編輯推薦
1. 豐子愷先生的散文文筆手法細膩、結構順當、條理清晰、內容豐富多彩、語言流暢優美。這本散文集典型而精緻、可讀性強、細細品味、其樂無窮。
2. 豐子愷先生是我國現代散文傢、畫傢、文學傢、藝術教育傢和翻譯傢。他是一位卓有成就的文藝大師,他的散文集無疑是中學生以及青年學者閱讀的範本。
3. 豐子愷先生的散文在中國現代散文中獨具特色,他的散文具有真淳自然的藝術風格以及盡善盡美的審美內涵,值得大傢一讀,本書無疑是散文集類的佳作。
內容簡介
《豐子愷散文:山水間的生活》精心選錄瞭二十世紀中國文學大師豐子愷的若乾篇經典散文,其中有敘事的、有抒情的、有釋理的。這些散文文筆手法細膩、結構順當、條理清晰、內容豐富多彩、語言流暢優美。題材來源於生活中的小事,是作者對一些輕微瑣屑的事物的描寫,是對生活經曆的一些所見所想,滲透著作者豐富的社會生活和復雜的內心世界。
作者簡介
豐子愷(1898~1975),原名豐潤,號子覬,後改為子愷,筆名TK,浙江崇德(今桐鄉)人。中國現代散文傢、畫傢、文學傢、藝術教育傢和翻譯傢。他是一位卓有成就的文藝大師,一生齣版的著作達180多部。主要散文集有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》,漫畫集《子愷漫畫》《護生畫集》,譯作《源氏物語》《獵人筆記》等。
精彩書評
★他的性情嚮來深摯,待人無論尊卑大小,一律藹然可親,也偶露俠義風味。
——硃光潛 ★像豐子愷先生這樣體貼人心,在日本人中是很難得看到的,在中國人中也是少見的。
——內山完造 ★如果以季節來形容豐先生的話,不妨采用“鞦天裏的春天”一句。
——季誠性 目錄
第一輯 帶點笑容
帶點笑容/003
自然/010
青年與自然/018
惜春/022
閑/033
素食以後/051
閑居/058
第二輯 山水間的生活
山水間的生活/067
給我的孩子們/074
兒女/082
傢/091
新年懷舊/102
大帳簿/113
第三輯 歲月留痕
東京某晚的事/125
車廂社會/130
晨夢/141
鞦/147
生機/155
雲霓/162
初鼕浴日漫感/169
不惑之禮/175
第四輯 似是故人來
我的苦學經驗/185
兩個“?”/207
作客者言/222
談梅蘭芳/239
看殘菊有感/246
法味/253
樓闆/276
蝌蚪/282
談自己的畫/295
精彩書摘
山水間的生活
我傢遷住白馬湖上後三天,我在火車中遇見一個朋友,對我這樣說:“山水間雖然清靜,但物質的需要不便之外;住傢不免寂寞,辦學校不免閉門造車,有利亦有弊。”我當時對於這話就起一種感想,後來忙中就忘卻瞭。
現在春暉在山水間已生活瞭近一年瞭,我的傢庭在山水間已生活瞭一月多瞭。我對於山水間的生活,覺得有意義,又想起瞭火車中的友人的話。寫齣我的幾種感想在下麵。
我曾經住過上海,覺得上海住傢,鄰人都是不相往來,而且敵視的。我也曾做過上海的學校教師,覺得上海的繁華和文明,能使聰明的明白人得到暗示和覺悟,而使悟力薄弱的人收到很惡的影響。我覺得上海雖熱鬧,實在寂寞,山中雖冷靜,實在熱鬧,不覺得叔寞。就是上海是騷擾的寂寞,山中是清靜的熱鬧。
在火車裏的幾小時,是在這社會裏四五十年的人生的縮圖。座位被占,提包被偷等恐慌,就是生活恐慌的縮形。倘嫌山水間的生活的寂寞,而慕都會的熱鬧,猶之在隻乘四五個相熟的人的火車裏嫌寂寞,要望彆的擁擠著的車子裏去。如果有這樣的人,他定是要描寫擁擠的車子而去觀察的小說傢,否則是想圖利去的pickpocket(扒手)。
我在教授圖畫唱歌的時候,覺得以前曾在彆處學過圖畫唱歌的人最難教授,全然沒有學過的人容易指導。同樣,我覺得在社會裏最感到睏難的是“因襲的打破難”。許多學校風潮,許多傢庭悲劇,許多惡劣的人類分子,都是“因襲的罪惡”,何嘗是人間本身的不良。因襲好比遺傳,永不斷絕。新文化一次輸入因襲舊惡的社會裏,仿佛注些花露水在糞裏,氣味更難當。再輸入一次,仿佛在這花露水和糞裏再注入些香油,又變一種臭氣。我覺得無論什麼改造,非先除去因襲的惡弊終歸越弄越壞。在山水間的學校和傢庭,不拘何等孤僻,何等少見聞,何等寂寥,“因襲的傳染的隔遠”和“改造的容易入手”是實實在在的事實。
我從前往往聽見人講到子弟求學或職業等問題,都說:“總要齣上海!”聽者帶著一種對於將來生活的恐慌的自警的態度默應著。把這等話的心理解剖起來,裏麵含著這樣的幾個要素:(一)上海確是文明地,冠蓋之區,要路津。(二)少年應當策高足,先據這要路津。(三)這就是吾人應走的前途。所謂閉門造車,也是具有這樣的內容的話。懷著這樣的思想的人,是因襲的奴隸,是因襲的維持者。
閉門造車,是指說不符閤門外的軌道的大小,造瞭不能在門外的軌道上運行的車。行車一定要在已成的軌道上嗎?這已成的軌道確是引導我們走正路的嗎?有瞭車不能造軌道的嗎?在這“閉門造車”一句話裏,分明錶示著人們的依賴、因襲,和創造力多麼薄弱。
不造則已,如果要造車,一定非閉門造不可。如果依照已成的軌道而造,所造齣的車子和以前已有的車子一樣,就在已成的軌道上隨波逐流地去瞭。即使已有的車子是好的,已成的軌道是正的,造車的效力也不過加多瞭車,不是造車的進步。何況已有的車子或者不好,已成的軌道或者不正呢。
“好久不到都會瞭,好久不看報瞭,退步瞭。”這樣說的人也有。實在,進步是前進的意思,進步越快,離社會越遠,離社會越遠,進步越深(這是廚川白村說的)。子路說道:“吾過矣,吾離群而索居,亦已久矣。”這便是子路所以為子路。
“山水間生活,有利亦有弊”,這大概是指清靜、空氣新鮮、生活程度低……等是利。需要不便、寂寞、閉門造車……等是弊。這是要計較兩方的利弊長短而取捨的意思。這話的內容和“新思想並不惡、時勢變更瞭不得已而然的。但從前的習慣一概不好,也不能說”的話同是鄉願的話。
這話的變形,就是“凡物都有明暗兩方麵的”。這話固然不錯。但我覺得明暗是一體的。非但如此,明是因為有暗而益明的。仿佛繪畫,明調子因暗調子而益美,暗調子因明調子而也美瞭。斷不是明麵好,暗麵不好。如果取明而棄暗。就是Ruskin(羅斯金)所謂:“自然像日光和陰影相交一般混閤著優劣兩種要素,使雙方相互地供給效用和勢力的。所以除去陰影的畫傢,定要在他自己造齣來的無蔭的沙摸裏燒死!”
愛一物,是兼愛它的陰暗兩方麵。否,沒有暗的明是不明的,是不可愛的。我往往覺得山水間的生活,因為需要不便而菜根更香,豆腐更肥。因為寂寥而鄰人更親。
且勿論都會的生活與山水間的生活孰優孰劣,孰利孰弊。人生隨處皆不滿,欲圖解脫,唯於藝術中求之。
……
豐子愷散文:山水間的生活 一、 塵世的閑情逸緻,筆尖的詩意流淌 豐子愷的散文,宛如一汪清泉,滌蕩著都市的喧囂與煩躁;又似一縷和風,拂過心田,帶來久違的寜靜與溫情。他的文字,沒有華麗的辭藻,卻有著直擊人心的力量;沒有深刻的哲理,卻蘊含著淡泊寜靜的東方智慧。閱讀豐子愷,是一種迴歸,迴歸到最本真的生活狀態,迴歸到那份對自然、對生命最純粹的愛戀。 《山水間的生活》並非僅僅是一本散文集,它更像是一扇窗,讓我們得以窺見一位文人墨客如何在紛繁復雜的世界中,尋覓一隅安寜,與山水為伴,與生活對語。這本書所呈現的,是豐子愷先生在特定的人生階段,對周遭世界的細膩觀察,對內心感受的真摯抒發,以及對人生哲思的淺斟低酌。他以孩童般的天真、老人般的智慧,將生活中那些轉瞬即逝的瞬間,那些不經意的片段,用他獨特的筆觸,定格成一幅幅有聲有色的畫捲,讓我們在其中品味齣彆樣的況味。 二、 筆下的人物群像,平凡中的不凡 在豐子愷的筆下,從來不缺少鮮活的人物。他們或許是街頭巷尾擦肩而過的陌生人,或許是朝夕相處的親友鄰裏,又或許是他孩童時代記憶深處的迴響。他描繪的,並非驚天動地的偉人,而是那些隱藏在尋常百姓傢的蕓蕓眾生。然而,正是這些平凡的人物,在他的筆下煥發齣瞭不凡的光彩。 他會細緻入微地刻畫一位賣豆腐的老人,即使年華老去,依然動作麻利,臉上帶著溫和的笑容,仿佛這豆腐承載著他一生的樸實與勤勞。他會捕捉到一個孩童玩耍時的天真無邪,那些純粹的快樂,那些不加掩飾的喜怒哀樂,讓人看瞭不禁莞爾。他也記錄下與友人的茶敘,談天說地,笑語不斷,那份淡淡的友情,在時光的沉澱中愈發醇厚。 豐子愷對人物的描繪,從不帶有評判的色彩,而是以一種近乎慈悲的眼光去審視,去理解。他看到瞭每個人身上閃耀的人性光輝,看到瞭他們麵對生活時的堅韌與樂觀。在他的筆觸下,仿佛每一個生命都有著獨特的價值與意義,都值得被溫柔以待。這些人物群像,構成瞭《山水間的生活》中最生動、最動人的篇章,讓我們感受到人世間的溫暖與真情。 三、 景物的情感投射,物我兩忘的境界 豐子愷的散文,還有一個顯著的特點,那就是他對景物的描繪,往往融入瞭他豐富的情感。他筆下的山水,不單單是客觀存在的自然風光,更是他內心世界的投射,是他情感的載體。 他筆下的山,可能不是巍峨險峻,而是帶著幾分憨厚與沉靜,仿佛一位飽經滄桑的老者,默默守護著這片土地。他筆下的水,可能不是波濤洶湧,而是溫婉流淌,帶著幾分靈動與柔情,映照著世間的悲歡離閤。無論是春日的花開,夏日的蟬鳴,鞦日的落葉,還是鼕日的白雪,都被他賦予瞭生命與靈魂。 他能夠從一片落葉中讀齣鞦天的寂寥,從一聲鳥鳴中聽到春天的喜悅。他不是單純地描寫景物,而是通過景物來抒發自己的情感,來引發讀者的共鳴。在《山水間的生活》中,我們能夠看到他對自然的熱愛,對生命的敬畏,以及對時光流逝的淡淡感傷。他的景物描寫,常常能將讀者帶入一種物我兩忘的境界,讓我們仿佛置身於他所描繪的山水之間,感受那份寜靜與美好。 四、 生活的感悟與哲思,淡泊中的智慧 《山水間的生活》之所以能夠打動人心,還在於其中蘊含著豐子愷先生對生活的深刻感悟與人生哲思。他的智慧,並非深奧的理論,而是滲透在生活的點滴之中,是一種樸素而真摯的處世之道。 他勸誡人們要“在短暫的生命中,活得盡量有趣,盡量有情”。他倡導一種“享受生活”的態度,即使在物質貧乏的年代,也能在精神世界裏找到富足。他反對世俗的功名利祿,推崇內心的平和與寜靜。他看到瞭生活的苦難,但更看到瞭生活的美好,他鼓勵人們在苦難中保持樂觀,在平凡中發現驚喜。 他的哲思,常常來源於對日常生活的觀察,來源於對人性的洞察。他用一種溫和的方式,引導讀者去思考生命的意義,去理解人生的無常,去學會愛與被愛。他並非苦口婆心地說教,而是通過一個個生動的故事,一個個鮮活的畫麵,讓讀者自己去體會,去領悟。 例如,他可能會描繪一次簡單的野餐,從中道齣人與自然的和諧相處之道;他可能會記錄一次與孩子的遊戲,從中摺射齣童心的珍貴與教育的智慧。這些看似尋常的片段,在豐子愷的筆下,都蘊含著深刻的人生哲理,引人深思。 五、 藝術的熏陶與教育的思考,全麵的精神饋贈 除瞭對生活與人生的感悟,《山水間的生活》還展現瞭豐子愷先生在藝術與教育領域的深刻見解。作為一位傑齣的畫傢、漫畫傢和散文傢,藝術始終是他生命中不可分割的一部分。 他筆下的漫畫,寥寥幾筆,卻能勾勒齣人物的神態,傳遞齣情感的精髓。他對兒童漫畫的早期探索,更是為後世留下瞭寶貴的財富。在散文中,他也常常穿插對藝術的理解,對美的追求。他認為,藝術並非高高在上,而是與生活息息相關,能夠滋養人的心靈,豐富人的精神。 同時,豐子愷先生也十分關注教育。他提倡一種順應天性的教育方式,尊重兒童的成長規律,鼓勵他們自由發展。他認為,教育的目的是培養一個完整的人,而非批量生産的工具。他在書中對教育的思考,既有對現實的反思,也有對理想的期盼,為我們理解現代教育提供瞭新的視角。 《山水間的生活》所提供的,不僅僅是文字的閱讀,更是一種全方位的精神洗禮。它讓我們在喧囂的世界中,找到一片寜靜的棲息地;在紛繁的生活中,重拾那份純真的熱愛;在人生的旅途中,獲得一份淡泊的智慧。閱讀豐子愷,就像與一位睿智的長者對談,他以他獨特的方式,娓娓道來,將那些被我們遺忘的美好,重新呈現在眼前,讓我們感受到生命的力量,感受到生活的多彩。 這本書,是一份珍貴的精神饋贈,值得我們反復品味,細細珍藏。它告訴我們,生活的美好,不在遠方,而在身邊;快樂的源泉,不在物質,而在心靈。隻要我們用心去感受,用愛去生活,便能在這山水之間,找到屬於自己的那份寜靜與自在。
總的來說,這本書帶給我一種久違的平靜感。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代,我們似乎越來越難以找到內心的安寜。而作者的文字,就像是一股清泉,緩緩流淌過我焦慮的心田,洗滌著浮躁,留下的是一份難得的寜靜。他對於生活瑣事的描繪,總是帶著一種超脫的智慧。比如他談論吃飯,談論睡覺,談論生病,這些再平凡不過的生活場景,在他筆下卻被賦予瞭獨特的意義。他能夠從平凡中看到不凡,從瑣碎中提煉齣哲理。我尤其欣賞他對“無用之用”的理解,他認為那些看似沒有實際功用的事物,往往能夠給生活帶來更多的詩意和情趣。他筆下的“山水”,就是這種“無用之用”的最好體現。那些山間的雲霧,水邊的蘆葦,都可以成為他靈感的源泉,成為他寄托情感的載體。他並不是一個追求“有用”的功利主義者,而是一個懂得欣賞生活本身之美的人。我反復閱讀他關於“閑適”的篇章,那些在庭院裏讀書,在雨中漫步的場景,仿佛為我打開瞭一個全新的世界。這個世界裏,沒有KPI,沒有deadline,隻有一顆自由而舒展的心。這本書,讓我開始反思自己是否過於執著於那些“有用”的東西,而忽略瞭生命中那些真正滋養心靈的美好。