國學經典47：智囊精粹 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　在古代，人們常用“智囊”一詞形容足智多謀的俊傑人物。比如，戰國時期的樗裏子，“滑稽多智，秦人號日智囊”：西漢時期的晁錯，足智多謀，頸下又有一個贅生物（可能是肉瘤），好像袋子一樣，因此漢景帝稱他為“智囊”。《智囊》的書名正是擷取此意。
　　《智囊》初編成於明熹宗天啓六年（1625），作者係明末蘇州府長-州縣（今江蘇蘇州）人馮夢龍。此後，該書又經馮氏數次增補，重刊時改名為《智囊補》，其他刊本也稱《智囊全集》、《增智囊補》或《增廣智囊補》等，內容實則均與《智囊補》無異。
　　《智囊》全書分為上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智10部28捲，共收錄上起先秦，下迄明代的曆代智慧故事1238則。其中。上智部、明智部、察智部，收錄曆代政治智慧故事，膽智部、術智部、捷智部，收錄曆代官吏處理政務的智慧故事：語智部收錄曆代辯纔的智慧故事：兵智部收錄曆代軍事將領的智慧故事：閨智部收錄曆代女子的智慧故事：雜智部收錄曆代騙術或黠狡小技之類的故事。

內容簡介

　　《國學經典47：智囊精粹》收錄的故事，既有政治、軍事、外交方麵的大謀略，也有士卒、漂婦、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇巧機智，大多有利於啓迪讀者思考，或增強讀者的應變能力。此外，zui為難能可貴的是，《智囊》的資料來源幾乎涵蓋瞭明代以前的正史、筆記、野史，而且大部分故事信而有徵、查而有據，這就於無形之中增加瞭故事的說服力。

　　《國學經典47：智囊精粹》曾是毛澤東晚年喜愛的筆記體藏書之一。他在閱讀過程中，對書中所涉及的部分軍事、政治、經濟內容散瞭許多精彩的點評，其中對圍點打援、集中優勢兵力圍殲弱勢之敵等軍事思想進行瞭深入的闡述。總之，作為一般讀者，常讀此書，可以豐富我們的閱曆和見聞，曆練我們的謀略和膽識。

作者簡介

馮夢龍（1574年－1646年），名夢龍，字猶龍，彆署龍子猶，明末長洲人，明代文學傢、戲麯傢。其*著名的作品為《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，閤稱“三言”。

精彩書評

　　熙寜中，作坊以門巷委狹，請直而寬廣之。神宗以太祖創始。當有遠慮。不許。既而眾工作苦，持兵奪門，欲齣為亂。一老卒閉而拒之，連不得齣，捕之皆獲。[邊批：設險守國，道隻如此。]
　　——《遠猶捲二·宋太祖》
　　
　　趙豫為鬆江府太守，每見訟者非急事，則諭之日“明日來。”始皆笑之，故有“鬆工太守明日來”之謠。不知訟者來，一時之忿，經宿氣平，或眾為譬解，因而息者多矣。
　　——《通簡捲三·趙豫緩訟》
　　
　　晉惠帝太子遍，自幼聰慧。宮中嘗夜失火，武帝登樓望之，太子乃牽帝衣入暗中。帝問其故。對日：“暮夜倉卒，宜備非常，不可令照見人主。”時遹纔五歲耳，帝大奇之。
　　——《敏悟捲十八·司馬遹》

目錄

上智部總序
見大捲一
太公望誅殺華士 孔子處死少正卯
宋太宗選押伴使
莊王絕纓 袁盎赦侍
屠枰石麯全酒色士
楊士奇智保眾官
蕭何棄財取書 任氏捨金藏
張飛以禮教馬超
呂許公辦事思周全
馮諼為盂嘗君買義
遠猶捲二
宋太祖有遠慮
李沆為相
姚崇流涕免禍
高明駁履畝坐稅
劉晏高價造船
公孫儀不受魚
下岩院主僧棄碗
阿豺以摺箭示理
通簡捲三
曹參治國
諸葛亮不設漢吏
高拱論平叛之略
硃博應事之快
郭子儀精於黃老之術
吳履和事化仇恨 葉南岩調停平訟
趙豫緩訟
迎刃捲四
王旦善處大事
張浚密謀誅叛將
呂夷簡以監軍自罷
硃勝非不拒而自止
蔣恭靖巧拒索賄
範檟迎藩王
韓琦單獨謁見

明智部總序
知微捲五
周公論齊魯之政
管仲之遠見
齊桓公舉動淺薄
智過更姓 絺疵知情
夏尤二翁忍事免禍
二人識董卓
曹瑋以畫識元昊
列子不受粟
韓侂胄賓客
陳良謨論冒越之利
億中捲六
範蠡之灼見
荀息一計攻兩國
李晟料吐蕃
曹操有知事之智
以勢知天命
喬壽朋預見許國敗亡
剖疑捲七
寇準設計廢太子
二王破謠言
西門豹治鄴
林俊憲焚活佛
張爵不疑懼巫術
戚賢毀木偶
蘇東坡叱道士
範仲淹使兒碎鼓
經務捲八
劉晏理財
周忱蘇州治稅
陳霽岩救災
招撫流移之智
董博霄運糧之法
陶侃收集木屑
鄭曉時起用火焦
種世衡習射 楊拔習騎
顧蚧論撫黎峒
康伯可中興十策

察智部總序
得情捲丸
張楚金斷“反書”
歐陽曄觀食斷案
高子業明察巧斷
陳騏一訊而獄成
範檟以魂斷案
袁滋巧破黃金案
古人巧判遺産
奉使者更句讀
彥昭斷簦 範邰判絹
李南公巧治絕食者
詰奸捲十
周忱日記陰晴風雨
古人以賊治賊
張小捨善察盜
張鷟放驢尋鞍
嚮敏中智雪冤案
劉宰一蘆斷金釵
楊武察言觀色
蔣恒留嫗引真凶
苻融占夢破案
王明以卦知真情
劉宗龜換刀破命案
徽富商智擒和尚

膽智部總序
威剋捲十
班超齣使西域
哥舒翰、李光弼除惡
張詠善治
黃蓋肅石城況鍾鎮蘇州
宗汝霖平抑物價
蘇不韋復仇
陳星卿懲治惡霸
薛元賞杖殺軍將
……
術智部總序
捷智部總序
語智部總序
兵智部總序
閨智部總序
雜智部總序

精彩書摘

　　黃司禮聽瞭非常高興。鄭曉時又說“修砌一定要用黃土，現在工部要起用五韆輛車子，一時之間可能無法湊足，何況長安兩門、承天、端門、午門這幾座門曆來允許兵卒、役夫通行，再加上車輛，必定阻塞難行。如今大工程動工，兩闕門外很多空地，可以挖黃土，完工後隻要命令軍士搬運焦土填上，再用黃土覆蓋三尺，豈不是兩相方便？”黃司禮說：“很好。”鄭曉時又說：“午門以內，颱基的壞石塊，要搬齣長安兩門太遠瞭，現在厚載門正在修補破裂的石階，如果命令軍士將石塊搬齣右順門，由啓明門前嚮北走過去很近，就用這些石塊填補破裂的石階，這樣做且不說減少工部預估的材料，光是節省軍±的勞力就很劃算瞭。”黃司禮又說.“很好。”鄭曉時又說：“按照老規定，燒焦的木材由軍士搬送到琉璃、黑窯二廠，來迴要四十裏，如今焦木又長又大，不隻皇城各門很難齣去，外麵房屋稠密，道路狹窄，既難行又難轉彎，何況火災之後，各個太監們的房屋都毀壞瞭，必須重新修蓋纔有容身之處。不如將焦木移齣左、右順門外，放在東西寶善、思善二門前後，以及啓明、長庚兩條長街，聽任太監拿取焦木皮作木炭，可使用的木心，隨便拿去修理各人的房間。用皇城內的東西來修理皇城內的房間.不必到皇城外取材，可節省很多財力。”黃司禮又說：“這個主意好。”
　　錦衣衛趙韆戶拿著陸錦衣衛的帖子前來說：“說是軍土搬齣去的焦土，都放置在長安兩門外大街兩旁，各地前來朝貢的人看瞭不雅觀。慶壽寺西邊夾道上有個深坑，可用焦土去填滿。鄭曉時說“三座宮殿發生火災，朝廷已經詔告天下，有什麼不雅觀呢7誰敢將朝廷的龍紋磚石填在因罪被廢的太平侯故宅？何況壽宮火災，祖廟火災，焦土都運到長安兩門外，軍士在長安大街，運送車輛負重而去，空著迴來，人可並行，官吏可以照應管理，如果從慶壽寺西兩個夾道進去，一定要從寺東的夾道齣來，路程多瞭一半，三萬人隻能做一萬五韆人的工作，再說哪有軍士為人填坑的，而且焦土工部還有用處，等木塊和石塊用完後，要取焦土鋪路，從長安門牌樓下，一直填到奉天殿前，每次填五寸厚，都碾碎壓平，再加五寸，一直要填三尺厚，纔能在上麵行走大車子、旱船和壓平地麵的石碾子，不然街道走廊都會被壓壞瞭，現在午門外東西兩側堆積著數萬擔焦土，如果搬運齣去，不久又得再搬運進來。”趙韆戶還想說話，鄭曉時已經走齣去瞭。
　　官員們商議如何處理午門及奉天門宮殿樓房的颱基、階級、石柱磉、花闆、石麵，大傢紛紛議論，但最終沒有決定。鄭曉時想發錶自己的意見，但又害怕眾人不肯相信，就特地拜訪大匠徐杲，嚮他請教。徐果雖是工程方麵的專纔，卻也對鄭曉時十分欽佩，兩人見麵之後，屏退左右。鄭曉時說：“現在我有三件事想請教徐大人。第一件是有關午門颱基的問題，有關部門的官員認為應將前三麵拆去一丈，重新築上砌石。這樣做，恐怕比不上開國之初興建得那麼牢靠堅固，萬一城樓蓋好瞭，舊有的地基屹立不動，新蓋的地基卻發生傾斜，那又要耗費幾萬兩銀子去修建。
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前言/序言

　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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這個故事要讓我們懂得：每個人心裏都有一顆愛的種子，即使是最粗暴可怕的霸王龍。在生活中也有許多外錶凶猛但內心卻孤單的霸王龍一樣的人。我們相信在“霸王龍”們的內心深處也一樣有一顆愛的種子。

評分☆☆☆☆☆

這是我最想要買的三本書！

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想瞭很久的書終於買瞭！

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印刷不錯哦，內容也很豐富

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這個好 圖文並茂 通俗易懂

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挺好的挺好的挺好的挺好的！

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質量超好。一天收到。

評分☆☆☆☆☆

還可以‘就是字小瞭點。

評分☆☆☆☆☆

不錯，白話文，古文對照！

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