　　《國學典藏：世說新語詳解（超值白金版）》對《世說新語》全本36篇進行編譯，真實反映當時人們的思想、生活和社會風貌。體例編排注重各部分之間的內在聯係和層次，方便讀者學習和掌握。不僅對原文進行準確細緻的注釋和翻譯，並且恰到好處地與現代生活進行對接，通過一些真實可感的細節，使遙遠的“魏晉風度”變得生動親切，好讀易懂。生動平實的解讀視角、注重傳統文化與現代審美的設計理念，全麵提升《國學典藏：世說新語詳解（超值白金版）》的欣賞價值和藝術價值，是研究魏晉曆史文化及士人心態的理想讀本，是古代文化愛好者的案頭之珍。

內容簡介

作者簡介

　　在曆史上，也許沒有任何一個時代能像魏晉一樣，社會黑暗混亂而風韻流動，士人齣路艱難卻個性張揚。劉伶縱酒、嵇康鍛鐵、阮籍狂嘯，他們狂放不羈、率真灑脫，形成曆史上的“魏晉風度”。《國學典藏：世說新語詳解（超值白金版）》恰恰真實地記載瞭魏晉名士的種種奇異之舉，成為名副其實的“魏晉風度”的形象演繹。
　　《國學典藏：世說新語詳解（超值白金版）》在真實反映當時人們的思想、生活和社會風貌的同時，更顯現齣來其在社會、政治、思想、文學、語言等方麵所具備的價值。陳寅恪稱其為一本“清談之全集”，魯迅則說它是一部“名士教科書”。
　　《國學典藏：世說新語詳解（超值白金版）》從一個現代人的角度去平視兩韆年以前的社會，探幽燭微，通過平實而耐讀、思辨而生動的語言，對《世說新語》所記載的魏晉名士的逸聞軼事進行瞭具有創見性的解讀，通過一些人、一些事有趣的細節，使遙遠的“魏晉風度”親切可感，《國學典藏：世說新語詳解（超值白金版）》讓讀者真切體會那個朝代的貴族、庶民、軍閥和文人的歡樂、痛苦與無奈，在領略那個時代的魅力的同時，也給自己的內心以深深的啓示。

德行第一
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

精彩書摘

　　德行第一
　　【原文】陳仲舉①言為士則，行為世範②，登車攬轡③，有澄清天下之誌。為豫章④太守，至，便問徐孺子⑤所在，欲先看⑥之。主薄⑦曰：“群情欲府君⑧先入廨⑨。”陳曰：“武王式⑩商容⑾之閭⑿，席不暇暖⒀。吾之禮賢，有何不可！”【注釋】①陳仲舉：即陳蕃，子仲舉，平輿（今河南汝南）人。東漢時期名臣，與當時的竇武、劉淑閤稱“三君”。②言為士則，行為世範：言行舉止可以作為時人的規範和準則。則，準則。範，規範。③登車攬轡（pei）：指乘車赴任。轡，駕馭牲口用的嚼子和繮繩。④豫章：漢代郡名，在今江西南昌。
　　⑤徐孺子：徐稚，字孺子。東漢賢士，雖然傢境貧睏，但十分好學，一直隱居不肯為官。⑥看：拜訪，探望。⑦主薄：官名，主要負責文書典藏以及印鑒等事務。⑧府君：魏晉時期對太守的稱呼。
　　⑨廨：官署。⑩式：即軾，古代馬車前麵用來當做扶手的橫木，這裏用作動詞，指扶軾低頭緻意。
　　⑾商容：殷代賢人，被紂王所貶黜。⑿閭（lu）：巷道的大門。周武王滅商後，經過商容巷道的大門時，抵著頭，抓著車上的橫木，靜靜地站在那裏，錶示對賢人的尊敬。⒀席不暇暖：連席子還沒有坐熱就起身走瞭。比喻事務繁忙，沒有休息的時間。
　　【譯文】陳蕃的一言一行，堪稱當時讀書人的典範。他隻要登上馬車去就任，就有匡正社會弊端、維護人間正義的誌嚮。陳蕃在豫章當太守的時候，人一到任，馬上就打聽徐孺子住在什麼地方，想要去拜訪他。主薄稟告說：“大傢希望大人先進官府。”陳蕃說：“周武王乘車經過商容巷道的時候，會毫不猶豫地嚮賢人緻敬。現在，我尊重有纔之人，有什麼不可以的呢？”【解讀】商容是商朝末期的重臣，因為直諫商紂王而被罷免官職，流放東魯。後來，周武王攻剋商紂之後，因為欽慕商容的為人和操守，便沐浴更衣，親自駕車前往東魯拜見。周武王還沒有走到巷口，就從馬車上下來，扶著車前的橫木，一直步行到商宅。
　　從此，周武王禮賢下士的故事便流傳下來。
　　生活在東漢時期的徐孺子，素來恭儉義讓，淡泊明誌，不願為官且樂於助人，被當時的人們尊稱為“南州高士”和“布衣學者”。
　　周武王到商容的居所緻敬，反映齣他對有德之人的推崇。與周武王相似，陳仲舉對賢德之人也是極為敬仰的。一到豫章，就問徐孺子傢之所在，“欲先看之”。陳蕃想聘請徐孺子到府衙任功曹，他堅辭不就。齣於對陳蕃的敬重，徐孺子經常造訪太守府。陳蕃還專門為徐孺子做瞭一個床榻，平時掛在牆上。徐孺子來訪的時候，就把床榻放下來。後來，唐代詩人王勃的名篇《滕王閣序》中，便有瞭“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”的不朽名句。
　　【原文】周子居①常②雲：“吾時月③不見黃叔度④，則鄙吝之心⑤已復生矣！”【注釋】①周子居：即周乘，字子居，東漢汝南安城（今河南原陽）人，曾經擔任泰山太守，與陳蕃、黃憲等人交好。②常：通“嘗”，曾經。③時月：原指四時以及月份，後來多指一定的節令。在這裏泛指一段時間。④黃叔度：指黃憲，字叔度，東漢汝南人，與周子居是好友。⑤鄙吝之心：庸俗貪婪的功利思想。
　　【譯文】周乘曾經說：“隻要有一段時間沒見到黃叔度，我的思想就開始變得庸俗小氣！”【解讀】在這個世界上，有些人憑藉財富為人所知，有些人通過權勢影響彆人，這些都是外在的東西。而有些人僅以內在的修養與學識，就贏得瞭人們的青睞。黃叔度就是後一種人。
　　黃叔度齣身寒微，卻有著和顔迴一樣高尚的道德與品行。周乘隻是有些日子不見他，就會意識到自己“鄙吝之心已復生矣”。這是因為黃憲讓周乘有一種如沐春風的感覺，讓他進入到一種不曾感受過的崇高境界，讓他的精神境界與自身價值得到提升。
　　【原文】郭林宗①至汝南②，造③袁奉高④，車不停軌，鸞不輟軛⑤；詣⑥黃叔度，乃彌日信宿⑦。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂⑧，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”【注釋】①郭林宗：指郭泰，字林宗，東漢太原人，官府屢次徵召，皆不為官。②汝南：郡縣，今河南平輿。③造：拜訪，造訪。④袁奉高：指袁閬，字奉高，東漢汝南人，與黃憲、陳蕃是好友。⑤車不停軌，鸞（luan）不輟軛（e）：車子在路上不停下來，馬具上的鑾鈴不住地叮當響。軌，道路。鸞，鸞鈴。軛，牲口駕車時套在脖子上的器具。⑥詣：拜訪，造訪。⑦彌日信宿：整天呆在同一個地方，連續兩個晚上都在那裏過夜。⑧陂：池塘。
　　【譯文】郭泰到汝南拜訪袁閬的時候，車馬不停，匆匆忙忙；拜見黃憲的時候，則整天停留在那裏，一呆就是兩個晚上。有人問他是什麼原因，郭泰迴答說：“黃憲的高深與廣博，就像無邊無際的大湖，如果有人想要讓它變得更為澄清，或者將它攪渾，都是不可能的。他的氣量就是這樣，既深又廣，是沒有辦法測量的。”【解讀】從郭泰對袁閬和黃憲的不同拜訪方式可見，他對袁、黃的態度有所不同。對袁閬的拜訪，他可能是齣於禮儀。倆人無話可說，情誼也不是很深，所以他來去匆忙。而對於黃憲，他卻有一份極真摯的敬重和欣賞。因為交情不同，欣賞的程度不同，所以郭泰待人處事的方式也有不同的錶現。這並非勢力，而是人際交往的常規：每個人都喜歡跟有思想，有精神道德，度量宏大、氣質不凡的人交往。
　　黃憲為何具有這樣的人格魅力？這跟他所處的社會環境有關。東漢末年，外戚專權，宦官當道，讀書人報效朝廷的意願經常遭受冷遇，而不滿外戚宦官主政的有誌之士，總是遭到殺害。黃憲的好友陳蕃就是在抗擊宦官的鬥爭中遇害的。麵對這種時局，黃憲隻能獨善其身，選擇不做官。對於一個名士賢人來說，要做齣這一人生選擇，無疑需要極大的智慧和勇氣。黃憲洞察世事，懂得“捨得”功名利祿而不與世爭，他具有水一樣深遠的思想和情懷，擁有常人難以企及的智慧和度量，所以時人對他敬重有加。不僅郭泰，當時以德行著稱的官員周子居也稱贊他說，“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣”。
　　……

前言/序言

　　魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上自由解放，並富於智慧和熱情的時代。在中國曆史上，也許沒有任何一個時代能像它一樣，社會黑暗混亂而風韻流動，士人齣路艱難卻個性張揚。皇帝登基邀請臣子並坐；士族掌權卻以過問政事為恥；人們推崇美貌男子而當街擲果盈車……劉伶縱酒、嵇康鍛鐵、阮籍狂嘯，他們尋求清高，卻流於孤僻，追求明敏，卻流於放縱；他們狂放不羈、率真灑脫，形成中國曆史上絕無僅有的“魏晉風度”。《世說新語》恰恰真實地記載瞭魏晉名士的種種奇異之舉，成為“魏晉風度”的形象演繹。
　　《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代錶作，主要記載士族階層的言行風貌和逸事趣聞，及統治階級當時的情況。
　　全書共36篇1130則，涉及的內容包括政治、經濟、社會、文學、思想等許多方麵，因而也是研究這一時期曆史的重要資料。它真實反映瞭當時人們的思想、生活和社會風貌的同時，更顯現齣來其在社會、政治、思想、文學、語言等方麵所具備的價值。《世說新語》行文言簡意賅、意境深遠，保留瞭許多膾炙人口的佳句名言，是一部文學價值極高的古典名著，對後世小說的發展産生瞭重大影響。陳寅恪稱其為“清談之全集”，魯迅則說它是一部“名士的教科書”，並將其藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。
　　韆年雖逝，但那個追求率性、珍惜自我、強調精神自由的時代卻久久地為後人所懷念。《世說新語詳解》從一個現代人的角度去平視兩韆年以前的社會，探幽燭微，通過平實而耐讀、思辨而生動的語言；對《世說新語》所記載的魏晉名士的逸聞軼事進行瞭具有創見性的解讀，並恰到好處地與現代生活進行對接，通過一些人、一些事有趣的細節，使遙遠的“魏晉風度”親切可感，讓讀者真切體會那個朝代的貴族、庶民和文人的歡樂、痛苦與無奈，在領略那個時代的魅力的同時，也給自己的內心以深深的啓示。
　　《世說新語》無疑是研究魏晉六朝曆史文化以及士人心態最值得研讀的一部珍貴文獻，同時，它也是古代文化愛好者案頭珍品。試想，茶餘飯後，看阮籍的青白二眼，看王猛的捫虱而談，看王子猷的興盡而返；聽魏晉名士的“非常之言”、看魏晉名士“非常之行”、悟魏晉名士“非常之道”，其文化領悟與心性滋養不言而喻……
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