　　我們的前人創造瞭無與倫比的燦爛文化。春鞦戰國的諸子哲學、漢魏六朝的豐碑巨製、韓柳歐蘇的大塊文章、明清之際的人生畫捲，無不錶現瞭對社會國傢的情懷，對宇宙世界的期待。韆古風流人物的搏鬥，相互輝映，激蕩交融，造成瞭光華燦爛的中國，博大久遠的中華世族傳統。這套文庫力求以曆史的高度，把悠久而燦爛的中華文化放到整個人類文明的背景中審視，嚮您菜示五韆年文化的各個方麵。

內頁插圖

前言
立體的懂
一詞的具體解釋
二術語的理論意義
三探索文章用意
“因聲求氣”說的先行者
一蘇洵說
二韓愈、柳宗元說
因聲求氣
一姚鼐說
二梅曾亮說
三方東樹、張裕釗說
古文的藝術性
劉大櫆、姚鼐說
六觀
一觀字句
二觀宮商
三觀置辭
四觀篇章
五觀體性
六觀通變
比較
命意同而辭有繁簡
命意同而辭有差異
命意同而故事不同
命意相似而有差異
目的同而命意不同
事同而所記稍異
事同而語有復疊與簡約
事同而記有疏密
事同而記有詳略改動
一事而說有異
一人而傳有同異
事異而記法同
內容異而首尾呼應用
擬分類狀物而有變化
擬對問自解而有創見
對問與七事分敘的因襲與創新
一傢風格
韓愈
歐陽修
蘇軾
融會貫通
柳宗元
流派
韓門弟子
李翱
皇甫*
孫樵
桐城派
方苞
劉大櫆
姚鼐

精彩書摘

　　為什麼還要講他替李陵說話因而受腐刑？為什麼還要說受腐刑時還要偷生不死，為瞭《史記》沒有寫好，要為《史記》而活著呢？好像這些話都不用說的。照包世臣的推想，任安給司馬遷的信，不是在做益州刺史時寫的，是在犯瞭死罪關在獄裏寫的。信裏寫的不是要他“推賢進士”，是要司馬遷救他。司馬遷的迴信，不好說任安求救，改說任安要他“推賢進士”。好像這樣來理解，就講通瞭。司馬遷講他替李陵說話而受腐刑，說明自己不能齣來替任安說話，不能救任安，因為替任安說話，就會被漢武帝所殺，他不能死，因為他要為著《史記》而活著，所以他接下來講他為《史記》而活著的話。班固、李善都不懂得這個意思，所以他們都沒有讀懂這封信，所以說“二韆年無能通者”。
　　包世臣這個解釋對不對呢？不對。為什麼不對呢？因為他隻讀這封信，不去瞭解當時的情況，所以猜錯瞭。當時的情況怎樣呢？漢武帝徵和二年（前91），江充要害太子劉據，說太子宮內有巫蠱氣，騙取武帝的信任，便到太子宮內掘到許多木人，說這些木人是太子要用來咒死武帝的。其實這些木人就是江充帶進去的。太子既見不到武帝，無法自明，便殺瞭江充，發兵與丞相劉屈麓戰。當時任安做護北軍使者，太子給瞭任安節，要他齣兵接應。任安接受瞭太子的節，閉門不齣。太子戰敗自殺。武帝認為任安老奸巨猾，看見太子起兵，要坐觀成敗。太子勝瞭，他是接受太子節的；太子敗瞭，他是閉門不齣的。他有二心，便把他關……。
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