　　我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华世族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视，向您菜示五千年文化的各个方面。

内页插图

前言
立体的懂
一词的具体解释
二术语的理论意义
三探索文章用意
“因声求气”说的先行者
一苏洵说
二韩愈、柳宗元说
因声求气
一姚鼐说
二梅曾亮说
三方东树、张裕钊说
古文的艺术性
刘大櫆、姚鼐说
六观
一观字句
二观宫商
三观置辞
四观篇章
五观体性
六观通变
比较
命意同而辞有繁简
命意同而辞有差异
命意同而故事不同
命意相似而有差异
目的同而命意不同
事同而所记稍异
事同而语有复叠与简约
事同而记有疏密
事同而记有详略改动
一事而说有异
一人而传有同异
事异而记法同
内容异而首尾呼应用
拟分类状物而有变化
拟对问自解而有创见
对问与七事分叙的因袭与创新
一家风格
韩愈
欧阳修
苏轼
融会贯通
柳宗元
流派
韩门弟子
李翱
皇甫*
孙樵
桐城派
方苞
刘大櫆
姚鼐

精彩书摘

　　为什么还要讲他替李陵说话因而受腐刑？为什么还要说受腐刑时还要偷生不死，为了《史记》没有写好，要为《史记》而活着呢？好像这些话都不用说的。照包世臣的推想，任安给司马迁的信，不是在做益州刺史时写的，是在犯了死罪关在狱里写的。信里写的不是要他“推贤进士”，是要司马迁救他。司马迁的回信，不好说任安求救，改说任安要他“推贤进士”。好像这样来理解，就讲通了。司马迁讲他替李陵说话而受腐刑，说明自己不能出来替任安说话，不能救任安，因为替任安说话，就会被汉武帝所杀，他不能死，因为他要为著《史记》而活着，所以他接下来讲他为《史记》而活着的话。班固、李善都不懂得这个意思，所以他们都没有读懂这封信，所以说“二千年无能通者”。
　　包世臣这个解释对不对呢？不对。为什么不对呢？因为他只读这封信，不去了解当时的情况，所以猜错了。当时的情况怎样呢？汉武帝征和二年（前91），江充要害太子刘据，说太子宫内有巫蛊气，骗取武帝的信任，便到太子宫内掘到许多木人，说这些木人是太子要用来咒死武帝的。其实这些木人就是江充带进去的。太子既见不到武帝，无法自明，便杀了江充，发兵与丞相刘屈麓战。当时任安做护北军使者，太子给了任安节，要他出兵接应。任安接受了太子的节，闭门不出。太子战败自杀。武帝认为任安老奸巨猾，看见太子起兵，要坐观成败。太子胜了，他是接受太子节的；太子败了，他是闭门不出的。他有二心，便把他关……。
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