舊遵循四庫全書總目的類目區分，將酉陽雜俎仍然留在子部小說傢類，那也不宜再混同於述異記、清異録、諧史、古今諺等單一綴輯瑣語，無關宏旨之作，而應該獨設一個兼備小說諸體的「雜俎」屬類。而若就酉陽雜俎有關曆史、地理、動植、礦産以及中外交通史的主體成分來說，則改易其原屬門類，也應該是題中應有之義。具體來說，我以為酉陽雜俎脫離小說傢類，改入子部雜傢類，方稱允當。按四庫全書總目雜傢類序雲：「雜之義廣，無所不包，班固所謂閤儒、墨、兼名、法也。變而得宜，於例為善。今從其說，以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考，議論而兼敘述者謂之雜說，旁究物理、臚陳縴瑣者謂之雜品，類輯舊文、塗兼眾軌者謂之雜纂，閤刻諸書、不名一體者謂之雜編，凡六類。」如今考察酉陽雜俎的主體部分，「旁究物理」的條目固然所在多有，而「類輯舊文」的條目亦復不少，不正近於雜傢類「雜品」、「雜纂」之屬乎？現在中華書局擬將酉陽雜俎一書重新定位，視之為史料筆記之屬，凸顯其廣見聞、資考證之價值，諒不為無說也。

　　酉陽雜俎的作者段成式（八○三？—八六三），字柯古，祖籍齊郡鄒平（今山東鄒平北，據元和姓纂捲九、金石録捲二三唐段誌玄碑），自稱東牟（今山東牟平）人（見本書續集捲五寺塔記序）。其六世祖（據岑仲勉說）名誌玄（五九八—六四二），官至右衛大將軍，封褒國公，陪葬昭陵，名列淩煙閣，是唐朝的開國元勛。其父文昌（七七三—八三五），字墨卿，穆宗朝嘗為宰相，文宗朝則以使相曆鎮淮南、荊南、西川，封鄒平郡公。誌玄、文昌於兩唐書並有傳。由此可見，段氏在唐朝可謂名門望族，雖說自五世祖以下，稍見式微，但至其父輩已然重振，傢道裕餘，頗富藏書，此種非同常人的齣身背景，為段成式的一生經曆與撰述奠定瞭非同凡響的基調。

　　在兩唐書中，段成式僅有不足百字的小傳，附見於段文昌傳後。所記仕履簡而又簡，且不言生卒年壽。今能據以確定其卒年者，唯唐尉遲樞南楚新聞有如下記載：「太常卿段成式，相國文昌子也。與舉子溫庭筠親善，鹹通四年六月卒。」（太平廣記捲三五一「段成式」條引）段成式卒於鹹通四年（八六三）由是可得而定，惜無壽數，生年仍不可知。按宋洪邁萬首唐人絶句捲四四載段成式送僧詩二首，其一雲：「形神不滅論初成，愛馬乘閑入帝京。四十三年虛過瞭，方知僧裏有唐生。」（又見全唐詩捲五八四）據考，此詩當作於會昌六年（八四六）武宗死後。上年武宗毀佛，而宣宗於六年三月即位後，反其道而行之，敕令恢復寺院，故成式送僧入京，感慨「方知僧裏有唐生」。此處明顯藉用史記蔡澤傳典故，不過「四十三年」似一語雙關，也可能是成式自嘆流年之詞。若以此上溯四十三年，則為唐德宗貞元十九年（八○三），這或許就是成式之生年。本書續集捲七金剛經鳩異中說：「貞元十七年，先君自荊入蜀，應韋南康闢命。」則成式齣生於今四川成都，也應無所疑義。

　　段成式的前半生，未見有登第釋褐之事，大抵隨父宦所遷徙，主要往來於京、蜀之間。乃父死後，始以蔭入官。其一生仕履約略如下：元和二年（八○七），李吉甫拜相，文昌受其奬擢，入京為官，成式亦隨之居京（今陝西西安）。（本書前集捲一七蟲篇：「元和中，成式假居在長興裏。」）十五年，文昌拜相。長慶元年（八二一），文昌上錶請退，詔授西川節度使，成式又隨之入蜀（今四川成都）。（新唐書本傳：「侍父於蜀，以畋獵自放。」）四年，敬宗即位，文昌入為刑部尚書，轉兵部，成式第二次隨父進京。（本書前集捲一六羽篇：「寶曆中，國子四門助教史迥語成式。」）太和元年（八二七），文昌齣為淮南節度使，成式亦離京赴潤州（今江蘇鎮江），從事李德裕浙西幕府，不久又轉至其父宦所揚州（今屬江蘇）。（本書續集捲四貶誤：「予太和初，從事浙西贊皇公幕中。」又續集捲七金剛經鳩異：「太和二年，於揚州僧棲簡處聽平消禦注一遍。」）四年，文昌移鎮荊南（治所在今湖北荊州），成式亦隨父往。（本書前集捲六藝絶：「成式嘗於荊州藏鈎。」又續集捲七金剛經鳩異：「（太和）六年，於荊州僧靖奢處聽大雲疏一遍。」）六年，文昌復為劍南西川節度，成式再次入蜀。九年，文昌卒，成式迴歸長安私第。（本書前集捲一九草篇：「開成元年（八三六）春，成式修行裏私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹摺，因伐之。」又續集捲七金剛經鳩異：「開成元年，於上都懷楚法師處聽青龍疏一遍。」）

　　開成二年（八三七），段成式以父蔭入官，為秘書省校書郎。（本書續集捲四貶誤：「開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。」又金石粹編捲一○八段成式撰寂照和尚碑自署「宣德郎守秘書省著作郎充集賢殿修撰上柱國段成式纂」。又舊唐書本傳：「以蔭入官，為秘書省校書郎。」）會昌六年（八四六），職於京洛。（續集捲五寺塔記上：「武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼同官秘丘、鄭君符夢復連職仙署」，「後三年，予職於京洛。」）大中元年（八四七），以尚書郎齣為吉州刺史。（本書續集捲五寺塔記上：「及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子。」又新唐書本傳：「擢纍尚書郎，為吉州刺史。」）九年，為處州刺史。（全唐文捲七八七段成式好道廟記：「雲郡之東南十五裏，抵古祠曰好道」，「予大中九年到郡。」又新唐書地理誌五：「（處州雲郡麗水）東十裏有惡溪，多水怪，宣宗時刺史段成式有善政，水怪潛去，民謂之好溪。」）十三年，寓居襄陽（今屬湖北），與李商隱、溫庭筠等遊。（全唐文捲七八七段成式塑像記：「（大中）十三年鞦，予閑居漢上。」又舊唐書本傳：「解印，寓居襄陽。」又新唐書本傳：「商隱儷偶長短，而繁縟過之。時溫庭筠、段成式俱用是相誇，號『三十六體』。」）鹹通元年（八六○），為江州刺史。（全唐詩捲五八四段成式寄溫飛卿箋紙詩自注：「予在九江，造雲藍紙。」又舊唐書本傳：「鹹通初，齣為江州刺史。」）四年，卒，年約六十，官終太常少卿。（太平廣記捲三五一引南楚新聞：「太常卿段成式，相國文昌子也。與舉子溫庭筠親善，鹹通四年六月卒。」又新唐書本傳：「終太常少卿。」）

　　從上述段成式的履曆梗概中，可知其足跡曾及於今四川、陝西、河南、江蘇、浙江、湖北等地，說他是一個見多識廣、閱曆豐富的人，恐非虛譽。不過此人究竟性情如何，纔學如何，上述履曆尚無法呈現，還需要具體事證給予狀貌。好在唐、宋人筆記中不乏其軼事，茲摭舉數端，以顯其人之風采。

　　一、少好馳獵，放達好奇。

　　太平廣記捲一九七「段成式」條引玉堂閑話雲：

　　成式多禽荒，其父文昌嘗患之。復以年長，不加麵斥其過，而請從事言之。幕客遂同詣學院，具述丞相之旨，亦唯唯遜謝而已。翌日，復獵於郊原，鷹犬倍多。既而諸從事各送兔一雙，其書中徵引典故，無一事重迭者。從事輩愕然，多其曉其故實。於是齊詣文昌，各以書示之，文昌方知其子藝文該贍。山簡雲：「吾年四十，不為傢所知。」頗亦類此。

　　又清異録捲下雲：

　　段成式馳獵飢甚，叩村傢主人。老姥齣彘臛，五味不具。成式食之，有踰五鼎，曰：「老姥初不加意，而殊美如此！」常令庖人具此品，因呼「無心炙」。

　　由此二事，足以見齣段成式生性放達，求知欲旺盛，讀書博覽之外，對生活中諸般事物亦充滿好奇。「徵引典故，無一事重迭」，非博學者不能，仿老姥彘臛而推齣美味「無心炙」，亦非一介書生之所為。其人其行，正所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」也。

　　二、研精苦學，博學多識。

　　舊唐書本傳說：「以蔭入官，為秘書省校書郎。研精苦學，秘閣書籍，披閱皆遍」，「解印，寓居襄陽，以閑放自適。傢多書史，用以自娛。尤深於佛書。」這是發生在兩個不同時段的事，前者在開成初年，當時段成式大約三十幾歲。後者在大中末年，已逾半百之年矣。終其一生，段成式都在讀書，無怪乎他的博聞多識故事，廣有傳播。如太平廣記捲一九七「段成式」條引南楚新聞雲：酉陽雜俎校箋（套裝1-4冊）下載 mobi epub pdf txt 電子書格式